詩詞大全1.如何用思維導圖背古詩詞
以崔顥的“黃鶴樓”為例：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓；
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠；
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
1、先了解內容的意思：
古代的仙人已經乘著黃鶴離去，只留下一座空蕩的黃鶴樓，黃鶴一去不再回頭，而白云卻千年不變悠悠地飄飛在空中。晴天時，可以清晰地看到川水流經漢陽的林樹，而鸚鵡洲上方的芳草也隨著風搖曳著。傍晚時，暮色昏暗，看不清我的故鄉，只見江上蒼茫的煙波，讓人徒增感傷。
2、畫出詩中的關鍵詞：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓；
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠；
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
3、接著把這些關鍵字的意義，用思維導圖分段表達出來：
4、再來，練習看著思維導圖把文章內容背出來。
5、最后，不看思維導圖，而是根據腦海中思維導圖的印象把文章背出來。
比較長的詩詞可以用另一種“句首字”的技巧來幫助我們快速記憶。同樣的必須先將文章大聲朗讀、熟悉內容，接著按照順序取每一句的第一個字，利用意義或諧音的聯想方法，把這些字串成一個故事。
2.如何用思維導圖快速記憶古文——實例《師說》
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文：古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是（用來）傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。
人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他，以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。
我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。 唉！從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了，卻以向老師學習為恥辱。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。
那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。
巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。
問他們為什么這樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”
唉！從師學習的傳統不能恢復，從這里可以知道了。巫醫、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！ 圣人沒有固定的老師。
孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。
孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。
懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。
我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。 記憶步驟：參考文章記憶步驟； 記憶方法：思維導圖分析記憶； 思維導圖分析： 思維導圖幫助理清思路， 全文四段，第一段：師者傳道授業解惑，從師不問先后、貴賤； 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
理清脈絡，理解記憶為主。一水背誦參考信息點：夫庸知—不用知。
第二段：師道不傳的現狀； 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 理清脈絡，理解記憶。
3.古詩思維導圖
（一）、描寫春天的古詩詞 漢樂府古辭《長歌行》陽春布德澤，萬物生光輝 唐賀知章《詠柳》碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。 唐韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 唐韓愈《春雪》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（二）、描寫夏的古詩詞 宋·趙師秀《有約》黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
宋·陸游《初夏絕句》紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
宋.辛棄疾《西江月》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
4.古詩思維導圖望廬山瀑布
唐·李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
注釋：
1、廬山：我國名山之一，在今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內。
2、香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形狀像香爐且山上籠罩煙云而得名。
3、紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現出紫色的云霧水氣。
4、川：河流，這里指瀑布。
5、三千尺：形容山高，這里是夸張的說法，不是實指。
6、銀河：又稱天河。古人指銀河系構成的帶狀星群。
7、九天：古人認為天有九重，九天是天的最高層，此處指極高的天空。
8、遙：從遠處看。
譯文：
太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧，
遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前。
水流從三千尺的高處直瀉而下，
好像是璀璨的銀河水落自九天。
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