詩詞大全1.有哪些表達愁苦意象的詞
愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 1. 梧桐。
在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。
宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。 3. 流水。
水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”
秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。” 4. 猿猴。
古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
唐代杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。
于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”
白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”
宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”。
2.古詩詞中憂傷凄美的意象
出自林黛玉的《葬花吟》。
一、原文
葬花吟
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
3.在詩詞中傷心與憂愁的意象有哪些
古典詩詞曲中楊柳意象探幽 在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優美動人、纏綿多情的一個意象。
仔細而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對于了解古代文化傳統，提高民族文化素養，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。 一、借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。”
（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特征。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。
“春風知別苦，不遣柳條青。”（李白《勞勞亭》）“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。”（王唯《送元二使安西》）“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。”
（鄭谷《淮上與友人別》）“細看來不是，楊花點點，是離人淚。”（蘇軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”（柳永《雨霖鈴》）“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。”
（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。 楊柳意象與離別聯系在一起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
（《詩經 小雅采薇》）楊柳的依依不舍之態和人們的依依惜別之情水**融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。”認為“楊柳依依”生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，“以少總多，情貌無遺” 。
從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。 其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。
這一習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。
據《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。”這是折柳與贈別有密切聯系的最早記載。
“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”
（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”（無名氏《送別》） 再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。
“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”（秦觀《江城子》） 還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。
例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！ 二、借楊柳歌詠美好春光 楊柳生長于春，茂密于夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。
例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”（韓愈《初春小雨》） “春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。”
（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。” （晏殊《破陣子》）“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”
（宋祁《玉樓春》）“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。
借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
運用比喻、擬人手法，不但表現了柳葉的精致之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。 也有借楊柳表達惜春傷春之情的。
例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。”
再如，“參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。”
（柳永《少年游》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。 三、借楊柳描寫女子和愛情 從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態，萬種風情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優雅之態，如在目前。
楊柳給人的審美愉悅還體現在對愛情的描寫上。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”
（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情！“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”
（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江臨池。
4.在詩詞中傷心與憂愁的意象有哪些
古典詩詞曲中楊柳意象探幽 在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優美動人、纏綿多情的一個意象。
仔細而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對于了解古代文化傳統，提高民族文化素養，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。 一、借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。”
（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特征。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。
“春風知別苦，不遣柳條青。”（李白《勞勞亭》）“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。”（王唯《送元二使安西》）“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。”
（鄭谷《淮上與友人別》）“細看來不是，楊花點點，是離人淚。”（蘇軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”（柳永《雨霖鈴》）“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。”
（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。 楊柳意象與離別聯系在一起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
（《詩經 小雅采薇》）楊柳的依依不舍之態和人們的依依惜別之情水**融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。”認為“楊柳依依”生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，“以少總多，情貌無遺” 。
從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。 其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。
這一習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。
據《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。”這是折柳與贈別有密切聯系的最早記載。
“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”
（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”（無名氏《送別》） 再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。
“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”（秦觀《江城子》） 還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。
例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！ 二、借楊柳歌詠美好春光 楊柳生長于春，茂密于夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。
例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”（韓愈《初春小雨》） “春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。”
（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。” （晏殊《破陣子》）“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”
（宋祁《玉樓春》）“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。
借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
運用比喻、擬人手法，不但表現了柳葉的精致之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。 也有借楊柳表達惜春傷春之情的。
例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。”
再如，“參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。”
（柳永《少年游》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。 三、借楊柳描寫女子和愛情 從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態，萬種風情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優雅之態，如在目前。
楊柳給人的審美愉悅還體現在對愛情的描寫上。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”
（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情！“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”
（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江臨池。
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