詩詞大全1.凈土宗的歷代祖師
中國凈宗十三祖分別是：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師慧遠大師、善導大師以后，凈土宗繼續流傳，歷代名師輩出。
先有承遠大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續弘揚。以上被稱為善導派或善導系，在凈土宗歷史上有很高地位。
另外在唐開元時出現了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余國游歷，學習凈土經義，凡十八年，著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等，提出禪凈一致的念佛禪，融會諸宗，其思想對后世影響深遠。凈土宗初祖廬山東林遠公大師（334年-416年） 東晉廬山慧遠大師（HuiYuan），雁門 （山西代縣） 人，幼年好學，通達六經，精曉儒道。
年廿一禮道安大師出家，誓弘佛教，于廬山建東林寺，鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結蓮社，立誓念佛求生西方。
居廬山三十年，著書立說倡導念佛法門， 為世所崇。乃中國佛教凈土宗之創始人。
凈土宗二祖長安光明導公大師（613年-681年） 唐朝長安光明寺善導大師（Shan Dao） ，山東臨淄人， 字凈業，一生精苦勤篤，嚴持律儀，絲毫不犯。少年出家，居長安三十余載，精勤念佛， 廣弘凈土。
為凈土三經注疏，寫《阿彌陀經》十萬余卷，畫<西方凈土圣相> 三百余壁。師因念佛口出光明故，世人尊為光明和尚。
日本凈土宗更奉為高祖之一。凈土宗三祖南岳般舟遠公大師（712年-802年） 唐朝南岳承遠大師（ChengYuan） ，漢州（今四川錦竹縣）人。
出家之后曾四處游訪參學， 慧日三藏教之依《無量壽經》修念佛三昧， 乃篤志凈土。居南岳衡山（今湖南省）設凈土教法，生活檢樸，刻苦辦道。
建彌陀寺（今祝圣寺， 修持<般舟三昧念佛> 法門， 受其教者萬計， 后被唐代宗恭稱為《般舟道場》。凈土宗四祖五臺竹林照公大師（生卒年籍貫皆不祥） 唐朝五臺法照大師又稱五會法師（Fa Zhao），少年為僧， 仰慕東林遠公遺教， 至心念佛， 定中得見二祖授真傳。
居衡洲云峰寺精勤修行。于缽內見五臺圣境，后詣五臺，親見文殊，為說念佛法門。
大歷四年，于湖東寺開設《五會念佛》道場，從宮廷至庶民感應殊勝。遂于五臺山建竹林寺廣弘凈土法門，唐代宗于京城感應師于五臺念佛之聲， 禮請入宮尊稱為國師， 教導五會念佛法， 故又稱五會法師。
凈土宗五祖新定烏龍康公大師（770年-805年） 唐朝新定少康大師（Shao Kang） ，縉云（浙江麗水） 人。少年出家， 博通經論，志心凈土， 專修念佛。
曾為方便施教故， 將乞食錢散誘小兒念佛，接引群生信受念佛法門。師念佛時，口出光明現阿彌陀佛像。
后于睦州烏龍山建凈土道場，集眾念佛， 大弘凈土。凈土宗六祖杭州永明壽公大師（904年-975年） 宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師（Yan Shou） ，（浙江坑縣）人。
又名智覺禪師， 將軍出身， 行善好施， 戒殺放生. 初出家本為禪門法眼宗第三代祖，后歸心凈土， 精進念佛，每日訂功課一百零八種，日持佛號數萬，作四料簡提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。
凈土宗七祖杭州昭慶常公大師（959年-1020年） 宋朝杭州省常大師（Xing Chang）浙江人， 字造微，童真入道， 精進修持， 戒行嚴謹， 通《大乘起信論》， 修天臺止觀。住杭州西湖昭慶寺，雕刻佛像，刺血書寫《華嚴經》等。
結凈行社， 率眾共修， 使念佛求生凈土蔚然成風。凈土宗八祖杭州云棲宏公大師（1532年-1612年） 明朝杭州云棲寺祩宏大師（Zhu Hong） ，錢塘（浙江杭州）人，號蓮池（Lian Chi） 亦稱云棲大師。
年十七歲中秀才，以學問德行著稱。出家后博學經教，融通禪凈二宗，以禪理疏《彌陀經》。
制定水陸儀文，瑜伽焰口法，以濟幽冥之苦.著作甚豐， 有《云棲法匯》刊行于世， 為明朝四大高僧之一。凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師（1598年-1655年） 清朝靈峰智旭大師（Zhi Xu） ，吳縣（江蘇木瀆）人，即澫益大師，自號八不道人。
初時受學儒家作《辟佛論》數篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟，隋即痛改前非，出家后博學諸宗教義，主張儒釋道三教一致，統禪教律三學為一， 而歸凈土，謂靈峰派學說。
著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等注釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。
凈土宗十祖虞山普仁策公大師（1627年-1682年） 清朝常熟虞山普仁寺行策大師（Xing Ce） ，江蘇宜興人， 字截流。二十三歲出家，參習禪定， 精進五載，頓悟諸法要義。
后于江浙一帶專弘凈土， 大闡凈土宗。復興蓮社， 倡導集眾七日念佛共修， 乃佛七之開始。
撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發真信文》等書。凈土宗十一祖：杭州梵天賢公大師（1686年-1734年） 清朝杭州梵天禪寺實賢大師（Shi Xian），江蘇常熟人， 號省庵，字思齊。
十五歲出家， 修行用功， 廣學多聞。禪、教、性、相，無不精通。
曾于阿育王寺佛陀舍利塔前， 五次燃指供養，發四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，結社念佛，專修凈土，著有《往生傳》、《勸發菩提心文》等書。
凈土宗十二祖：?紅螺資福醒公大師（1741年-1810年） 清朝紅螺際醒大師（JiXing） ，號訥堂，乾隆時人，既通達禪宗又通達教理，。
2.2017年廬山東林寺凈土宗詩歌朗誦會
中新社南昌二月六日電（記者段八一）中國佛教凈土宗祖庭廬山東林寺今晚在東林寺舉辦“凈土之光”現代詩歌朗誦會。來自香港、臺灣、新加坡、馬來西亞等地的一千二百多位海內外賓客參加了此次盛會。
此次活動開創了中國寺廟舉辦現代詩歌朗誦會之先河，給廬山東林寺四十九天冬季佛七劃上了一個圓滿的句號。
“凈土之光”是由江西詩人謝輪根據阿彌陀佛的四十八愿而創作的四十八首贊美詩，表現一位凈業行人較高的宗教情懷、思想稟賦和藝術才情，對建設和諧的文明社會、和諧的文明世界將產生積極的意義和作用。
東林寺代主持大安法師稱這次活動是佛教時代化的一次嘗試，亦是令社會各界人士了解佛教慈悲平等精神以及富麗恢闊境界的拓新。
北京評論家摩羅認為： “凈土之光”這組詩可能是對詩歌的一種開拓，新語境之中一定有新的開拓。作品表現的精神指向跟眾生有了深遠而又廣泛的聯系，使詩歌不再是無聊的言辭和蒼白的文人腔。進入宗教領域，可能是詩歌的前途之一。
3.請問佛教凈土宗的經典著作是什么
凈土宗經典著作為：凈土三經，有關阿彌陀佛及其極樂凈土的三部佛經，為漢傳凈土宗的根本經典。它們是《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》。可簡稱為《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》。
中國佛教共分八宗，凈土宗獨尊念佛，以之為一代佛教歸宗結頂之法，所謂《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出于此。凈土宗由東晉慧遠大師（334年—416年）創立，奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典，依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論注》、《贊阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》、《觀念法門》、《法事贊》、《往生禮贊》、《般舟贊》為相承祖師論釋；尤尊善導大師《觀經疏》為開宗立教之根本祖典。
4.凈土宗的歷代祖師
中國凈宗十三祖分別是：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師慧遠大師、善導大師以后，凈土宗繼續流傳，歷代名師輩出。
先有承遠大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續弘揚。以上被稱為善導派或善導系，在凈土宗歷史上有很高地位。
另外在唐開元時出現了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余國游歷，學習凈土經義，凡十八年，著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等，提出禪凈一致的念佛禪，融會諸宗，其思想對后世影響深遠。凈土宗初祖廬山東林遠公大師（334年-416年）東晉廬山慧遠大師（HuiYuan），雁門 （山西代縣） 人，幼年好學，通達六經，精曉儒道。
年廿一禮道安大師出家，誓弘佛教，于廬山建東林寺，鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結蓮社，立誓念佛求生西方。
居廬山三十年，著書立說倡導念佛法門， 為世所崇。乃中國佛教凈土宗之創始人。
凈土宗二祖長安光明導公大師（613年-681年）唐朝長安光明寺善導大師（Shan Dao） ，山東臨淄人， 字凈業，一生精苦勤篤，嚴持律儀，絲毫不犯。少年出家，居長安三十余載，精勤念佛， 廣弘凈土。
為凈土三經注疏，寫《阿彌陀經》十萬余卷，畫<西方凈土圣相> 三百余壁。師因念佛口出光明故，世人尊為光明和尚。
日本凈土宗更奉為高祖之一。凈土宗三祖南岳般舟遠公大師（712年-802年）唐朝南岳承遠大師（ChengYuan） ，漢州（今四川錦竹縣）人。
出家之后曾四處游訪參學， 慧日三藏教之依《無量壽經》修念佛三昧， 乃篤志凈土。居南岳衡山（今湖南省）設凈土教法，生活檢樸，刻苦辦道。
建彌陀寺（今祝圣寺， 修持<般舟三昧念佛> 法門， 受其教者萬計， 后被唐代宗恭稱為《般舟道場》。凈土宗四祖五臺竹林照公大師（生卒年籍貫皆不祥）唐朝五臺法照大師又稱五會法師（Fa Zhao），少年為僧， 仰慕東林遠公遺教， 至心念佛， 定中得見二祖授真傳。
居衡洲云峰寺精勤修行。于缽內見五臺圣境，后詣五臺，親見文殊，為說念佛法門。
大歷四年，于湖東寺開設《五會念佛》道場，從宮廷至庶民感應殊勝。遂于五臺山建竹林寺廣弘凈土法門，唐代宗于京城感應師于五臺念佛之聲， 禮請入宮尊稱為國師， 教導五會念佛法， 故又稱五會法師。
凈土宗五祖新定烏龍康公大師（770年-805年）唐朝新定少康大師（Shao Kang） ，縉云（浙江麗水） 人。少年出家， 博通經論，志心凈土， 專修念佛。
曾為方便施教故， 將乞食錢散誘小兒念佛，接引群生信受念佛法門。師念佛時，口出光明現阿彌陀佛像。
后于睦州烏龍山建凈土道場，集眾念佛， 大弘凈土。凈土宗六祖杭州永明壽公大師（904年-975年）宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師（Yan Shou） ，（浙江坑縣）人。
又名智覺禪師， 將軍出身， 行善好施， 戒殺放生. 初出家本為禪門法眼宗第三代祖，后歸心凈土， 精進念佛，每日訂功課一百零八種，日持佛號數萬，作四料簡提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。
凈土宗七祖杭州昭慶常公大師（959年-1020年）宋朝杭州省常大師（Xing Chang）浙江人， 字造微，童真入道， 精進修持， 戒行嚴謹， 通《大乘起信論》， 修天臺止觀。住杭州西湖昭慶寺，雕刻佛像，刺血書寫《華嚴經》等。
結凈行社， 率眾共修， 使念佛求生凈土蔚然成風。凈土宗八祖杭州云棲宏公大師（1532年-1612年）明朝杭州云棲寺祩宏大師（Zhu Hong） ，錢塘（浙江杭州）人，號蓮池（Lian Chi） 亦稱云棲大師。
年十七歲中秀才，以學問德行著稱。出家后博學經教，融通禪凈二宗，以禪理疏《彌陀經》。
制定水陸儀文，瑜伽焰口法，以濟幽冥之苦.著作甚豐， 有《云棲法匯》刊行于世， 為明朝四大高僧之一。凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師（1598年-1655年）清朝靈峰智旭大師（Zhi Xu） ，吳縣（江蘇木瀆）人，即澫益大師，自號八不道人。
初時受學儒家作《辟佛論》數篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟，隋即痛改前非，出家后博學諸宗教義，主張儒釋道三教一致，統禪教律三學為一， 而歸凈土，謂靈峰派學說。
著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等注釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。
凈土宗十祖虞山普仁策公大師（1627年-1682年）清朝常熟虞山普仁寺行策大師（Xing Ce） ，江蘇宜興人， 字截流。二十三歲出家，參習禪定， 精進五載，頓悟諸法要義。
后于江浙一帶專弘凈土， 大闡凈土宗。復興蓮社， 倡導集眾七日念佛共修， 乃佛七之開始。
撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發真信文》等書。凈土宗十一祖：杭州梵天賢公大師（1686年-1734年）清朝杭州梵天禪寺實賢大師（Shi Xian），江蘇常熟人， 號省庵，字思齊。
十五歲出家， 修行用功， 廣學多聞。禪、教、性、相，無不精通。
曾于阿育王寺佛陀舍利塔前， 五次燃指供養，發四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，結社念佛，專修凈土，著有《往生傳》、《勸發菩提心文》等書。
凈土宗十二祖：?紅螺資福醒公大師（1741年-1810年）清朝紅螺際醒大師（JiXing） ，號訥堂，乾隆時人，既通達禪宗又通達教理，而后卻。
5.凈土宗歷代祖師
凈土宗，佛教宗派之一。
因專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門，故名。該法門以信愿念佛為正行，凈業三福、五戒十善為輔助資糧。
凈土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以凈土為歸。佛法西來，東晉，慧遠大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。
唐代善導大師也是凈宗重要倡導與推動者，被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師并無傳承法統，很多還是宗門教下的大祖師，均為后人據弘揚凈土貢獻推戴而來。
中國凈宗十三祖分別是：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師。
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