詩詞大全金縷曲詞二首原文：
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺，冰雪中作
季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長辭知已別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魄相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
金縷曲詞二首翻譯及注釋
翻譯
你近來平安嗎？即便你回來，回首以前令人悲債的事，你又怎能夠承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有誰安慰你？你母老家貧子幼，早記不起杯酒相娛的時侯。魑魅搏人的事應該可空見慣，正直人卻總是輸在覆雨翻云的小人之手。我們與寒冷的冰雪，打交道已經很久很久。
勸你不要讓淚水把牛衣滴透。請你數一數天下的戌邊人，仍舊和家人團聚二堂的，又有幾家？比起早已冤死的紅顏薄命人，更不如你如今生命還有。只是在那極遠的邊塞，四季冰雪的苦寒難受。你在邊塞已經二十年，·我要像申包胥那樣實現諾言，像燕丹盼歸使烏頭白馬生角樣，一定把你營救。我就以這首詞代替書信，請你妥善保存不要憂愁。
我也漂泊他鄉很久。自中舉十年來，我辜負了你的深厚恩情，未報答你這位生死之交的師友。從前你我齊名并非名不副實，試看曾為懷念李白而瘦的杜甫，憂悶不下于流放夜郎的李白。我的夫人已經去世，又與知己的你分別，試問人生在世，到這步田地凄涼不？我將千種怨、萬種恨，向你細細傾吐。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些時間的冰雪摧殘，已經成了早衰的蒲柳。勸你從今要少作詞賦，多多保重與我長相守。但愿黃河變清人長壽。你歸來定會急忙翻閱戌邊時的詩稿，把它們整理出來傳給后世，但也只是憂患在前空名在后。滿心的話語說不盡，我在此向你行禮磕頭。
注釋
吳漢槎（chá）：名兆騫，江蘇吳江人。順治舉人，工詩文，以科場事為人所陷，于順治十六年謫戍寧古塔（今松江省寧安縣）。
書：書信。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
季子：指春秋時吳王壽夢的兒子季札，號延陵季子，素有賢名。后常稱姓吳的人為“季子”。這里代指吳兆騫。
行路：過路人。
悠悠：關系很遠，不相關。
慰藉：安慰之意。
杯酒：即杯酒言歡的縮語。
魑（chī）魅搏人：魑魅，傳說里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。據吳兆騫子吳振臣在《秋笳集》的跋中說，吳兆騫“為仇家所中，遂遣戍寧古。”
覆雨翻云手：指翻手為云，覆手為雨，陷害好人的陰毒小人。
牛衣：亂麻編制的給牛保暖的披蓋物。據《漢書·王章傳》載，王章貧困的時侯，曾與妻子臥于牛衣上對泣。
數天涯，依然骨肉：吳兆騫被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
絕塞：極遠的邊塞。苦寒難受：吳兆騫《秋笳集》卷八《與計甫草書》中有：“塞外苦寒，四時冰雪。”
廿（niàn）載包胥承一諾：廿載，二十年。從1657年吳兆騫被遣戍寧古塔，到作者1676年寫這首詞，正好二十年。包胥承一諾，據《史記·伍子胥列傳》載，春秋時，楚國大失包胥立誓要保全楚國，后果然如愿。
盼烏頭馬角終相救：《史記·刺客列傳》索引：“丹求歸，秦王曰，‘烏頭白，馬生角，乃許耳。’”燕太子丹仰天長嘆，上感于天，果然烏頭變白，馬也生角。
札：信札，書信。
我亦飄零久：飄零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中舉，掌國史館典籍，五年后因父病告歸，康熙 十五年（1676年）又入京在納蘭性德家教書，兩度客居京師，故有飄零異鄉之感。
十年來：從康熙五年（1666年）作者中舉，到1676年寫這首詞，正好十年。
“宿昔”四句：宿昔，過去。非忝竊，不是名不副實。《感引集》卷十六引顧震滄的話說：“貞觀幼有異才，能詩，尤工樂府。少與吳江吳兆騫齊名。”杜陵消瘦，杜甫在《麗人行》中自稱“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戲杜甫詩中有：“借問別采太瘦生，總為從前作詩苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今貴州省西部），受到摧殘。這里以杜甫和李白比喻作者和吳兆騫。
薄命長辭知己別：指作者夫人去世和與昊兆騫分別。
兄生辛未吾丁丑：吳兆騫生于辛未年，即明崇禎四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇禎十年（1637年）。
早衰蒲柳：蒲柳，即水楊，是凋零最早的樹木。《世說新語》載：“顧悅與簡文同年，而發早白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之質，經霜猶茂。’”
“詩賦”二句：古人認為創作詩文損傷人的心魂。桓譚在《新論》里說，他和揚雄都因作賦，“用精思大劇而得病”。作者和吳兆騫創作都很勤奮，尤其是吳兆騫，兒童時就作膽賦，“累千余言”。（見《國朝先正事略》）
但愿得，河清人壽：河，指黃河。黃河水濁，古時認為黃河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人壽幾何。”認為黃河千年一清，而人壽有限。這里是希望一切好轉，吳兆騫能歸來的意思。
行戍稿：在戍邊時所寫的稿子。
金縷曲詞二首賞析
二作系以書信格式入詞，十分別致。“季子平安否？”寫信先須問對方安好，這首句正是問安口氣。不過用“季子”二字卻有深意。這里用“季子”二字既切合吳兆騫的姓氏，又使入聯想其才德，而且還表明吳地人。（一說，吳兆騫有二兄，季子言其排行。）拿吳季子比吳兆騫，其人才德令人欽佩，而卻受了這種冤枉，就更令人同清。所以五個字看似尋常，實則有力地領起全篇。“便歸來，平生萬事，那堪回首？”這是用假設語句極力同情吳兆騫的痛苦經歷。即使現在就能回到家鄉，這段經歷中的千難萬苦，又那堪回想。何況現在沒有歸來，還在經受著這些不堪回首的痛苦。“行路悠悠準慰藉，母老家貧子幼。”這是就不堪回首的痛苦中特別提出充軍關外的遭遇，沒有誰能加以安慰，家庭又是如此困難——母老家貧子幼。過去的一切歡樂都無影無蹤，“記不起、從前杯酒”。朋友的文酒之會，杯酒相歡，不要說現在沒有了，就連過去的記憶也消失了，令人傷心。“魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻云手。”“搏人”，這是含蓄地為吳兆騫鳴不平。“魑魅搏人”，比喻壞人以卑劣的手段陷害人。桂甫詩：“紛紛輕薄何足數，翻手為云覆手雨。”這里用杜意，就是說，君子總要吃小人的虧。應該提出的是清代文字獄頻繁，士人往住轉喉觸諱。吳兆騫是朝廷謫戍的，既要同情兆騫，又要回避觸犯朝廷，只能籠統地這樣解說，這在當時已經算是大膽的了。“冰與雪，周旋久。”這是切題中寧古塔的特點。塞外苦寒，作者此時在京師風雪之中，想象好友塞外，只能與冰雪周旋，而一過就是多年，定令人難受。這上片痛快淋漓地為吳兆騫的痛苦傾訴，下片一轉變成多方安慰開脫，希望他不要為痛苦所摧垮。
漢時王章夫妻牛衣對泣的事，作者反用為“淚哀莫滴牛衣透”，勸也不要過分傷心，原因何在，“數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有？”沒有幾家能夠骨肉團聚，吳兆騫雖遠在關外，卻還能牛農對泣，骨肉一處，這是骨肉分散的還好些。再說紅顏命薄，古今一轍，有才往往命途多舛。這樣退一步想，也就得些寬慰。但勸慰要有分寸，只能說到這地步，筆鋒一轉又為他難受：“只絕塞、苦寒難受。”這和上片結尾“冰與雪，周旋久”相呼應。“廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救”，化用春秋后期申包胥立誓救楚和燕太子丹質于秦而后得歸的典故，作者把它們巧妙地組織在一起，表示不管多大困準，一定要像申包胥那樣盡力救他回來。沉痛感人。“置此札，君懷袖”：這封信請你保存。就是憑證。這幾句表現死生不愉的友情，感人肺腑，催入淚下。
第一首從吳兆騫寫，第二首換個角度從自己發感慨：“我亦飄零久。十年來，深恩負盡，死生師友！”說得沉痛，“亦”字勾留上首，不是泛泛。“宿昔齊名非泰竊，試看杜陵消瘦。曾不減、夜郎僝僽。”從自己又說到兩人。杜甫《長沙送李十一銜》：“李杜齊名真悉竊，朔云寒菊倍離憂。”杜甫是客氣話。歷史上李杜齊名有好多個，東漢的李固杜喬、李膺杜密等等，唐朝詩人李白杜甫，這兒反用杜詩說“非忝竊”，以杜甫自比。“試看杜陵消瘦。”以李白比吳兆騫，李白曾被長流夜鄒（中道放歸），比吳兆騫之滴戍寧古塔，“僝僽”，指受折磨和愁苦煩惱。自己雖然沒有謫戍，卻和吳兆騫一樣痛苦，備受析磨。“薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否？”紅顏薄命，長辭指死亡。顧貞觀曾有悼亡之戚，薄命長辭，知已遠別，人生逢此，是妻涼。人生之中沒有多少人曾到這樣凄涼境地。“問人生”這一反問句就包含上兩層意思。“千萬恨，為兄剖，自然收束半片。
換頭處，從年齡訴說，“兄生辛未吾丁丑”。辛未、丁丑到作此詞時，兩人都過了四十，“四十曰強，仕。”但“共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳”，身體都受到摧殘而早衰了。蒲柳是用《世說新語》顧悅與晉簡文帝同歲而先老的典故，而“蒲柳”就變成自指身體的謙詞了。這里用個“共”字，表示兩人都一樣，這是回應上文“試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎僝僽。” 既然年過四十，身體早衰，就應注意保養：“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”兩句語重心長。既然可以“相守”，表明前途仍有希望。“但愿得、河清人壽。”（“俟河之情，人壽幾何？”“黃河清，出圣人。”）這句祝愿，字面用前一句，意思在后一句。希望圣主施恩，遠人歸老家園。政治清明，相應地人民應該生活安定，終其天年，所以說“河倩清人壽”。“歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。”，吳兆騫的詩必傳于后是作者的預言，也是完全符合實際的。吳兆騫流放以后，詩歌增加了悲壯蒼涼的氣氛，為人傳誦，在清代前期也算重要作家。這表現作者對吳兆騫的信任和安慰。不說“聲名”而說“空名”，這個“空”字把上文一系列苦痛都括在其中，大名沒有使吳兆騫免除生前的苦難，所以說“空名”，這個“空”字可以算一字千金。“言又盡，觀頓首”，仍然是書信格式。
金縷曲詞二首創作背景
吳兆騫于順治十四年（1657）參加江南鄉試中舉，涉入丁酉江南鄉試科場案。福臨（順治帝）大怒遂于次年將該科已考中的江南舉子押解至北京，由福臨在中南海瀛臺親自復試，復試合格者保留舉人資格，不合格者治罪。兩名主考官被斬，17名同考官處絞。吳兆騫系著名江南才子，少有雋才亦傲岸自負，憤然拒絕復試，因而下獄。后雖經禮、刑兩部多次嚴審，查明吳確無舞弊行為，順治十五年（1658年），仍被流放寧古塔。身為朋友的顧貞觀，在他被充軍時，曾承諾必定全力營救，然而20多年過去了，一切努力始終無用。顧貞觀自己也是郁郁不得意，在太傅納蘭明珠（納蘭性德的父親）家當幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向納蘭性德求救，但性德與吳兆騫并無交情，一時未允。
康熙十五年（1675年）冬，作者離居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的慘苦無告，為之作《金縷曲》二首寄之以代書信。納蘭性德讀過這兩首詞，淚下數行，說：“河粱生別之詩，山陽死友之傳，得此而三！”當即擔保援救兆騫。后經納蘭父子的營救，吳兆騫終于在五年之后獲贖還鄉。
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