解悶十二首其六中杜甫解析,杜甫的《解悶十二首》(其六)的翻譯

杜甫的《解悶十二首》(其六)的翻譯

杜甫《解悶十二首（其六）》

復憶襄陽孟浩然，清詩①句句盡堪傳。

即今耆舊②無新語，漫釣槎③頭縮頸④鳊。

譯：

又想起襄陽的孟浩然，他的詩平淡句句都值誦傳。

今朝的聲望故老們中，無人能出新語只好去釣魚。

①清：指孟浩然詩的藝術品格——清爽淡遠。孟浩然詩素有清譽，由于他寫出了自然之清境和審美主體對自然的清賞。

②耆（qí）舊：年高而有聲望的人，故老。

③槎（chá）：泛指船。

④縮頸：鳊魚又名，因其頭小而縮脖故稱。又號“槎頭鳊”。《襄陽志》云：“漢江出鳊魚。土人以槎斷水，鳊多依槎，因號槎頭鳊。”孟浩然的《峴潭作》一詩中有“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊”的詩句。

杜甫之因而成為宏大的墨客，雖然和他的“天才”相關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”（《壯游》）但更主要的因為是他的努力，他的吃苦。在良久的創作路線中，他不斷抱著莊重認真的態度，不停向古人和同輩學習，并且堅韌不拔地對詩歌創作舉行探索和探究，一生中實在沒睡過幾個好覺，假使顛沛流落，也從不中斷，“異域閱暮遲，不敢廢詩篇”，便是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不竭”的真實寫照。

《解悶（其六）》是墨客在永泰二年（766）流落西南，去留兩難，心思苦悶的狀況下創作的十二首排解擔憂的組詩中的一首。

本詩稱贊似將來往過的孟浩然，突出了孟浩然詩歌的特點：清爽淡遠。從對孟浩然的贊美中也可以看出杜甫對盛唐這一亙古未有的詩歌黃金時期，有自覺的領會，高度的重視；并且證明他對創造這一詩歌黃金時期的墨客們各自差別的藝術才略與本性，有深刻的知道，而且可能服人之善，成人之美。這種可能知賞一概墨客藝術才略與本性的心靈田地，是一種闊大高尚的心靈田地。

第一句“復憶襄陽孟浩然”，襄陽是孟浩然的籍貫，在句前著一“又”字，凸顯這位山川田野派墨客在老杜心中的重要位置，一代“詩圣”屢次想起孟浩然，為什么呢？

第二句“清詩句句盡堪傳”，答復了“復憶”孟浩然德因為：孟浩然的詩歌清爽淡遠。老杜且說，孟浩然的詩歌，句句都值得傳誦。老杜偶然讀過孟浩然的悉數的詩句，這樣說，顯然是夸大了，但老杜不夸大弗成，唯有云云，才力表達他對孟浩然的贊美和敬慕之情。

第三、四句“即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鳊”，“耆舊”肯定不是指“孟浩然”，由于孟在740年去世，而杜甫寫作此組詩是永泰二年（766年），孟浩然擺脫人間已經26年了。“即今耆舊無新語”，應該指而今的年高而有聲望的人很欣賞孟浩然，然則在孟的眼前自慚形穢，他們寫出的詩句無法逾越孟浩然，就只好作罷，于是便學著孟浩然去釣魚“槎頭鳊”，這一行動，也算是對孟的推崇了吧。這兩句詩，前一句用“耆舊無新語”反襯孟浩然的“清詩”，后一句用“耆舊”“漫釣槎頭縮頸鳊”來陪襯孟浩然的隱逸形象。老杜在其時流落西南，去留兩難，心思苦悶的狀況下對孟浩然云云贊美，是否尚有深意呢？那就得讓我們讀者去思考了。

杜甫 解悶 解釋

解悶 杜甫 陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。

孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。 杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。

九齡書大字，有作成一囊。”（《壯游》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。

在漫長的創作道路中，他一直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，一生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。 《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的一首，自敘其作詩甘苦。

詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益于人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以一問一答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什么陶冶性情和精神？只有在新詩寫就后不滿足于一揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。 詩的后兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”

每句一典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創一代詩風，對后世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。

“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索志同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得后人學習。

詩人引此二典的目的，在于警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止于此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫一樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。

正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同一般。

杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”

（《壯游》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他一直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，一生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。

《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的一首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益于人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以一問一答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什么陶冶性情和精神？只有在新詩寫就后不滿足于一揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。

詩的后兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句一典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。

“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創一代詩風，對后世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索志同，所以世稱“陰何”。

他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得后人學習。詩人引此二典的目的，在于警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止于此，還須反復推敲，精心雕鏤。”

歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫一樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”

可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同一般啊。

誰有杜甫《解悶》的解釋和賞析?

解悶

杜甫

陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。

孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。

杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”（《壯游》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他一直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，一生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。

《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的一首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益于人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以一問一答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什么陶冶性情和精神？只有在新詩寫就后不滿足于一揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。

詩的后兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句一典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創一代詩風，對后世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索志同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得后人學習。詩人引此二典的目的，在于警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止于此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫一樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同一般。

杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”（《壯游》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他一直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，一生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。

《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的一首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益于人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以一問一答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什么陶冶性情和精神？只有在新詩寫就后不滿足于一揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。

詩的后兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句一典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創一代詩風，對后世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索志同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得后人學習。詩人引此二典的目的，在于警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止于此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫一樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同一般啊！

杜甫《解悶十二首》其六中,最后一句“漫釣槎頭縮頸鳊” 運用了什么

復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳①。即今耆舊無新語②，漫釣槎頭縮頸鳊③。 （此懷孟浩然也。上二憶其詩句，下二嘆其人亡。新句無聞，而徒然把釣，則耆舊為之一空矣。槎頭縮頸鳊，即用浩然句。孟詩：“鳥泊隨陽雁，魚藏縮項鳊。”又：“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。”此獨記名，以別於云卿也。） ①傅咸詩：“人之好我，贈我清詩。”《文心雕龍》：“五言流調，清麗為宗。”②漢陸賈作《新語》。③趙曰，習鑿齒《襄陽耆舊傳》云：峴山下漢水中出鳊魚，味極肥而美，襄陽人采捕，遂以槎斷水。因謂之槎頭縮項鳊。楊慎曰：《說文》：查，浮木也，今作槎，非。槎，音詫，邪斫也，《國語》“山不槎蘗”是也，今多混用，莫知其非，略證數條于此。王子年《拾遺記》：堯時巨查浮西海上，十二年一周天，名貫月查，一曰掛星查。道藏歌詩：“扶桑不為查。”《水經注》：臨海江邊有查浦。字并作查。唐王勃詩：“澀路擁崩查。”又《送行序》云：夜查之客，猶對仙家；坐菊之賓，尚臨清賞。駱賓王有《浮查》詩，皆用正字，不從俗體。杜工部詩“查上覓張騫”，又“滄海有靈查”，惟七言絕“空釣槎頭縮頸鳊”，七言律“奉使虛隨八月槎”，古體近體，不應用字互異。蓋七言絕與律，乃俗夫竟玩，遂肆筆妄改，古體則俗目未擊，幸存舊文耳。

耆舊：老年人的意思 應該讀qí jiù

轉載請注明出處詩詞大全 » 解悶十二首其六中杜甫解析,杜甫的《解悶十二首》(其六)的翻譯