詩詞大全1.享受詩詞文化作文開頭
中國五千年悠久文化，產生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內蘊的人。王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現一幅幅畫面。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結構，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。其實，做人何嘗不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。
一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內而外的。
所以。讀詩，讓我們成為一個有內蘊的人吧！讀詩，讓你成為一個灑脫的人。
時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產生一些傷懷。這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，“歸去，也無風雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜？讓我們做一個灑脫的人吧！讀詩，讓你成為一個正直的人。現在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。
所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數做人的道理，需要仔細品讀，這大概就是古詩的魅力吧！詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自然，在小橋流水中展現乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我們走向生活，面對挑戰。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。誰不曾陶醉于詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學語時，我們被父母教以“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現在，當我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。
詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。
不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。與自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖畔……詩詞如畫，展現了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的內涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
小學課本中的古詩詞是經過篩選出來的精品中的精品。短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。
而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終生的知識積淀。那么，如何在小學古詩教學中使學生領悟蘊涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學生自身的情操呢？一、吟——古詩詞聲律之美吟，即“吟詠”。
古詩詞教學，我認為“吟詠”是第一位。所謂“吟詠”，就是有節奏地誦讀詩文。
說“吟詠”是第一位，這是古詩詞這一特定文學形式所決定的。作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節奏、旋律的，是抑揚頓挫的，是音樂性的。
正如劉勰在《文心雕龍？聲律》中指出“聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠。”所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。
當然，就現階段而言，我們不可能向學生灌輸有關古詩詞聲律方面的知識。但我們完全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現其特有的聲律之美韻。
就拿程顥的《春日偶成》來說吧。全詩的內容是這樣的：“云淡風輕近午天，旁花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”而全詩的主題是：通過描寫風和日麗的春日景色，抒發了詩。
2.古詩中的哲學
古詩與哲學
1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色——矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ——事物發展的前進性與曲折性是統一的。
4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——分析矛盾時，既要看其共同點，又要看各自的特點
6、造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變
7、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊
古詩與哲學2008-08-31 20:04古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 游
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？
（唐） 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
（唐） 羅 隱
香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
（唐） 自居易
這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 于 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。
3.含有古詩詞的開頭與結尾現代文摘抄
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯.●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架.●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇.在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章.●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲.只有追求，才會品味堂堂正正的人.●如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽.多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的.友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆.友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅.（友誼可以換其他詞語） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力.●如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥.那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀.沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去.（劃線處可以換其他詞語） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸.●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.●心的本色該是如此.成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強.榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食.●快樂=物質/欲望.這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式.從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”.反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？●俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂.所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音.●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度.●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要 梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解.●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀.人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義.●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界.即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城.即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀.●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩.她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭.●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求.試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索.試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地.微笑著，去唱生活的歌謠.●能夠破碎的人，必定真正活過。
4.古詩中的哲學
與哲學有關的古詩詞一、一切從實際出發【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。
前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。
秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 。
5.遇見最美古詩詞征文開頭怎么寫
曉月臨窗，淡淡的月光如水般純凈，悄悄透過窗根，輕輕瀉在陽臺上，書卷上，我的心上，一切如在圖畫中！欲睡不得，索性披衣憑欄，臨空數星，目光不經意掠過你——我的《紅樓》。于是，我與你，于這個如詩的夜晚，進行了一次美麗的相遇。
仿佛從悠遠的亙古世紀翩翩而來，黛玉，你的水袖，微微地拂過，留下的，竟是滿地芬芳。許是前世的仙水，浸了天地的靈氣，才使你美得像一個不真實的夢。即使在“風刀霜劍嚴相逼”的大觀園里，那份“質本潔來還潔去”的小小情懷，仍是一道不變的風景。可是，現實總能把愿望擊得支離破碎。前世還淚的美愿，卻在腐朽的封建里，世俗的偏見中，成了美麗的錯誤。燒了那定情的帕，是否就能把深深的思念也隨著烈火燃成灰燼呢？答案怕是否定的，數百年來無數人帶著哀怨的眼神看你，可你，雖是帶著遺憾離開了，但這一世，你終是沒有再欠著寶玉。恍然間，你走近我，空氣里彌漫著沁人的靈慧與凄涼的美好。你告訴我：無論身處怎樣的環境，都不要丟失了心中的自我與本真。
翻過一頁，于是，我見到了你——寶釵。都道你無情，誰又知道多情總被無情惱。你有你的無奈。“不離不棄，芳齡永繼”倒成了一生的宿命。若真讓你選擇，是否你會愿意選擇這樣從出生便被設計好運行軌道的人生呢？答案怕也是否定的。悲哉，悲哉，嘆只嘆時代的黑暗。但你終究沒有屈服，寶玉出家后，你毅然用一雙柔弱的肩膀扛起了風雨搖擺的賈府，即使是活在別人不解和誤會的目光中。朦朧中你走近我 ，平靜的話語中透著堅定，你說：要精彩地活，哪怕不為人所懂，也要演繹屬于自己的人生。
月亮搖著船兒，為萬物蒙上了薄薄的輕紗，似乎，于茫茫書海中相遇《紅樓》，是偶然，又是必然。總之，這人世間最美麗的相遇，它清晰明白地告訴我，青春年華屬于我，詩意地長大屬于我。
6.以 水
水
水何澹澹，山島竦峙。（曹操：《觀滄海》）
風
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。。（王維：《觀獵》）
花
花間一壺酒，獨酌無相親。（李白：《月下獨酌》）
雪
雪中退朝者，朱紫盡公侯 （白居易：《秦中吟十首》）
月
月出皓兮，佼人瀏兮，舒憂受兮。《詩經·陳風》《月出》
雨
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。張志和《漁歌子
雄心
雄心不與年華老，靜意堪同雪月清
愛國
句句話忠心愛國，樣樣事禍國殃民
哲理
這個找不到，哲理古人估計還沒有這個詞做的古詩
7.詩詞中的哲學道理
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原發布者：chenys1313
古詩中的哲學道理1、“人事有代謝，往來成古今。”唐孟浩然，這句詩體現的哲理是（一切事物都是變化發展的）。2、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析）3、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。4、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾詩這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約）5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句說明（事物都有一個產生、發展、滅亡的過程）6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化）7、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點8、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”朱憙《觀書有感》，作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在一定條件下相互轉化）9、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（要在對立中把握統一，在統一中把握對立）10、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾詩，體現哲理是（實踐是認識的來源）11、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們看待一個事物應該（透過現象看本質
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