詩詞大全1.《詩序》、毛傳、鄭箋、孔疏對《漢廣》一詩的主旨是怎樣理解的
關于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說（悅）人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有游女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯系起來。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一（《帶經堂詩話》），不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
2.相鼠 詩經名句
《詩經·鄘風·相鼠》原文
相鼠有皮，人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，胡不遄死？
《詩經·鄘風·相鼠》作者簡介
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌三類。“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。
《詩經·鄘風·相鼠》簡介
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發，但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜**；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。《詩經選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括，有強烈的現實戰斗性。”
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。
3.“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”可用來形容什么呢
“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”見金?元好問《論詩三十首》其十二。
西昆：原指宋初流行的一種詩風，此指晚唐著名詩人李商隱的詩。鄭箋：《詩經》雖有毛公作傳，仍難讀難懂。
后來到了漢末，鄭玄又為之作了箋注，人們閱讀起來才比較容易理解。這兩句大意是：詩人們都喜愛李商隱的詩寫得華美，只是遺憾沒有人像鄭玄給《詩經》作箋那樣給他的詩作注解。
原詩前二句為：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。”北宋初年，楊億、錢惟演等人作詩，極力模仿李商隱，講究辭藻，堆砌典故，注重對仗，當時稱這種詩風為“西昆體”。
因“西昆派”詩人推崇李商隱，后人遂稱李為西昆之祖。李商隱的詩雖情思綿邈，語言華美，但內容往往隱晦艱深，朦朧難明，因而元好問感嘆地說：“?”。
這兩句可供評價李商隱詩時引用，也可只引用后一句，說明或形容有些文學作品含意隱晦，難于理解。
4.詩經·曹風·蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。
[題解]
哀嘆人生短促，有如朝生暮死的蜉蝣。
[注釋]
1、蜉蝣（浮游fú yóu）：蟲名。
2、楚楚：《毛傳》：“楚楚，鮮明貌。” 聞一多《風詩類鈔》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚，猶言楚楚的衣服，有如蜉蝣之羽。”
3、於我歸處：《鄭箋》：“君當于何依歸乎？”
4、采采：猶“楚楚”，鮮明貌。
5、閱：洞穴。《正義》：“蜉蝣之蟲，初掘地而出，皆鮮說（悅）也。”
6、說（稅shuì）：休息。《集傳》：“說，舍息也。”
[參考譯文]
蜉蝣翅膀薄又輕，衣裳華麗真鮮明。我的心里多憂愁，可憐何處是歸程！
蜉蝣展翅翩翩舞，華麗鮮明好衣服。我的心里多憂愁，可憐何處是歸宿。
蜉蝣穿洞向外飛，雙膀潔白似麻衣。我的心里多憂戚，我的歸宿在哪里？
5.詩經.相鼠的解釋
解釋：
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什么。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
原詩：
國風·鄘風·相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
出自：周 佚名《詩經·國風·鄘風·相鼠》
擴展資料
《詩經》中寫到“鼠”的有五首，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。
而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。
三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量。
《詩經·國風》表達人民反抗剝削壓迫的愿望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風·七月》描述了農奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活。《魏風·伐檀》揭示當時社會不合理現象，對不勞而食者提出了質問和抗議。《魏風·碩鼠》反映了漢族勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往。
《國風》亦表現愛國主義情操和對統治階級丑惡行徑的揭露。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭為保衛家園，慷慨從軍，團結御侮，同仇敵愾的豪情。
