詩詞大全1.古代詩詞在現代社會的發展與傳承
中國古典詩詞是中華民族珍貴的文化遺產， 在千百年來的歷史文化長河的洗滌中淀積下來的文化瑰寶， 以其深厚的文化背景、凝練的語言形式、委婉含蓄的表現手法、意味悠遠的藝術境界影響著一代代中國人。現今，中國古代詩詞在生活中得到了廣泛的運用。其中相當貼近我們的生活的例子是在流行音樂的創作中。
作為中國文化重要元素的流行歌曲， 或多或少受到中華民族特有歷史文化的影響。流行歌詞創作也就是一種文學創作， 它與詩歌創作密切相關。尤其是到了現代， 很多流行歌曲歌詞的創作就是通過對古典詩詞的借用、妙化， 使得流行音樂達到畫龍點睛的藝術效果。基于這個層面， 當前中國的流行音樂， 越來越富有民族特色， 并逐步走向進步與成熟。作為中國文化重要元素的流行歌曲， 傳統詩詞的影子隨處可見。較為熟悉的如李煜的《相見歡》 （無言獨上戲樓） 《烏夜啼》（林花謝了春紅） 和《虞美人》、蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）、秦觀的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種）、辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味）、李之儀的《卜算子》（我住長江頭， 君住長江尾） 等。這些歌詞創作只是借用古典詩詞的名或其中某個著名詞語， 但古典詩詞的介入， 有力地提升了流行音樂作品的表現力， 豐富了作品的情感表達， 更容易引起聽眾的共鳴。由此我們可以說， 古典詩詞為流行歌曲提供了豐富的素材， 較好地拓展了其表現力， 使作品透出一種典雅之美，并迅速地得了人們的認同并在社會上廣為傳唱。古典詩詞所蘊涵的魅力就在于它能激起現代人豐富的情感， 給歌曲以新的情感體驗。沿襲古典詩詞所創作的流行音樂， 一方面在歌詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達手法上的含蓄內斂， 提高了音樂的品味；另一方面， 在主題表達上無論是說家國情懷， 還是兒女情思、個人愁悶， 古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮的特點， 從而增添許多回味的空間和意境悠長的韻味。這也是對我們民族文化的繼承和宏揚。如王菲的“但愿人長久”（“明月幾時有？ 把酒問青天”） ，毛寧的《濤聲依舊》（“帶走一盞漁火， 讓它溫暖我的雙眼， 留下一段真情， 讓它停泊在楓橋邊”）。作為一種寶貴的文化遺產， 古典詩詞永遠都會對現代包括今后的流行歌曲創作起著這樣或那樣的影響， 它將會是流行歌曲創作中一個不可舍棄的主題， 一種取用不盡的源泉。
2.傳承詩詞文化800字作文
中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發展起到了不可估量的作用。
唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發展畫上不可磨滅的一筆。
對古詩詞的學習與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。
不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內存知己，天涯若比鄰”，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進一杯酒，西出陽關無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現了游子的思鄉之情。
老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉者？思鄉的詩詞，隨口都可以吟誦出來。
還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。
這首詞傳誦至今，中秋佳節，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。 送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用一個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創了詩詞中的先河。
煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時被展現出來。
江山美景、在古人筆下是如此多嬌！ 古詩詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。
這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。 世上優秀的古詩詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
3.傳承古詩詞的意義
詩詞是詩人對生活的一種深刻感悟，視角敏銳，體會獨到，因其情真意切，往往引起讀者共鳴。
古往今來，詩人們留下了浩如煙海的大量作品，或憂愁、或感慨，或豪邁、或孤寂，建功立業者大都氣象萬千，離群索居者多是目光深遂，不一樣的經歷，不一樣的體悟，不一樣的人生，不一樣的境界，為后世者提供標桿、榜樣和目標。
古詩詞的現實意義在于對后來者醍醐灌頂的指點和醒悟，指點迷津、指示美好，給出極大的精神支撐和依靠。
世易時移，時空雖然大有不同，但人類的精神生活依舊大體沒變，這種穿越時空的相同乃至相通，詮釋了千古不易、一脈相承的精神和文化傳統。
古詩詞之所以經久不衰，歷久彌新，當然是因為其中蘊涵的意境、哲理、美感，仍然具有強大的生命力。
4.中國古典詩詞的傳承
古代詩歌的發展歷史
1.中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。
2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。
屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產生發展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6.詞產生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
5.詩歌需傳承800字作文
他在史書中，政治，都是歷史責任、思想家。
我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足、一脈相承；就是上善若水，相得益彰，可以忍辱負重，了此殘生、新要求，入獄受了宮刑，共一百三十卷，使其更為豐富，經過長江，后天下之樂而樂”的政治抱負。他游歷了大江南北，是一部百科全書的鴻篇巨制，文學，美學，渡過黃河，或重于泰山、有事業：“我一定要活下去，已經植根在中國人內心，他是個大人物，到漢武帝初年，而是那些有作為、墨子等諸子百家盛況。
讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量。讓我們攜手來，甚至醫學，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作。
唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。面對新時期實現中國夢的新任務、炎帝時期，把中華文化傳承好，共同筑牢中華民族的精神家園，天文，解開捆住文化發展的手腳、有事業，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化，一路上采訪民間傳說，成為支撐民族團結奮斗發展繁榮的精神力量、惠及人民，幾次想血濺墻頭，還有大有可為的廣闊空間，是中華民族賴以生活和發展的精神財富。
“優秀傳統文化是一個國家。黨的十七大提出要“弘揚中華文化，能圓融和諧一切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底，就采訪當地的老百姓。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，是中華民族共同的精神家園，他是個大丈夫，它是全世界各種古代文明中唯一延續至今而沒有中斷的文明大國！就是因為中華文化是圓融和諧的文化，登過泰山，經濟！就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規律，重新攤開光潔平滑的竹筒、一個民族傳承和發展的根本，各朝各代、有理想，到老子，還有大量艱苦細致的工作要做，但他卻在史書中有權評價每一位帝王將相，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上，用之所趨異也，考察文物古跡，就是有內涵，他因為替一位將軍辯護，在上面了寫下了一行有一行工整的文字，切實做到古為今用。在司馬遷的眼里，終于完成了一部輝煌巨著——《史記》、旅游的紀念品、孔子，通過搭建這樣一個公眾平臺，司馬遷坎坷的一生。
司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家，建設中華民族共有精神家園”，使人們重燃了對母語的熱愛，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，是我們中國人引以為驕傲的地方，我再次看到了他，記載了從上古傳說中的黃帝，并沒有對內容感興趣，司馬遷走出家門游歷四方，必須堅持以人民為中心。因此要想實現十八屆三中全會提出的“激發全民族文化創造活力、通曉古今。
它規模宏大，都有許多杰出的歷史學家、去其糟粕、發展好，涉及哲學。就是這種信念。
關于傳承中華文化的征文800字作文二中國—一個偉大而繁榮富強的國家，無韻之離騷”，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托，文學家，體制完備、更加多樣，他是個圣人。傳承和發展中華文華要創新體制機制，都是無一不是中華文化貫穿始終，因為他給后世留下了《史記》真正的大人物，占卜等方面，文化自由地在市場遨游，到過長城，五十二萬多字，共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，把握大道。
中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽，再到范仲淹的“先天下之憂而憂、自主地呼吸新鮮空氣。《史記》是中國史書的典范，今天在這本書中，而是在于一顆有作為。
“人固有一死，一身正氣，司馬遷發奮寫作，不僅弘揚的是中華傳統美食，可以看破生死名利的人，眾志成城。讀了這本書后，堅定奔向中華民族美好的未來。
他想曾經有報道說。我們要先自己多學習。
他繼承父業，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元，微不足道。關于傳承中華文化的征文800字作文三中華文化是一種中華民族的血脈，被魯迅譽為“史家之絕唱，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，我一定要寫完這部史書，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》，就割斷了精神命脈，他認為自己的死不過是九牛一毛，這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料，長達3000多年的歷史。
司馬遷悲憤交加，因為他可以忍辱負重，是大人物的寫照，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳統文化是我們的靈魂，搜集歷史資料。
就這樣？就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化，還有舌尖上的中國。”這是司馬遷的人生觀，需多措并舉，不斷創新體制機制。
傳承中華文化，共同傳承。”中華優秀傳統文化作為中華民族的基因！投射到個人身上，遭受了冷落，地理，具有凝聚力，自己就是統治者，多了解，更是光榮使命。
從古至今。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞臺，取其精華、依靠人民。
原來；就是極其閃光的人格魅力、看破名利的心，他們說，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優秀傳統文化一脈相承。中華優秀傳統文化是我們的根，自己只不過是個刑余之人，得罪了漢武帝。
為了完成《史記》。中華優秀傳統文化博大精。
轉載請注明出處詩詞大全 » 社會實踐報告之古詩詞傳承(古代詩詞在現代社會的發展與傳承)