詩詞大全1.初中八年級下冊《桃花源記》的原文和翻譯{語文版}
一、原文 晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
二、譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。
起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。 還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。
老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。 村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。
漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。 他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。
漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！” 漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。
到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。
此后就再也沒有問桃花源路的人了。 三、出處 《陶淵明集》 擴展資料 一、創作背景 年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。
統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。
同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。
次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。 但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。 二、作品賞析 《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。
它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
三、作者簡介 陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。
潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個。
2.八年級必背古詩文【桃花源記,陋室銘、愛蓮說、核舟記、大道之行也
《答謝中書書》陶弘景 山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。兩岸石壁（bì），五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇（xiē），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（tuí），沉鱗（lín）競躍。
實是欲界之仙都。自康樂（lè）以來，未復有能與（yù）其奇（qí）者。
譯文 山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的竹林，四季長存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來了猿猴、鳥兒此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文 元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照入門中，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。
懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。湖心亭看雪-張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。
余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文 崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。
這一天晚上八點左右，我撐著一葉扁舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。
湖上能（清晰）見到的倒影，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個人罷了。我到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。
那兩個人看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人？”（他們）邀請我一同喝酒。我盡力喝了三大杯后告辭。
（我）問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡情（于山水），還有像您一樣（甚至比您更）癡情（于山水）的人呢！” 歸園田居 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。使至塞上⑴ 單車欲問邊⑵，屬國過居延⑶。
征蓬出漢塞⑷，歸雁入胡天⑸。大漠孤煙直⑹，長河落日圓⑺。
蕭關逢候騎⑻，都護在燕然⑼。渡荊門送別⑴ 渡遠荊門外⑵，來從楚國游⑶。
山隨平野盡⑷，江入大荒流⑸。月下飛天鏡⑹，云生結海樓⑺。
仍憐故鄉水⑻，萬里送行舟⑼。[ 游山西村 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。登岳陽樓 （其一） 洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲①。
登臨吳蜀橫分地②，徙倚湖山欲暮時③。萬里來游還望遠，三年多難更憑危④。
白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。長歌行 漢樂府民歌 青青園中葵②，朝露③待日晞⑨。
陽春④布德澤，萬物生光輝。常恐秋節⑤至，焜黃⑥華葉衰。
百川⑦東到海，何時復西歸？少壯⑩不努力，老大徒⑧傷悲。野望——王績 東皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。
樹樹皆秋色⑶，山山唯落暉⑷ 。牧人驅犢返⑸，獵馬帶禽歸⑹。
相顧無相識，長歌懷采薇⑺。早寒江上有懷 木落雁南度⑴，北風江上寒⑵。
我家襄水曲⑶，遙隔楚云端⑷。鄉淚客中盡⑸，孤帆天際看⑹。
迷津欲有問⑺，平海夕漫漫⑻。[ 望洞庭湖贈張丞相⑴ 八月湖水平，涵虛混太清⑵。
氣蒸云夢澤⑶，波撼岳陽城⑷。欲濟無舟楫⑸，端居恥圣明⑹。
坐觀垂釣者⑺，徒有羨魚情⑻。[ 黃鶴樓[1] 崔 顥 昔人①已乘黃鶴去，此地空余②黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠③。晴川④歷歷⑤漢陽樹，芳草萋萋⑥鸚鵡洲⑦。
日暮鄉關⑧何處是，煙波江上使人愁。送友人 作者：李白 青山橫北郭①，白水②繞東城。
此地一③為別，孤蓬④萬里征⑤。浮云⑥游子⑦意，落日故人情。
揮手自茲⑧去，蕭蕭⑨班馬鳴⑩。秋詞 （其一） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。[ 魯山山行 北宋·梅堯臣 適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改 ，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？云外一聲雞。[ 。
3.初中八年級下冊《桃花源記》的原文和翻譯{語文版}
一、原文晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
二、譯文東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。
起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。
老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。
漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。
漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。
到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。
此后就再也沒有問桃花源路的人了。三、出處《陶淵明集》擴展資料一、創作背景年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。
統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。
同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。
次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。二、作品賞析《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。
它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
三、作者簡介陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。
潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。
4.八下人教古詩詞除了桃花源記和詩文二則,此外有哪些
八下人教古詩詞除了桃花源記和詩文二則，此外有小石潭記，核舟記，莊子二則，禮記二則，馬說小石潭記從[1]小丘[2]西[3]行[4]百二十步，隔篁竹[5]，聞水聲，如鳴佩環[6]，心樂[7]之。
伐[8]竹取[9]道，下見小潭[10]，水尤清冽[11]。全石以為底[12]，近岸，卷石底以出[13]，為坻，為嶼，為嵁，為巖[14]。
青樹翠蔓[15]，蒙絡搖綴，參差披拂[16]。潭中魚可百許頭[17]，皆若空游無所依[18]。
日光下澈，影布石上[19]，佁然不動[20]，俶爾遠逝[21]，往來翕忽[22]。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見[23]。其岸勢犬牙差互[24]，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃[25]。以其境過清[26]，不可久居，乃記之而去[27]。
同游者：吳武陵[28]，龔古[29]，余弟宗玄[30]。隸而從者，崔氏二小生[31]：曰恕己，曰奉壹。
5.語文初二下冊第25課《桃花源記》原文
●原文 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。
夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。
有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。
后遂無問津者。 ●背景簡介 陶淵明（365~427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。
一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。
他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，并開創了田園詩這種新的題材。《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。
不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。 參考資料：zhidao.baidu.com/question/10388635.html。
6.語文八年級《桃花源記》翻譯
譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生.有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠近.忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長有幾百步.其中沒有其他樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛.漁人感到很驚奇.繼續往前走，想走到林子的盡頭. 林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現了一座小山，山上有一個小洞口，隱隱約約好像有點亮.漁人于是離開船，從洞口進去.起初很狹窄，僅容一個人通過.又走了幾十步，突然變得開闊明亮.這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類.田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到.在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂. 桃花源里的人見到漁人，大吃一驚，問漁人從哪里來.漁人詳細地回答了他的問題，有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他.村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息.他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領著自己的妻子兒女及鄉鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往. 桃花源里的人問現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了.漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜.其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒食來款待他.漁人逗留了幾天以后，告辭離開了.這里的人對漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！” 漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標記.到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經歷.太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了. 南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往.沒有實現，不久就病死了.此后就再也沒有人訪求桃花源了。
7.求2019年八年級下冊語文人教版所有古詩詞
9 桃花源記/陶淵明
10 小石潭記/柳宗元
11 核舟記/魏學洢
12 《詩經》二首（關雎 蒹葭）
21 《莊子》二則（北冥有魚 莊子與惠子游于濠梁之上）
22 《禮記》二則（雖有嘉肴 大道之行也）
23 馬說/韓愈
24 唐詩二首（茅屋為秋風所破歌/杜甫 賣炭翁/白居易）
課外古詩詞誦讀
（式微/《詩經·鄴風》
子衿/《詩經·鄭風》
送杜少府之任蜀州/王勃
望洞庭湖贈張丞相/孟浩然
題破山寺后禪院/常建
送友人/李白
卜算子?黃州定慧院寓居作/蘇軾
卜算子?詠梅/陸游）
8.整理八年級文言文：《桃花源記》、《陋室銘》等
太元：東晉孝武帝司馬曜的
年號
(
376
~
396
)
世外桃源
:
指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
世外桃源是一個人間生
活理想境界的代名詞，
相當于西方的極樂世界或者天堂。
千百年來，
完美主義者
無不苦苦追尋、
刻意營造自己想象中的
“世外桃源”
（作者的這一社會理想是對
當時黑暗社會的批判，
在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、
擺脫剝削的要求。
具有
一定的積極意義；
但它又有一定程度的復古傾向，
在階級社會中也只能是一種幻
想，是不可能實現的。）
比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。
一般作
主語
、
賓語
、
定語
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業：把……作為謀生手段。為：作為。
緣：沿著，順著
行：行船。
遠近：偏義副詞，這里指遠。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長。
雜：別的，其它的。
芳：泛指花卉。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”
欲：想要。
窮：走完。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。
便：于是，就。
得：看見。
仿佛：好像。
若：好像。
舍：放棄。
初：起初，剛開始。
才：僅僅。
通：通過。
行：行走
復：又。
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一
變而為開闊明亮
平：平坦。
曠：寬闊
舍：房屋。
儼然：整齊的樣子。
之：助詞，起語法作用，無實意。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走
向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：
（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。
種作：耕種勞作。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下
來的頭發，這里指小孩子。
（借代修辭）
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃（乃大驚的乃）
：于是，就。
大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（
y
ā
o
）
：通“邀”
邀請。
咸：副詞，都，全。
訊：消息。
問訊：詢問消息。
云：說。
先世：祖先