詩詞大全古詩詞與哲學文章開頭(享受詩詞文化作文開頭)
1.享受詩詞文化作文開頭
中國五千年悠久文化，產生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內蘊的人。王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現一幅幅畫面。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結構，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。其實，做人何嘗不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。
一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內而外的。
所以。讀詩，讓我們成為一個有內蘊的人吧！讀詩，讓你成為一個灑脫的人。
時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產生一些傷懷。這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，“歸去，也無風雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜？讓我們做一個灑脫的人吧！讀詩，讓你成為一個正直的人。現在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。
所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數做人的道理，需要仔細品讀，這大概就是古詩的魅力吧！詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自然，在小橋流水中展現乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我們走向生活，面對挑戰。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。誰不曾陶醉于詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學語時，我們被父母教以“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現在，當我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。
詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。
不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。與自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖畔……詩詞如畫，展現了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的內涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
小學課本中的古詩詞是經過篩選出來的精品中的精品。短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。
而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終生的知識積淀。那么，如何在小學古詩教學中使學生領悟蘊涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學生自身的情操呢？一、吟——古詩詞聲律之美吟，即“吟詠”。
古詩詞教學，我認為“吟詠”是第一位。所謂“吟詠”，就是有節奏地誦讀詩文。
說“吟詠”是第一位，這是古詩詞這一特定文學形式所決定的。作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節奏、旋律的，是抑揚頓挫的，是音樂性的。
正如劉勰在《文心雕龍？聲律》中指出“聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠。”所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。
當然，就現階段而言，我們不可能向學生灌輸有關古詩詞聲律方面的知識。但我們完全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現其特有的聲律之美韻。
就拿程顥的《春日偶成》來說吧。全詩的內容是這樣的：“云淡風輕近午天，旁花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”而全詩的主題是：通過描寫風和日麗的春日景色，抒發了詩。
2.古詩中的哲學
古詩與哲學
1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色——矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ——事物發展的前進性與曲折性是統一的。
4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——分析矛盾時，既要看其共同點，又要看各自的特點
6、造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變
7、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊
古詩與哲學2008-08-31 20:04古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 游
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？
（唐） 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
（唐） 羅 隱
香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
（唐） 自居易
這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 于 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。
3.含有古詩詞的開頭與結尾現代文摘抄
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯.●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架.●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇.在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章.●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲.只有追求，才會品味堂堂正正的人.●如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽.多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的.友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆.友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅.（友誼可以換其他詞語） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力.●如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥.那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀.沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去.（劃線處可以換其他詞語） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸.●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.●心的本色該是如此.成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強.榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食.●快樂=物質/欲望.這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式.從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”.反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？●俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂.所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音.●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度.●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要 梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解.●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀.人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義.●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界.即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城.即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀.●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩.她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭.●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執著的尋求.試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索.試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地.微笑著，去唱生活的歌謠.●能夠破碎的人，必定真正活過。
4.古詩中的哲學
與哲學有關的古詩詞一、一切從實際出發【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。
前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。
秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 。
5.遇見最美古詩詞征文開頭怎么寫
曉月臨窗，淡淡的月光如水般純凈，悄悄透過窗根，輕輕瀉在陽臺上，書卷上，我的心上，一切如在圖畫中！欲睡不得，索性披衣憑欄，臨空數星，目光不經意掠過你——我的《紅樓》。于是，我與你，于這個如詩的夜晚，進行了一次美麗的相遇。
仿佛從悠遠的亙古世紀翩翩而來，黛玉，你的水袖，微微地拂過，留下的，竟是滿地芬芳。許是前世的仙水，浸了天地的靈氣，才使你美得像一個不真實的夢。即使在“風刀霜劍嚴相逼”的大觀園里，那份“質本潔來還潔去”的小小情懷，仍是一道不變的風景。可是，現實總能把愿望擊得支離破碎。前世還淚的美愿，卻在腐朽的封建里，世俗的偏見中，成了美麗的錯誤。燒了那定情的帕，是否就能把深深的思念也隨著烈火燃成灰燼呢？答案怕是否定的，數百年來無數人帶著哀怨的眼神看你，可你，雖是帶著遺憾離開了，但這一世，你終是沒有再欠著寶玉。恍然間，你走近我，空氣里彌漫著沁人的靈慧與凄涼的美好。你告訴我：無論身處怎樣的環境，都不要丟失了心中的自我與本真。
翻過一頁，于是，我見到了你——寶釵。都道你無情，誰又知道多情總被無情惱。你有你的無奈。“不離不棄，芳齡永繼”倒成了一生的宿命。若真讓你選擇，是否你會愿意選擇這樣從出生便被設計好運行軌道的人生呢？答案怕也是否定的。悲哉，悲哉，嘆只嘆時代的黑暗。但你終究沒有屈服，寶玉出家后，你毅然用一雙柔弱的肩膀扛起了風雨搖擺的賈府，即使是活在別人不解和誤會的目光中。朦朧中你走近我 ，平靜的話語中透著堅定，你說：要精彩地活，哪怕不為人所懂，也要演繹屬于自己的人生。
月亮搖著船兒，為萬物蒙上了薄薄的輕紗，似乎，于茫茫書海中相遇《紅樓》，是偶然，又是必然。總之，這人世間最美麗的相遇，它清晰明白地告訴我，青春年華屬于我，詩意地長大屬于我。
6.以 水
水
水何澹澹，山島竦峙。（曹操：《觀滄海》）
風
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。。（王維：《觀獵》）
花
花間一壺酒，獨酌無相親。（李白：《月下獨酌》）
雪
雪中退朝者，朱紫盡公侯 （白居易：《秦中吟十首》）
月
月出皓兮，佼人瀏兮，舒憂受兮。《詩經·陳風》《月出》
雨
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。張志和《漁歌子
雄心
雄心不與年華老，靜意堪同雪月清
愛國
句句話忠心愛國，樣樣事禍國殃民
哲理
這個找不到，哲理古人估計還沒有這個詞做的古詩
7.詩詞中的哲學道理
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原發布者：chenys1313
古詩中的哲學道理1、“人事有代謝，往來成古今。”唐孟浩然，這句詩體現的哲理是（一切事物都是變化發展的）。2、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析）3、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。4、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾詩這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約）5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句說明（事物都有一個產生、發展、滅亡的過程）6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化）7、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點8、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”朱憙《觀書有感》，作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在一定條件下相互轉化）9、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（要在對立中把握統一，在統一中把握對立）10、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾詩，體現哲理是（實踐是認識的來源）11、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們看待一個事物應該（透過現象看本質
含有古詩詞的文章
1.含有古詩詞的文章
1 鵲橋仙 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮
2 摸魚兒 元好問
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處
2.誰能給我幾篇文章比較有詩意帶有詩詞的文章
1.綠陰不減來時路，添得（ 黃鸝）四五聲.
2.無可奈何花落去，似曾相識（燕 ）歸來.
3.蘇軾在<；飲湖上初晴后雨>；中寫道："欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"這是以（人）贊西湖.白居易在<；錢塘湖春行>；中，也曾這樣贊美過西湖："（亂花漸欲迷人眼），淺草才能沒馬蹄."這是以（花）贊西湖.
1.廬山在哪個省？錢塘江呢？
廬山在江西省 錢塘江在浙江省
2.蘇東坡是哪個朝代的？他有哪些詩？請寫出詩詞名稱.（至少5個）
蘇東坡是宋朝的，他寫過《飲湖上初晴后雨》《念奴嬌 赤壁懷古》 《水調歌頭》 《定風波》
《百步洪二首》
課文內容：
"我們來背詩好嗎？寫月亮的，我一句你一句."小外甥向我挑戰了.寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句.
他背："少時不識月，呼作白玉盤."
我回他："明月幾時有，把酒問青天."
"床前明月光，疑是地上霜."
"野曠天低樹，江清月近人."
"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠."
"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流."
…………（完）
1.閱讀以上詩句，請寫出每句詩句選自哪首詩（寫詩題），哪位詩人（朝代+作者），表達什么思想感情.（例如床前明月光，疑是地上霜.：李白 靜夜思 懷念家鄉的思想感情）
少時不識月，呼作白玉盤李白：唐朝古朗月行
明月幾時有，把酒問青天【宋】蘇軾水調歌頭
床前明月光，疑是地上霜.李白：唐朝靜夜思
野曠天低樹，江清月近人.（唐）孟浩然宿建德江
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.[唐]張繼夜泊楓橋
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流 唐·李白 峨眉山月歌
3.含有詩句的文章
轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。春天，是美好的季節，是充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見詠春詩姹紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。
“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”這是北宋詩人秦觀的《春日》。這首詩寫雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。全詩運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛。
“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”這是宋代詩人陳與義的《春日》。這首詩寫春天早晨之景。耳盈鳥語，目滿青枝，綠紅相扶，異馥誘人。詩人寥寥幾筆，一幅春意欲滴的畫面便展現在讀者面前，然后，詩人索性止筆，不再描寫春景，轉而抒情。春意濃郁，靈感忽生，但詭譎的詩人卻用“已難尋”的遁詞來誘使讀者自己去感受春意，這種虛實相生的方法，給讀者留下了很大的想象空間。
“遠目隨天去，斜陽著樹明。犬知何處吠？人在半山行。”這是南宋詩人楊萬里的《春日》。這首詩寫春天傍晚之景。斜陽披叢樹，綠地與天接，犬歡叫，人晚歸。這首詩自然貼切，常中見巧，平中見奇，將讀者帶進全景式的春之氛圍，這里有春之境的美妙，有春之色的絢爛，有春之味的濃烈，有春之聲的和悅，置身其間，人們會敞開胸襟，盡情歡歌。
“春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠色通書幌，魚擁香鉤近石磯。”這是唐代詩人李賀的《南園》。南園的春天，生機勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飛，蜂兒采花釀蜜，魚兒擁鉤覓食，這些都是極具春天特征的景物，而遠景透過窗戶直入書房，使人舒心愜意，歡欣不已。這首詩生動傳神，清新流轉，讀來令人神清氣逸。
“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這是南宋和尚僧志南的《絕句》。這是一首描寫春游的絕句。春光明媚，勾起了出家人的游興，于是走出廟宇，觀賞春光。駕著小篷船出游，將船停泊在古樹下，拄著藜杖橋東漫步。雖是平鋪直敘，但古木陰中停泊著小船，這個畫面很雅，很古樸，頗如一幀中國古代的文人畫。后兩句準確精練地表現了春天杏花盛開，小雨紛紛，楊柳飄舞，東風和暖的美麗而宜人的景象，是傳誦千古的名句。這首詩情與景匯，物與心諧，詩人抓住春風春雨的特點，略加渲染，便透露出內心的喜悅和對大自然的熱愛。
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這是清代詩人高鼎的《村居》。一、二句具體生動地描寫了春天里的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明麗，草長鶯飛，楊柳以長長的枝條輕拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景，他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。
“陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。”這是宋代詩人晁沖之的《春日》。這是一首寓情于景的惜春詩。全詩四句四景，小溪明凈，細雨翻萍，鵝鴨嬉戲，桃花逐水，畫面十分鮮明，歷歷如在目前，令人悠然神往。詩人以鵝鴨“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無憂無慮，而人卻不同，既知春來，又知春去，落花雖可追，光陰不可回，詩人的惜春之情，溢于言表.
4.帶有古詩的作文
詩，文學領域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。
她有著耐人尋味又綺麗獨特的風格——詩的灑脫，詩的含蓄，詩的飄逸，詩的沉郁，詩的豪放，詩的婉約……詩是文學的精華，是生活的縮影。 詩言志。
因詩本身 重在反映詩人的品格、志向，則詩的品位更取決于詩所言志的價值。無論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書憤》，或是反映曹操為實現統一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達作者重新立誓報國的情感。
無怪乎朱自清先生譽“詩言志”為我們詩壇“開山的綱領”。 詩緣情而綺靡，詩常寄深情于詩境，正所謂“詩以情為主，情哀則景哀，情樂則景樂”。
無論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩》，前者傾訴了詩人長年漂泊，老病孤獨的復雜感情，后者表明了詩人開風氣之先的樂觀思想。這樣的例子不勝枚舉，可見，“詩的本職應在抒情”。
讀詩，常人皆愛之。而讀詩重在悟詩，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩韻。
5.寫詩人帶著詩句的文章
風與木之歌
二月初來，春雨連綿，草長鶯飛，河上細碎的薄冰映著魚兒的臉，路邊的垂柳也綻開嫩綠的笑顏。一切如此和諧，如同一曲——風與木之歌。
明月吟
空山秋雨過后，你從蓮葉間縱舟歸來；明月照耀松林，你坐在清泉邊欣賞著暫歇的春色。
也許，你真的能夠在詩中繪出一幅愿景；也許，你真的能夠在畫上抒出一番詩意。王維，在渭城朝雨中看到飄散的輕塵；在送別哀景中留意青青的柳色。這既是畫，又何嘗不是詩呢？
這是屬于明月的吟唱。
清風詠
是怎樣的風，吹在繁華的盛唐，吹得朝辭白帝暮到江陵，吹得乘風破萬里浪，吹得詩名千古傳，吹得一位謫仙人！
當初，這陣風吹進了皇城，“春風拂檻露華濃”，他想起瑤臺月下相逢的云朵。后來，這陣風吹進了五岳，“且放白鹿青崖間”，他見到名山深處以風為馬的云中仙。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”你真的成為千古留名的飲者。一首《將進酒》，散發超越天地的豪氣，獨領古今多少風騷。
想到當年月下獨酌，你卻狂想三人同飲，一人，一月，一影。這是何其灑脫。在你朦朧的醉眼里，明月為你歌唱，影為你舞蹈，天地都為你一震。
這是屬于清風的詠誦。
歸去辭
武陵漁人世俗的雙眼卻觀賞到桃花源繽紛的奇景。世人在追名逐利中把你的描述當作避秦勝地。那是一個關于桃花源頭的傳說：阡陌交通、雞犬相聞，黃發垂髫并怡然！
四壁徒然的茅屋，五株柳樹，這就是你的家園，沒有想象中絢麗，卻比想象中更美好。南山腳下的豆種該發芽了吧，雖然長勢不如草旺盛，但也是你親身耕耘。
你逃出了世俗，還了我們一片理想的天空。
這是屬于和諧的歌辭。
我們可以通過風與木之歌，看穿久遠的樂曲。那是和諧在歌唱。
6.關于贊美古詩詞的文章
贊美春天的古詩的文章
春是一紙寫意渲墨嗎？“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”嫣紅如火的江花星星點綴著碧藍的江水，水流云在，春日的陽光淡淡灑在江面上，一抹微紅粼粼而起，讓人見了，都想拿起水墨畫筆，把這幅美景臨摹帶回家。
還是一卷工筆勾勒？“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。”春風輕柔，楊柳垂絲皆畫，不知是誰的纖纖素手，將這千條萬條的柳絲染上了青翠，嫩黃？信步雨后的古橋上，芬芳素雅，仰望斑駁的松枝間，月朗星稀。
春，暖人心脾，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”
春，稍縱即逝，“林花謝了春紅，太匆匆。”所以“有花堪折直須折，莫待花落空折枝。”
春，沁涼潤透，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”
春，酒里飄香，“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
春，魂牽夢繞，“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。”
……
呵，我試著要解讀春天，可我發現她太絢爛，有沒有這樣一支筆，能畫出柔媚欲滴的春色？我又發現她太短暫，有沒有這樣一扇窗，能留住一縱即逝的春光？一季季的春來了又去，去了又回。究竟春為何物，我想，你我心中，早已有了答案。
春天花會開
文： 長發迎空
也曾期待，也曾聆聽。期待百花爭妍的美麗，聆聽花開花落的聲音。在每一個春天。
隨著三月的風潛入楹檐，一股溫潤的氣息已悄悄臨近，軒窗靜倚，空氣沁涼卻已不帶一絲寒意，輕盈地掠過青草地，掠過楊柳梢，掠過城邊潺潺的小河，掠過路旁搖曳的花朵。
冬日的沉郁正從那個陰冷的角落緩緩退去，隨之而去的，是一如冬日的憂郁心情。
時光流轉，春天又至，院中的薔薇又會再度織出滿墻的錦繡，那一株桃樹，也會再度暈上了一抹微紅，牽引我所有的視線。而我，很想就這樣以草色為簾，以花香為茶，手握一卷詩書，默默地品，靜靜地讀，擯除了紅塵里的喧囂，世俗的濁氣，讓一顆浮躁的心片刻間沉靜，在淡淡的春的花語中，將如花的心事匯成一條潺潺流芬的河，蜿蜒過將要干涸的心。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌”，是水仙的淡雅，“一枝淡貯書窗下，人與花心各自香”，是桂花的清怡，“只道花無十日紅，此花無日不春風”，是月季的淡定，“不搖香已亂，無風花自飛”是薔薇的纏綿，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”是梨花的脫俗，“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟”是榴花的嬌艷，“紅影到溪流不去，始知春水戀桃花”是桃花的風情，“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”是牡丹的高貴……書中自有花如霞，書中自有香如故。想著百花婷婷綻放的模樣，想著那份屬于春的喜悅即將來臨，我已經頗為迫不及待了。
贊美春天的古詩和文章
經過一冬的沉寂，終于又盼到了花開的日子，終于又可以輕挽秀發，輕揚素裙，如兒時般輕輕哼著一首歌兒在星星點點的花叢中穿過，聽百鳥婉轉，聞百花飄香，讓裙角灑滿屬于青春的芬芳。
終于可以端坐撫琴，用如潮的思緒撥時光的琴弦，彈奏出泠泠如水的音韻，繚繞過手中的一杯清茗。“幽蘭生庭前，含薰待春風”，植滿新綠的歲月中，欣喜地發現這一個春天的早晨是怎樣的明媚。
抑或，細雨中夢回那一條童年的小溪，去傾聽“時有落花至”的清音，去輕嗅“遠隨流水香”芬芳。讓淡淡的春水在眼眸中蕩漾，濃濃的春意在眉梢凝結，隨著一汀煙雨一樹杏花氤成一幅恬淡而又飄渺的山水渲墨。
…… ……
就讓歲月都隨風影植成了花季，幽幽的花香，將彌漫在心間的年少輕愁吹散。
而記憶也如同那些永不凋謝的花朵，在某一次個不經意的轉身，某一個戀戀的回眸中，于心底某一處靜謐的角落悄然開放，溢出淺淺的芳香，耐人回味。
再次期待，再次聆聽。期待百花爭妍的美麗，聆聽花開花落的聲音。在這一個春天。
7.帶有古詩詞的段落
逃不掉的命題 安徽考生 登上長城卻被一根鞋帶絆倒在地，你懊惱地埋怨那條在腳下張揚飛舞的“程咬金”；命運給你顏色，你卻要開個染房；命運給我一地碎玻璃，我卻用它們編織成可以跳天鵝之舞的水晶鞋；其中之原委，聰明的朋友，我知道你知道，生活讓我們真的懂了，意料之外卻又情理之中。
陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節的曲折離奇及不可思議，可結果卻給我們鐵的事實，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動容…… 端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。
屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人…… “面朝大海，春暖花開”，豁然開朗，心中空明，悉聞海子臥軌，當時人之騷動亦不知曉，但作為感情動物的我們怎能不慨嘆看盡世界，為何看不破紅塵？社會之混沌迷茫，內心之彷徨，即時有剎那的清醒。
詩人沒有走進思想的黑洞，社會與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。 一代裊雄，曠世奇才的拿破侖，給我們何曾多的意外，法蘭西大軍橫掃歐洲，建立了經濟軍事空前繁榮的法蘭西第一帝國。
當兵敗滑鐵盧，邏輯思維縝密的我們當然知曉個中原因，他激起了公憤，大軍的鐵蹄踐踏了歐洲人民的心臟，殘暴與強悍，所謂物極必反，官逼民反即為此理。 誰說黃種人不能拿第一……亞洲飛龍劉翔激動陳詞的時刻，國人歡呼，世人悶胸。
當鮮花與掌聲擁來的時刻，請看我們的中國帥哥那黝黑的臉，無需別的證據、證詞。你我已明了，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
說：“存在的就是合理的。”曾幾何時，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。
一片晴好突降大雨，陽光總在風雨后，山重水復卻有柳暗花明，曹老夫子的紅樓之夢，王熙鳳的一世精明卻誤了卿卿性命，偶然與必然之間必有交叉點。 速度幾十邁，奔跑即達終點線，哎喲，栽了個狗啃泥，你說生活給你開了個玩笑，我說你不長眼，他說生命律動之使然。
此中調侃豈不是預料之外，情理之中？ 名家點評： 該篇文思敏捷，意蘊深刻，緊扣主題，卒章顯志，古今中外地旁征博引，侃侃而談。文章語言生動，頗具文采，抒情性濃烈，段落安排巧妙合理，屈原瘁世哀惋悲情，拿破侖兵敗滑鐵盧嘆息連連，但又理智揭析原委：緊貼熱門話題劉翔的壯舉，時代氣息強，充滿濃烈的民族情感，積極上進。
意蘊豐富的哲人詩句作點綴，頗具說服力。以調侃形式結尾，詼諧輕松，文風活潑，作者歷史文學知識牢固，言語洗煉，駕馭話題能力強，文中作者從辯證唯物主義的觀點提及必然與偶然的統一，著實可圈可點。
青春活潑靈動的思想溢于言表，作為考場作文實屬難得之佳作。 推薦理由 該文章是2005年高考滿分作文之一，之所以推薦給大家，是因為1、因為它是高考的滿分作文，有許多的地方值得我們去學習，比如作者的選材，他為說明“明陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排”舉例一生正義的屈原；后來為了說明黃色人也能拿第一，作者舉例亞洲飛龍劉翔，是我們中華民族的驕傲，后來又以紀伯倫說的一句話接出下一段，文章緊緊圍繞著“意料之外卻又情理之中”選材好，寫法也很好；2、因為這其中又含有詩詞名句，有：“面朝大海，春暖花開”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、還有紀伯倫說的“存在的就是合理的。”
這些都是傳誦已久的佳句，從中也暗示我們不要做井底之蛙，要多讀多看課外書；3、因為這篇文章教我們寫文章時，可以從大人物或者大的事件入手，如古代的屈原，現代的劉翔等來突出文章的重點。
8.帶有詩經的古詩和文章
短歌行
作者： 曹操
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
其中”青青子衿，悠悠我心”出自
原文如下：
青青子衿，悠悠我心
縱我不往，子寧不嗣音
青青子佩，悠悠我思
縱我不往，子寧不來
挑兮達兮，在城闕兮
一日不見，如三月兮
9.求一篇含很多古詩詞的作文
媽媽，我走了 媽媽，我走了 —一粒種子的告白 親愛的媽媽，我走了，我要走出自我小天地，去見識別樣大世界。
媽媽。不要責怪風伯伯帶走了我，我走了，選擇我自己的路，去流浪四方。
人們都說“父母在，不遠游”，可是我卻離開了你溫暖的懷抱，不再承歡膝下！媽媽，在您的培育下，我已經長大；飛翔的翅膀逐漸強壯，飄游的念想占據了我的整個心房，媽媽，我要實現它！ 春天，在您的溫暖心臟里，我萌生了要探訪外面世界的愿望。于是，在春風的呼喚聲中，在春雨的洗禮中，在春陽的撫摸中，我在您的枝頭探出了腦袋。
啊！如茵的小草、芬芳的花朵、解凍的湖水、翩飛的蝴蝶、歌唱的鳥兒……這一切是多么美麗、多么生機勃勃！看到這些景象，我倍感精力充沛，于是，我伸伸腰，使自己長大了些，甚至開出雖然微小，但也嬌艷的花朵，為春天增色幾分。 炎炎夏日，太陽失去了春天的嫵媚和溫柔，像一個惡毒的巫婆，使勁地煎烤著我們，我變得無精打采，聳肩垂耳，膽戰心驚。
為了抵抗太陽的威力還有狂風暴雨的襲擊，我只好不停地從您那兒吸收養料和水分，努力使自己變得強壯起來，終于，我抖落了零落的花瓣，剩下的花萼漲滿了生命的瓊漿，我變成了一枚小小的果實屹立枝頭！ 秋天是個離別的季節，風伯伯帶來了遠方的精彩，我的心變得不安分起來，媽媽，我想走出在您庇護下的這方自我小天地，到遠方飄泊去。在那遙遠的地方，我會安定下來，不再流浪，媽媽，請不要悲傷！在來年的春天里，或許我會在荒涼的沙漠生根發芽，建立另外一個家，那兒會因為我的到來而擁有無限生機；或許我會在陡峭的絕壁上生根發芽，建立另外一個家，那兒會因為我的到來而增添無限景致；或許我會在繁忙的道路旁生根發芽，建立另外一個家，那兒會因為我的到來而減少無限塵埃；或許…… 媽媽，請不要思念我，請不要牽掛我，在您的養育下，我已經足夠強壯，我能適應惡劣的環境，我能抗擊風霜雨雪，相信，走出自我小天地的我，一定能夠創出一番新天地。
媽媽，我走了，帶著愛與希冀離去，去實現自己的夢想 親愛的媽媽，當清晨第一縷陽光再次照射在天地間的時候，請不要再早起去親吻你的孩子，他已經走了，您再也找不到他了！或許他會出現在詩人的贊歌里，或許他會出現在攝影師的作品里，或許他出現在人們的話語里------那么，請為他驕傲！ 一顆單純幼稚的心像花朵似的，在詩句的滋潤下，緩緩綻放…… 幼年，詩與我 在我剛剛學會寫螞蟻爬般歪歪扭扭漢字時，媽媽開始教我背古詩。拿著配有插圖的古詩書本，媽媽陪我一起遨游古詩王國。
“野火燒不盡，春風吹又生。”“慈母手中線，游子身上衣。”
這些句子，一個字一個字刻在我懵懂的心間。不大懂詩的意思，只知道了原來小草是燒不盡的，是春風一吹就又長出來的；明白了所有的媽媽都愛孩子，要讓孩子吃的飽穿的暖。
這些句子讀起來，就像唱歌一樣，多好聽啊！于是我嘴里嚼著糖懷里抱著書，對照拼音奶聲奶氣讀著一首又一首古詩。 少年，詩與我 “媽媽，古詩都過去幾百上千年了，為什么我們還要去讀去背它們呢？”我不解地問媽媽。
“因為它代表了中國悠久燦爛的文化呀！多讀多背，領會詩意，就會明白其中包含的道理，就能增厚文學底蘊，成為內心飽滿的人。”媽媽回答我。
于是我捧起書本繼續背誦古詩。從小學升到初中，我手中的書，已由古詩選換成了詩詞合集。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”、“七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”、“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。”
…… 唐詩宋詞，我已能流利背誦許多并理解詩意。再去讀語文書里的課文，很輕松就讀懂讀透了；寫起作文來，遣詞造句也變得得心應手起來。
青年，詩與我 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”其中凝聚了詩人晏殊多少辛酸難言？他的孤獨寂寞有誰能排解安慰？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
撫今追昔，淪為階下囚的李煜有著怎樣的痛心追悔？不斷長大的我，對古詩詞不再滿足于只簡單理解，單純背誦了，我在以日漸成熟的心靈和豐富感性的認識，去欣賞領悟它們。全心投入其間，我能看到詩人們靈魂的獨舞，聽到他們情感的獨白：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”
“詩圣”杜甫年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉的悲苦，都請寂寥的秋景代言；“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否？應是綠肥紅瘦。”
一夜風狂雨驟，明朝醒來，葉更綠，花卻凋殘。事物的變化，總在不知不覺中進行。
正如席慕蓉《一棵開花的樹》里所言：“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻——”以樸素淡雅的詩句，表現對美好愛情的渴望、對青春時光的留戀，多么深沉而又熾烈的情感呀！ 從孩提時牙牙學語的朗讀到年歲漸增的喜愛鑒賞，美麗的詩歌在我心里撒種、破土、拔節、開花。漸漸地，我能領會詩中蘊含的更深沉底蘊、更豐富情感。
古詩伴我一起成長。它凈化我的心靈，陶冶我的情操。
我決心繼續揚帆起航，在古詩的陪伴下，駛去光明的遠方！從小的時候，爸爸媽媽就開始教我古詩了。 三歲的時候，媽媽就教我背李白的《靜夜思》。
“床前。
10.帶有一些古詩文的文章@
君不見：走馬川行雪海邊， 平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風夜吼， 一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。 匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。
漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫， 夜半行軍戈相撥，風頭如刀面如割。 馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。
幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應膽懾。 料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷！ 第一冊 1.《論語十則》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學則不思則罔，思而不學則殆；孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
2.《扁鵲見蔡桓公》中，引申出一個成語是：諱疾忌醫；蔡桓公用“醫之好治不病以為功”來表達對醫生的反感。 3.《過故人莊》中，描寫鄉村秀麗景色的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜；表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。
4.《錢塘湖春行》中，寫出鶯燕報春的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥；寫野花與春草的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 5.《書湖陰先生壁》中運用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關系的詩句是：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
6.《游山西村》中，表現感到困惑時，突然見到希望的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這兩句話是這首詩的詩眼，富有哲理。
在《桃花源記》中，與以下兩句詩意境相似的成語是：世外桃源。 7.《木蘭詩》中描寫木蘭勤勞孝順的詩句是：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息；描寫出片前的準備的詩句是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 描寫北方戰場寒冷，環境艱辛的詩句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣；描寫戰事頻繁持久，戰斗激烈悲壯的詩句是：將軍百戰死，壯士十年歸；側面描寫木蘭戰功顯赫的詩句是：策勛十二轉，賞賜百千強；表現木蘭不慕高官厚祿的高尚品質，也反應北朝人民熱愛和平，追求安定生活的詩句是：木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉；表現木蘭從軍謹慎、機智的詩句是：同行十二年，不知木蘭是女郎；成語“撲朔迷離”出自本詩，其原句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
8.《望岳》中，包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。 9.《西江月》中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
10.李清照《如夢令》中，追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路；起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。 第二冊 11.《桃花源記》中，描寫老人和小孩神情的句子是：黃發垂髫并怡然自樂；成語“無人問津”出自本文，其原句是：后遂無問津者。
12.《送杜少府之任蜀州》中，寫送別的地點和友人要去的地方的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句是：與君離別意，同是宦游人；寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近的詩句是：海內存知己，天涯若比鄰。 13.《黃鶴樓》中，以寫景出名的詩句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；表現游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁；與此詩句有相同意境的《天凈沙?秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。
14.《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，表達了詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 15.《愚公移山》中，愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也；移山的目標是：指通豫南，達于漢陰；移山得到眾人相助的句子是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，跳往助之；表現挖山艱難和決心堅定的句子是：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；愚公相信能搬走大山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
16.《陋室銘》中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；寫居室環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青；寫與人交往的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁；以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 17.《愛蓮說》中，點明主旨、最能概括蓮高貴品質、表明作用獨愛蓮的句子是：蓮，花之君子者也；與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
18.《觀書有感》中，富有哲理的詩句是：問渠那得清如許，為有源頭活水來。 19.《清平樂?村居》中，寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
第三冊 20.《使至塞上》中，寫塞外奇特美麗風。
紅結尾的古詩詞
1.用當開頭 用紅結尾做句詩
當霜雪飄時
但愿花亦艷紅
當日年輕正懵懂 只顧言語祝春風 今朝靜思圖發展 暗藏大志于心胸 無力彎弓射蒼穹 卻可飲酒談鴻夢 身體力行扛重任 來年定可迎長紅 當年共友論英雄 今朝展翅向蒼穹 長風破浪在來日 迎來新春百花紅 前面那首律詩改為：更好 當日年輕正懵懂 只顧言語祝春風 今朝靜思圖發展 暗藏大志于心胸 無力彎弓射蒼穹 卻可煮酒論英雄 身體力行扛重任 來年定可迎長紅 。 希望能夠讓你中意 我還是不滿意 改成標準的律詩，如下（中間四句對偶的） 當日年輕正懵懂 只顧言語祝春風 靜思發展孤燈下 暗藏大志心湖中 無力彎弓射蒼穹 卻可煮酒論英雄 身體力行扛重任 來年定可迎長紅 不要以為我這么賣力是貪圖你的分啊 為你寫，其實我也是在寫自己。 你選不選我不要緊，一定給點意見或者建議
2.紅字結尾的詞語
紅字結尾的詞語 ：
走紅、
桃紅、
鮮紅、
大紅、
干紅、
臉紅、
火紅、
緋紅、
嬌紅、
花紅、
胭紅、
品紅、
猩紅、
通紅、
赤紅、
棗紅、
飛紅、
描紅、
剔紅、
口紅、
水紅、
披紅、
滇紅、
橘紅、
眼紅、
套紅、
橙紅、
銀紅、
分紅、
洋紅、
衰紅、
小紅、
焮紅、
鉛紅、
片紅、
雙紅、
媒紅、
女紅、
雄紅、
黯紅
3.帶有或關于紅的詩,詞,曲
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花
唐·杜牧《山行》
[今譯]停下車來，是因為愛賞楓林晚景，那經霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅。
[賞析]此詩寫山中所見秋景，這最后兩句尤為優美。所以黃生《唐詩摘鈔》說“詩中有畫”，是一幅《秋山旅行圖》。詩中“坐”字作因為解，并非坐下之意。“霜葉紅于二月花”，前人贊為“真名句”，因為它申足前意，將一片楓林秋景展現在我們面前。你看，在秋陽晚照下，楓葉流丹，層林盡染，燦若朝霞，艷如去錦，豈不比二月春花還要美麗！透過這片紅色，使人看到了秋天具有春天一親的魅力，能不心曠神怡，流連忘返？
[原作]遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
夜結尾的古詩詞
1.夜字開頭的詩句有那些
夜半鐘聲到客船。
<贈衛八處士>杜甫/夜雨剪春韭，新炊間黃粱。 <溪居>柳宗元./曉耕翻露草，夜榜響溪石。
夜雨寄北， 馬嵬坡. 夜上受降城聞笛 夜來風雨聲，花落知多 獨自倚闌干，夜深花正寒 朝摩骨都壘，夜解谷蠡圍 朝暾赤丹紫，夜魄炯青翠 夜月登壇醮，松風森磬聲 欣然有所遇，夜深猶獨坐 夜深彭衙道， 月照白水山 夜深經戰場， 寒月照白骨 夜臺淪清鏡，窮塵埋結綠 夜聞秋聲，吹動岑寂 白魚駕蓮船，夜作十里游 夜雨槐花落，微涼臥北軒 玉階生白露，夜久侵羅襪 晨游南塢上，夜息東庵下 東南月上時，夜氣青漫漫 夜寄崔主簿，幽人寂無寐 夜下征虜亭，船下廣陵去 夜臥松下月，朝看江上煙 夜堂深處逢. 無端銀燭殞 夜雪初霽，薺麥彌望 夜遙燈焰短，睡熟小屏深 斜影轉東籬，夜冷殘蛩語 夜夜空相向.寂寞起來褰 <戲答元珍>歐陽修/夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。 < 晚泊岳陽>歐陽修/夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸 夜月更深月色半人家，北斗闌干南斗斜 夜長爭得薄情知？春初早被相思染 夜深月過女墻來，傷心東望淮水 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨 夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 夜聞洛濱吹笙，王子千年后，笙音五夜聞 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨 煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家 夜飲朝眠斷無事，楚羅之幃臥皇子 夜懸明鏡青天上， 獨照長門宮里人。
2.夜字開頭的詩句
夜半鐘聲到客船。
<；贈衛八處士>；杜甫/夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
<；溪居>；柳宗元./曉耕翻露草，夜榜響溪石。
夜雨寄北， 馬嵬坡.
夜上受降城聞笛
夜來風雨聲，花落知多
獨自倚闌干，夜深花正寒
朝摩骨都壘，夜解谷蠡圍
朝暾赤丹紫，夜魄炯青翠
夜月登壇醮，松風森磬聲
欣然有所遇，夜深猶獨坐
夜深彭衙道， 月照白水山
夜深經戰場， 寒月照白骨
夜臺淪清鏡，窮塵埋結綠
夜聞秋聲，吹動岑寂
白魚駕蓮船，夜作十里游
夜雨槐花落，微涼臥北軒
玉階生白露，夜久侵羅襪
晨游南塢上，夜息東庵下
東南月上時，夜氣青漫漫
夜寄崔主簿，幽人寂無寐
夜下征虜亭，船下廣陵去
夜臥松下月，朝看江上煙
夜堂深處逢. 無端銀燭殞
夜雪初霽，薺麥彌望
夜遙燈焰短，睡熟小屏深
斜影轉東籬，夜冷殘蛩語
夜夜空相向.寂寞起來褰
<；戲答元珍>；歐陽修/夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
<； 晚泊岳陽>；歐陽修/夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸
夜月更深月色半人家，北斗闌干南斗斜
夜長爭得薄情知？春初早被相思染
夜深月過女墻來，傷心東望淮水
夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨
夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池
夜聞洛濱吹笙，王子千年后，笙音五夜聞
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨
煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家
夜飲朝眠斷無事，楚羅之幃臥皇子
夜懸明鏡青天上， 獨照長門宮里人
3.夜晚的詩句
夜雨寄北
唐·李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風格不同，這首詩卻質樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色
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