詩詞大全1.詩經的第一首詩是什么
1. 《詩經》的第一首詩是《國風·周南·關雎》，全詩原文：
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2. 譯文：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
3. 注釋：
⑴關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。
⑵洲：水中的陸地。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
⑸參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。
⑻思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
⑽輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
⑿芼（mào）：擇取，挑選。
⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。
4. 《國風·周南·關雎》為先秦時代漢族民歌。是《詩經》中的第一篇詩歌，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
2.詩經里的第一首詩叫什么
詩經里的第一首詩叫《關雎》。
全文如下：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
3.詩經的第一首詩是哪一首
《關雎》是《詩經》的第一首，這首詩應當是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關雎》放在《詩經》的第一首？必然有很多人討論這個問題，我想之所以把《關雎》放在《詩經》的第一篇，表示了中國的先人對男女婚姻乃至于家庭的重視。因為在中國人看來，男女婚姻、家庭乃是一個社會的基礎，也是一個社會的開始。《關雎》表現了人們對于美好的婚姻、幸福家庭的祝福。所以《關雎》這首詩的第一章，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這四句就成為人們在祝賀新人的時候對美滿婚姻的贊頌，對幸福家庭的贊頌，這已經是我們生活中常常能夠聽到的。
關雎
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
4.詩經第一首詩歌
第七首，《詩經》的第一首，《關雎》。
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《詩經》是中國詩歌之始，其中不乏千古名句，尤以第一首廣為人知。中國的愛情詩也有很多，其中不乏千古名句，但尤以《關雎》影響最大。每當男人見到美女，想上去追時，“窈窕淑女，君子好逑”就成了最充分的理由。
5.《詩經》里面的一首詩
《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
6.《詩經》開篇第一首是什么
參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這是中國古代第一部詩歌總集《詩經》開篇第一首詩，它在中國古代思想文化傳統中非常重要，所以我這里全文采錄。
對于古代詩歌的理解，學者多注重探求“作者本意”；“知人論世”，那當然是必要的。而一般讀者只欣賞詩句所造意象，我以為也無可厚非。
我這小文也就先簡要介紹和評價各家對“作者本義”的探討，再談談對它的一般欣賞理解。“關關雎鳩，在河之洲”；在河洲上“關關”和鳴的“雎鳩”，據朱熹注解說，是一種“水鳥，一名王雎，狀類鳧鷖，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎。
故《毛傳》以為摯而有別，《列女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。”也就是說，古人認為“雎鳩”這種水鳥，具有穩定的配偶關系，互相之間不“亂搞”；配偶經常在一起游水生活，但是人們卻沒有見過它們戲狎**。
所以《毛詩傳》表彰它們感情深摯而又懂得禮儀區別（意思指配偶之間的親密恩愛應該隱秘進行，在公眾場合應該遵循社會禮儀）。“雎鳩”是什么鳥，過去有說是鶚，有說是雕類，有說是魚鷹的；當代有學者分析論證，認為古人說的這種水鳥應該是指美麗的天鵝，我贊同。
天鵝在河洲上降落，成雙作對，“關關”和鳴，這是一幅多么美麗的圖景，畫意詩情交融。至于最新的科學考察研究發現，天鵝雄雌之間的“愛情”并不如傳說中那么“摯而有別”，應該另當別論。
因為，我們祖先沒有經過“科學考察”，他們就是那樣看“雎鳩”的。“窈窕淑女，君子好逑”，美麗賢淑的女子，是君子的好配偶；歌詠的這男女主人公是誰？過去學者多認為是特指。
現存最早的解詩文獻《毛詩序》說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也”；又說“《關雎》樂得淑女，以配君子。”“淑女”指“后妃”，那“君子”就是指“王公”了。
朱熹《詩經集傳》據此解說：“‘女’者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時而言也。君子，則指文王也。”
朱熹認為，周文王“生有圣德”，又得到“圣女”太姒為配偶；“宮中之人”迎接太姒到來，看見太姒“有幽閑貞靜之德”，就創作了這首詩，歌頌太姒是文王的好配偶，祝愿他們夫婦“相與和樂而恭敬”。朱熹又引用漢代匡衡對這首詩主旨的解讀，“‘窈窕淑女，君子好逑’，言能致其貞淑，不貳其操；情欲之感，無介乎容儀，宴私之意，不形乎動靜；夫然后可以配至尊而為宗廟主。
此綱紀之首，王化之端也”，稱贊這是“善說詩矣。” 按照朱熹這樣解說，這首詩最重要的是提出了“君子”選擇配偶（特別是君王選擇后妃）的標準：那女子既要美麗又要貞淑，只愛丈夫一個人；對丈夫感情深摯、愛得熱烈，卻又能在公眾場合容儀端莊，不表露出情欲狎褻。
認為這是人倫道德的首要基礎。《毛詩序》解說《關雎》的主旨是：“《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。
是《關雎》之義也。” 章太炎先生根據《毛詩序》這個說法，結合《史記•；殷本紀》的有關記載，在他的《檢論•；〈關雎故言〉》中，對《關雎》提出了另一種解讀：后妃淑女指“鬼侯（九侯）”之女；鬼侯是輔佐商紂王的“三公”之一，他見“紂淫妲己，為長夜之飲”，國家政治一團糟，就把自己賢淑的女兒獻給紂王，希望能夠“修其閨門，輔之仁義，正家而天下定”；可惜他的女兒端莊貞靜不合紂王心意，反而導致鬼侯被殺成肉醬，連帶周文王也被幽囚。
章太炎先生這一論說，頭頭是道，我很佩服，可惜好像在后來解說《詩經》的學者們中沒有造成什么影響。孔夫子評價這首詩說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”；意思是說：君子陪伴淑女一起時，快樂而不放蕩；君子獨居相思淑女時，哀愁而不傷痛。
孔夫子對《詩經》總的評價是“思無邪”，就是說《詩經》表現感情思緒中正平和，喜怒哀怨都合度中節，控制激情，沒有過分過度的地方。這和他在人倫政治方面要求“克己復禮”、追求“中庸”的理想是一致的。
一般讀者不去管“君子”是指周文王還是商紂王，淑女是指太姒還是鬼侯之女；他們就直接把詩中的君子淑女看作青年男女主人公，認為這首詩是歌頌青年男女相愛相思，表現愛情主題的。湯顯祖戲曲《牡丹亭》中的杜麗娘小姐讀過“窈窕淑女，君子好逑”以后，悄然廢書而嘆曰“圣人之情，盡見于此矣。
今古同懷，豈不然乎？”可以作為代表。魯迅先生在《且介亭雜文•；門外文談》中，干脆就翻譯為“漂亮的好小姐呀，是少爺的好一對兒”，直白通俗。
“飲食男女，人之大欲存焉”，中國古代儒家早就認識了這一點；孔子甚至說，“吾未見好德如好色者”，言下之意承認人多“好色”。孔子“刪定”的《詩經》放它在開書第一篇，這樣一來，“窈窕淑女，君子好逑”，就是天經地義，“今古同懷”！這也就鼓勵了青年男女們勇敢地去追求愛情，歌吟相思情愛。
于是，吳歌、山歌、“信天游”、“藍花花”，民歌中古往今來情歌。
7.詩經的第一首詩為什么是關雎
關雎是一種水鳥這種雌雄配偶永遠忠于對方，不會分開，不會變心和變節，是人借這個比喻男女的愛情和希望男女的愛情要這樣的水鳥一樣永遠忠于對方，不要分開，不要變心和變節。
詩中描寫男主人公，看見窈窕淑女，想去追求，窈窕淑女很多理解的很淺，就是認為身材好、長得漂亮的美女就是窈窕淑女，其實窈窕淑女你自己理解和知道一次該詩的背景就會知道不是這些， “參差荇菜，左右采之，”那個時候能在河上采這些荇菜的姑娘是這個氏族里面很有德行、品德高尚、善良的淑女才能采的，荇菜是氏族祭祀用的，不是一般人能采的，這首詩是君子追求善良、有品德的淑女的寫照，也是告誡我們后人選擇妻子的時候要找賢良、善良、品行良好的女人，不是要你追求美女，而不考慮品行的，不過現在的社會很多人的觀念不在像前人了。..詩經中將：《關雎》放在第一位我個人認為，詩經一言蔽之：“思無邪，”告訴我們要樹立正確的婚姻觀念，正確的追求婚姻觀念和行為才是倫理的正統，五倫里面夫婦倫正了以后其他的倫自然就正了，這樣才能更好的生活。
