詩詞大全1.國風·周南·漢廣的注釋譯文
⑴喬木：高大的樹木。
⑵休：息也。指高木無蔭，不能休息。息：此處《韓詩》所載版本作“思”，語助詞，與下文“思”同。
⑶漢：漢水，長江支流之一。游女：漢水之神，或謂游玩的女子。
⑷江：江水，即長江。永：水流長也。
⑸方：桴，筏。此處用作動詞，意謂坐木筏渡江。
⑹翹翹（qiáo橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生；或以為指高出貌。錯薪：叢雜的柴草。古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚為興。
⑺刈（yì義）：割。楚：灌木名，即牡荊。
⑻歸：嫁也。
⑼秣（mò莫）：喂馬。
⑽蔞（lóu樓）：蔞蒿，也叫白蒿，嫩時可食，老則為薪。
⑾駒（jū居）：小馬。按駒當作“驕”。 南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
2.漢廣,誰進來翻譯一下詩經里那個漢廣,誰知道,翻譯一下
漢 廣 南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思.漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思.翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬.漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思.翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒.漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思.注釋 詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌.休：息也.指高木無蔭，不能休息.思：語助.漢：漢水，長江支流之一.游女：漢水之神.江：江水，即長江.永：水流長也.方：桴，筏.翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生.錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚為興.刈（音義）：割.楚：灌木名，即牡荊.歸：嫁也.秣（音莫）：喂馬.蔞（音樓）：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪.駒：小馬.譯 文 南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少.漢江有個漫游女，想要追求只徒勞.浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵.滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷.雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條.那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽.浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵.滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷.雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪.那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎.浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵.滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷.。
3.周南·漢廣（翻譯）
翻譯：
南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。
漢江之上有游女，想去追求不可能。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
原詩：
漢廣
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
休思：休思。休：止息也；思：語氣助詞，沒有實義。游女：在漢水岸上出游的女子。永：水流很長。方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。秣：喂馬。
出自：《詩經·國風·周南·漢廣》，作者不詳
擴展資料
主題思想：
這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
作品成就影響：
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
《詩經》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創作提供了很好的條件。《詩經》中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作描繪的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。
4.國風·周南·漢廣的作品鑒賞
從結構形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。
首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。
其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。 [明]凌檬初《言詩翼》：望女而知不可求，猶望江漢而自然不可方、泳，非待試而后知，要識得立言之意。
[清]陳啟源《毛詩稽古編》：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”
[清]王士禛《帶經堂詩話》：《漢廣》是中國山水文學的發軔，《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一。
5.賞析《詩經 周南 漢廣》
漢 廣 南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 注釋 詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌。
休：息也。指高木無蔭，不能休息。
思：語助。漢：漢水，長江支流之一。
游女：漢水之神。 江：江水，即長江。
永：水流長也。方：桴，筏。
翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生。錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚為興。
刈（音義）：割。楚：灌木名，即牡荊。
歸：嫁也。秣（音莫）：喂馬。
蔞（音樓）：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪。駒：小馬。
譯 文 南有大樹枝葉高， 樹下行人休憩少。 漢江有個漫游女， 想要追求只徒勞。
浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高， 砍柴就要砍荊條。 那個女子如嫁我， 快將轅馬喂個飽。
浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫， 割下蔞蒿作柴薪。 那個女子如嫁我， 快飼馬駒駕車迎。
浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。
【賞析】 這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。
他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。
關于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說（悅）人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”
對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有游女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。
魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯系起來。
從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。
可析而為二。 首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事”（《詩經原始》）。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。
其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。
詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。
當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。
三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。
他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。
《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。
《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。
《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一（《帶經堂詩話》），不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間。
6.詩經漢廣是什么詩
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
注釋
①休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實義。 ②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。 ③江：指長江。永：水流很長。 ④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。 ⑤翹翹：樹枝挺出的樣子。錯薪：雜亂的柴草。 ⑥楚：灌木的名稱，即荊條。 ⑦秣（mo）：喂馬。 ⑧蔞（lou）：草名，即蔞蒿。
譯文
南山喬木大又高，
樹下不可歇陰涼。
漢江之上有游女，
想去追求不可能。
漢江滔滔寬又廣，
想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，
乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，
用刀割取那荊條。
姑娘就要出嫁了，
趕快喂飽她的馬。
漢江滔滔寬又廣，
想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，
乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，
用刀割取那蔞蒿。
姑娘就要出嫁了，
趕快喂飽小馬駒。
漢江滔滔寬又廣，
想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，
乘筏渡過不可能。
7.如何賞析詩經《漢廣》
《詩經 國風 周南 漢廣》：
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
抒情的青年樵夫，他鐘情于一位美麗的姑娘，卻始終難以如愿，情絲纏繞，面對江水，唱出了這首動人的歌曲。古人云：“去憂莫若樂”。面對濤濤江水，高歌一曲，解除心中的煩惱、憂愁。也只有高歌一曲，才能解憂。
8.《詩經 漢廣》的賞析
《詩經 漢廣》 南有喬木，不可休息①。
漢有游女，不可求思②。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思③。（一章） 翹翹錯薪，言刈其楚④。
之子于歸⑤，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（二章） 翹翹錯薪，言刈其蔞⑥。
之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（三章） ①姚際恒曰：“喬，高也。
借言喬木本可休而不可休，以況游女本可求而不可求。” ②毛傳：“思，辭也。”
朱熹曰：“江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然•；” ③毛傳：“潛行為泳。永，長。
方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。
④朱熹曰：“翹翹，秀起之貌。錯，雜也•；”楚，馬鞭草科，落葉灌木或小喬木，南北皆有，又名荊，俗名荊梢。
多隆阿曰：“荊為薪木，關左有二種，俱長條，高者七八尺，其一葉微圓，花紫色，枝條柔細，皮色赤黃，可編盛物器具者，俗名紫條；其一皮黑，葉碧，葉有岐杈，花紫，實黑者，俗名鐵荊條。紫條為楛類，鐵荊條即楚類。”
⑤《周南•；桃夭》“之子于歸”，朱熹曰：“婦人謂嫁曰歸。” ⑥蔞，菊科，多年生草本。
陸璣曰：“蔞，蔞蒿也。其葉似艾，白色，長數寸，高丈余，好生水邊及澤中，正月根芽生旁莖，正白，生食之，香而脆美，其葉又可蒸為茹。”
桂馥曰：“陸疏云‘其葉似艾，白色’，余目驗其葉青色，背乃白色，疏當云‘背白色’，疑轉寫脫謬。” 《詩》中的女子，有一類是可以明白見出身分的，如“平王之孫，齊侯之子”（《召南•；何彼銥矣》），如“東宮之妹，邢侯之姨”（《衛風•；碩人》），乃至“宗室牖下”習禮的“有齊季女”（《召南•；采蘋》）。
如果“兩姓之好”要求于女子的有所謂“公眾的標準”，或曰“俗情之艷羨”（范家相說《碩人》），那么這是很重要的一條吧。所以她們在《詩》里都有一個在旁人看來一定是十分圓滿的歸宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《碩人》所詠。
但另有一類女子，則不然。若“有美一人，清揚婉兮”（《鄭風•；野有蔓草》），“有美一人，碩大且卷”（《陳風•；澤陂》），既不及身分地位，也不論是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜爾子孫”（《周南•；螽斯》），而純是一片私心的慕戀。
至于《漢廣》，更干脆不把他私許的標準說出來，只道“漢有游女，不可求思”。《詩》中的這一類女子，我們是不知道伊之歸宿的，我們只看到慕戀者在綿密的情思中建筑起一個實實在在的希望。
不過，即便作“空中語”，《詩》中也沒有神奇幻麗之思。《漢廣》中的“漢上游女”算是略存飄忽，三家說詩于是衍生出鄭交甫遇神女的故事：鄭交甫遵彼漢皋，臺下遇二女，與言曰：愿請子之佩。
二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去。十步循探之，即亡矣。
回顧二女，亦即亡矣。只是這樣一來，便成了完全的神話，雖然此中的幻麗也很美，但離《漢廣》則已經很遠。
游女雖然不是神女，卻是神女一樣的可望而不可即。“不可求思”，不是怨恨也不是遺憾，萬時華曰“‘不可求’，語意平平，著不得一毫意見，如言欲求之不得，則非詩人言；昔可求而今不然，則非游女”，是也。
然而無怨無憾的“不可求思”，卻正是詩情起處。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，卻生出‘漢之廣矣’四句來，比擬詠嘆，便覺精神百倍，情致無窮。”
賀貽孫曰：“楚，薪中之翹翹者，鄭箋云‘翹翹者刈之，以喻眾女高潔，吾欲取其尤高潔者也’，此解得之。蓋漢女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于歸’接之，此時求且不可，安得便言于歸，憑空結想，妙甚妙甚。
至于愿秣其馬，則其悅慕至矣，卻不更添一語，但再以漢廣、江永反復詠嘆，以見其求之之誠且難而已。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語，非絕望之語也。”
“憑空結想”、“深情流連”，所見透徹。江永、漢廣，全是為“不可求思”設景，則刈楚、刈蔞，秣馬、秣駒，自然也都是為思而設事。
“河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”，《古詩十九首》之句由《漢廣》脫胎，但《漢廣》卻沒有如此之感傷。
《詩》有悲憤，有怨怒，有哀愁，卻沒有感傷。這一微妙的區別，或許正是由時代不同而有的精神氣象之異。
而《漢廣》也不是“今朝兩相視，脈脈萬重心”的無奈。實在說，這里并沒有一個“兩相視”，《漢廣》沒有，《關雎》《東門之池》《澤陂》《月出》，這樣的一類詩中，都沒有。
這里似乎用得著“樂而不淫”、“哀而不傷”的意思，但它卻與道德倫理無關，而只是一份熱烈、持久、溫暖著人生的精神質素。《詩》寫男女，最好是這些依依的心懷，它不是一個故事一個結局的光明，而是生命中始終懷藏著的永遠的光明。
它由男女之思生發出來，卻又超越男女之思，雖然不含隱喻，無所謂“美刺”，更非以微言大義為為政者說法，卻以其本來具有的深厚，而籠罩了整個兒的人生。
9.詩經漢廣是什么類型詩
登哥35718 ：你好。
《周南 漢廣》：一樵夫在江邊偶見游女，頓生傾慕，可是卻求之不得。現在，那個女子就要出嫁了，連送親的馬匹都準備好了。樵夫隔江相望，傷心已極，因作此詩。
該詩篇體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。
從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言。
