詩詞大全1.初中教學論文怎樣鑒賞古詩詞
一般來說，作者描繪什么樣的景，寫的就是什么樣的情。
答題格式一般有以下幾種：
問：表達作者什么樣的情懷。答：這首詩描繪了一幅……的畫面，表現了作者……的情懷。
問：根據詩詞描繪畫面。注意：這時候先找出詩中所有的景物，然后用上修辭和優美的句子吧這些景物串起來，一個都不能丟。
問這個字可以換成那個字嗎？答：不能。因為……【省略號里寫兩個字表達方式的不同。如果實在不會，就把兩個字的意思說一下，然后再說“表達詩人……的心情不如原詩中的字表達得強烈”】
我目前只能想到這幾個題型了，如果有其他不會的題型再追問我。
2.初中教學論文怎樣鑒賞古詩詞
一般來說，作者描繪什么樣的景，寫的就是什么樣的情。
答題格式一般有以下幾種：問：表達作者什么樣的情懷。答：這首詩描繪了一幅……的畫面，表現了作者……的情懷。
問：根據詩詞描繪畫面。注意：這時候先找出詩中所有的景物，然后用上修辭和優美的句子吧這些景物串起來，一個都不能丟。
問這個字可以換成那個字嗎？答：不能。因為……【省略號里寫兩個字表達方式的不同。
如果實在不會，就把兩個字的意思說一下，然后再說“表達詩人……的心情不如原詩中的字表達得強烈”】我目前只能想到這幾個題型了，如果有其他不會的題型再追問我。
3.有關詩歌的論文（600~800字）
詩歌的大道是生活
詩從自然和個人生活元素出發，也從時
代特征和精神經驗出發，詩歌中有一種東西
叫穿透力，它穿透人生、現實、時代。這種穿透
力的東西非常重要，那些能夠穿透社會時代、
歷史時空總和的作品，是詩人所夢想的，它具有博大的力量，但這種穿透力建立在整個人
生與時代光亮的跳動之上，所以需要博大的
人格與豐富的閱歷，否則，就是虛假的視野，
難以實現對巨大時空的征服。
于我而言，我僅能努力的是返回到一個
人在自己的生存環境中生活的直觀面目、本
來面目，讓自己努力去獲得關于當下的生命
力的更為清晰的體驗。個人生活是唯一真實
的體驗，寫作不能貶低當下的直接生存體驗，
它保存或者說匯聚了可以領悟的現存時刻。
接近于詩的本質只有一種，理解自己的生活，
植根于生活的直接真切感受，而在這個層面
上，我一直以為詩歌的寫作是有邊界的，時間
的邊界和空間的邊界，也就是人生的邊界，人
生等同于體驗“我在”的時間和空間的某種方
式。很多時候，我對自己寫作行為的認可只能
在我生存的時間之內，在我存在的歷史狀態
之內，前在的歷史和生活與我無關。我有時非
常強烈的感到，我的詩歌無法傳達在我人生
之前的信息，我覺得那會讓我失去“我”的本
真性。我尚未擁有感知的資質去配合無限的
時空，所以，我無法挑戰無限性，我的詩歌視
域僅僅在這里，現世、現在、現存。
人生而被賦予了時間上的短暫性和空間
上的有限性，這是一個非常實際的困境，從這
個實際的困境出發，在當下的世界環境中去
尋找自我，去體驗人生的種種可能性與風險，
去達到體驗的極值，這可能就是人生的最大
可能。而寫作的視域就是時間和空間的視域，
一個人的最大可能只能就他在這個世界的存
在而言，這是最客觀、最可靠也是最誠實的。
基于此，我認可詩歌寫作的最大視域是個人
史的寫作，有限的時間和空間范疇最終支配
了我們的人生，也支配了我們的寫作。我以
為，當那些寫下的作品永恒的時候，并不是說
作品的時空獲得了無限外延，而僅僅是這個
作品的震撼力非常強大，它強大得足以使那
個時空狀態停滯了。
把詩歌落實到自己的人生之中，把自己
的身份回歸或者說降低到自我的真實存在上
來，詩就成為我們處于正常狀態的視覺、聽覺、觸覺、感覺，就是我們看到的世界本來的樣
子，或者，就是這個世界呈現給我們的樣子。接
受這個世界呈現給我們的樣子，才能回應現代
生活加之于我們的各種各樣新的多樣性體驗，
才能傳達我們對于當下世界的感受能力，我以
為這是非常重要的，如果不能抵達當下生活的
本質，又怎能抵達今日詩歌的本質。
當然，詩歌的寫作不在任何文學范式之
下，我這樣說也是多余的。
4.急~~~~語文一篇賞析古詩詞文章一篇賞析古詩詞文章在中學生的范圍
江城子 密州出獵① 【宋】蘇軾 老夫聊發少年狂。
左牽黃， 右擎蒼。② 錦帽貂裘， 千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，③ 親射虎， 看孫郎。④ 酒酣胸膽尚開張。
⑤ 鬢微霜， 又何妨。 持節云中， 何日遣馮唐。
⑥ 會挽雕弓如滿月，⑦ 西北望， 射天狼。⑧ ①密州：今山東諸城。
②黃：黃犬。蒼：蒼鷹。
圍獵時用以追捕獵物。 ③漢羽林軍戴錦蒙帽，穿貂鼠裘。
這里與下句“千騎”均指蘇軾的隨從。 ④報：告、語。
傾城：指全城觀獵的士兵。 ⑤孫權曾親自射虎于凌亭，這里 借以自指。
⑥節：符節。漢時馮唐曾奉文帝之命持節復用魏尚為云中太守。
這里以馮唐自比，有不服老與赴邊的兩屋意思。 ⑦會：當。
如滿月：把弓拉 足，表示有力。 ⑧古時以天狼星主侵掠，這里以天狼喻西夏。
【品評】 出獵對于蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立 功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎 弓殺敵了。 蘇軾任密州知州剛四十歲。
他是四年前因與王安石政見不合自愿請 求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力于地方政績外，一 直要求大用于世。
當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。
四年，陷撫寧諸城。 “會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
就是指 宋與西夏的戰事。這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而 且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。
同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能 壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。
蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮于？甑男胖興擔骸敖雌淖饜〈剩？雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。
數日前，獵于郊外，所獲頗多。作是一 闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”
就是指的這 首詞。 宋神宗熙寧八年，東坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會獵于鐵溝，寫了這首出獵詞。
作者在詞中抒發了為國效力疆場、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。 開篇“老夫聊發少年狂 ”，出手不凡。
這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。
千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！為報全城士民盛意，詞人也要象當年孫權射虎一樣，一顯身手。作者以少年英主孫權自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來。
以上主要寫在“出獵”這一特殊場合下表現出來的詞人舉止神態之“狂 ”，下片更由實而虛，進一步寫詞人“少年狂”的胸懷，抒發由打獵激發起來的壯志豪情。 “酒酣胸膽尚開張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。
過片一句，言詞人酒酣之后，胸膽更豪，興致益濃。此句以對內心世界的直抒，總結了上片對外觀景象的描述。
接下來，作者傾訴了自己的雄心壯志：年事雖高，鬢發雖白，卻仍希望朝廷能象漢文帝派馮唐持節赫免魏尚一樣 ，對自己委以重任，赴邊疆抗敵。 那時，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵擾。
此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴大了詞的題材范圍，為詞的創作開創了嶄新的道路。
作品融敘事、言志、用典為一體，調動各種藝術手段形成豪放風格，多角度、多層次地從行動和心理上表現了作者寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。 。
5.如何做好語文課中古代詩歌鑒賞,初中語文論文
我國古典詩詞意境優美，語言凝練，形象鮮明，感情豐富，是文苑中的一枝奇葩，哺育了一代又一代的學者文人。
一首好的詩歌能增進人的見識，，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養。《語文課程標準》明確指出：“中學生應背誦一定數量的優秀古詩詞，并能有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。”
因此，在中學階段能初步理解、鑒賞、評價古典詩詞應成為學生必備的語文素養。“不學詩，無以言”，我國自古就有重視詩教的傳統。
中學語文對詩歌教學的要求是，學生能夠閱讀詩詞，鑒賞詩詞，有一定的鑒賞詩歌能力。讓學生學會閱讀和鑒賞詩歌，也已理所當然要成為語文教學的一個重要組成部分。
然而，目前，古典詩詞在初中語文教學中的現狀卻令人憂慮。
6.有關詩歌的論文（600~800字）急用
詩歌的大道是生活詩從自然和個人生活元素出發，也從時代特征和精神經驗出發，詩歌中有一種東西叫穿透力，它穿透人生、現實、時代。
這種穿透力的東西非常重要，那些能夠穿透社會時代、歷史時空總和的作品，是詩人所夢想的，它具有博大的力量，但這種穿透力建立在整個人生與時代光亮的跳動之上，所以需要博大的人格與豐富的閱歷，否則，就是虛假的視野，難以實現對巨大時空的征服。 于我而言，我僅能努力的是返回到一個人在自己的生存環境中生活的直觀面目、本來面目，讓自己努力去獲得關于當下的生命力的更為清晰的體驗。
個人生活是唯一真實的體驗，寫作不能貶低當下的直接生存體驗，它保存或者說匯聚了可以領悟的現存時刻。 接近于詩的本質只有一種，理解自己的生活，植根于生活的直接真切感受，而在這個層面上，我一直以為詩歌的寫作是有邊界的，時間的邊界和空間的邊界，也就是人生的邊界，人生等同于體驗“我在”的時間和空間的某種方式。
很多時候，我對自己寫作行為的認可只能在我生存的時間之內，在我存在的歷史狀態之內，前在的歷史和生活與我無關。我有時非常強烈的感到，我的詩歌無法傳達在我人生之前的信息，我覺得那會讓我失去“我”的本真性。
我尚未擁有感知的資質去配合無限的時空，所以，我無法挑戰無限性，我的詩歌視域僅僅在這里，現世、現在、現存。人生而被賦予了時間上的短暫性和空間上的有限性，這是一個非常實際的困境，從這個實際的困境出發，在當下的世界環境中去尋找自我，去體驗人生的種種可能性與風險，去達到體驗的極值，這可能就是人生的最大可能。
而寫作的視域就是時間和空間的視域，一個人的最大可能只能就他在這個世界的存在而言，這是最客觀、最可靠也是最誠實的。基于此，我認可詩歌寫作的最大視域是個人史的寫作，有限的時間和空間范疇最終支配了我們的人生，也支配了我們的寫作。
我以為，當那些寫下的作品永恒的時候，并不是說作品的時空獲得了無限外延，而僅僅是這個作品的震撼力非常強大，它強大得足以使那個時空狀態停滯了。把詩歌落實到自己的人生之中，把自己的身份回歸或者說降低到自我的真實存在上來，詩就成為我們處于正常狀態的視覺、聽覺、觸覺、感覺，就是我們看到的世界本來的樣子，或者，就是這個世界呈現給我們的樣子。
接受這個世界呈現給我們的樣子，才能回應現代生活加之于我們的各種各樣新的多樣性體驗，才能傳達我們對于當下世界的感受能力，我以為這是非常重要的，如果不能抵達當下生活的本質，又怎能抵達今日詩歌的本質。 當然，詩歌的寫作不在任何文學范式之下，我這樣說也是多余的。
7.關于詩詞的論文
論蘇軾“詞似詩” 詞似詩，便“非本色”。
陳師道《后山詩話》：“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”；王灼《碧雞漫志》高度評價東坡詞，也是從“詩與樂府同出”、詩詞不應該有區別的基本觀點立論的；胡寅也認為“詩出于《離騷》《楚辭》。
及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉 首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是‘花間’為皂隸而柳氏為輿臺矣。”（《酒邊集序》）也就是說，王灼和胡寅都承認東坡詞“似詩”。
按照胡寅和王灼的邏輯推論，詩的審美內涵是杜絕“香軟柔媚”，摒棄“綺羅香澤”，不屑“綢繆婉轉”作風的；詩的功能，則主要是在于“使人登高望遠，舉首高歌”，感發人的“逸懷浩氣”，使人“自振”。也就是說，胡寅和王灼是從傳統詩歌的“言志”功能和“教化”作用，強調東坡詞的價值意義的。
我們檢點蘇軾的詞作，可以概括出其“詞似詩”的三個特征：一是主流文化的價值取向。傳統儒學特別強調詩歌的教化作用，中國傳統詩教是將詩歌納入制度文化體系的重要內容。
所謂“觀風俗，知得失，厚人倫，美教化”，即是中國古代詩歌主流文化價值取向的正式宣言。胡寅、王灼對東坡詞的評價，實際上主要也是就這個層面立論的。
在內容方面，它要求作品能夠體現家國懷抱及政治責任感和使命感。像《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》等都是這類作品的代表，就連《水調歌頭·中秋詞》、《卜算子·孤雁》等事實上也流露出詞人眷戀社稷的政治懷抱。
二是在審美意義層面，強調作品的陽剛之氣。中國古代詩歌，體現出陽剛與陰柔兩大審美系統的對立與調和，主流文化往往強調陽剛之氣和豪杰之風。
蘇軾一向反對詞中的陰柔和艷冶之詞，盡管他自己也有大量的婉約詞作，但主要作風，表現出對于陽剛之美的偏愛與執著。 三是在表現方式上，蘇詞以直抒懷抱為主，既少用比興，又不像柳永那樣鋪敘形容，而是議論的成分較多，沒有詞的曲盡其意的婉轉韻味。
因為詞作為一種新文體，它的文化屬性主要還是在于它的庶族文化特性，也即平民文化屬性，士大夫情感，與這種屬性是有距離的。再加上作為“新聲”的詞更多在對于個體私人生活和個體內宇宙細膩情腸的表現與再現，在氣質與風調上，蘇軾一部分詞不具備有別于詩的這種詞之特性，也即是說，其詞線條粗放，境界疏闊，并且士大夫情結十分典型和強固，從本質上更接近于詩。
蘇軾詞的“士大夫化”，是其詞似詩的重要因素。蘇軾的士大夫人格，決定了他“詞似詩”的文學創作態度和文學價值取向。
所以王灼在批評李清照所說蘇軾詞乃“句讀不葺之詩”的觀點時說，這種觀點是中了“柳永野狐涎之毒”，這實際上從另一角度證明東坡詞與柳永詞疆界分明，是典型的士大夫詞，因而得到士大夫正統批評家的肯定。 似詩的士大夫詞的最突出特征，是他的主觀抒情性。
即是說，這類詞像傳統的詩一樣，是以作者主觀抒情的方式進行情感傳輸和意志表達，不像一般文人詞常常是對一種場景或情事及人物活動情境的創造性表現。舉例來說，蘇軾的大多數作品，都像日記或自傳一樣，全部是作者自己的情感抒發和情緒展示。
《全宋詞》存東坡詞三百多首，出現“我”字竟然有69次之多。而且蘇軾詞中“我”的情緒大都與“遇”與“不遇”的感懷或牢騷有關。
其他像柳永、周邦彥詞中就更多那種客觀言情寫實的意境和場景描述，在他們的作品中，主人公可以不是作者自己，而是別的男性或女性。這樣，他們的作品就像戲劇或小說一樣是被詞人創造出來的藝術人物和藝術境界，而不僅僅是詞人獨自真情實感的抒發，更具有一種客觀性，反而能夠供廣大讀者或觀眾從中發現作品中的“我”。
李清照認為：詞，就應該寫傳統詩歌所沒有表現過的人情的隱秘世界；如果像蘇軾一樣，用詞來表現那些詩歌常用題材，甚至表現手法和方式仍舊和傳統詩歌的粗豪抒情一樣，那便是以長短句的形式寫出來的詩了。所以說東坡詞的主觀抒情性，是其詞最突出的個性，也是其詞士大夫品格的標志。
人們說他的詞似詩，在很大程度也是從這個認識上立論的。 蘇軾詞的似詩傾向，尤其在他的創調之作《醉翁操》和其隱括《歸去來兮辭》的《哨遍》得到印證。
其《哨遍》不僅似詩，簡直像文賦。它是“檃括”陶淵明《歸去來辭》而成，所以帶有很重的文辭風貌。
按照詞的嚴格律度和音樂審美的標準衡量，確乎不太像詞。從序中可以看出，東坡寫作此詞與當時謫居黃州的生活及心境有關，隱括陶淵明辭意，也是借別人酒杯澆自己心中塊壘之意。
雖已“就聲律”，而且可歌，卻與當時時尚的流行曲子詞相去甚遠。但這種即興之作，并且即時而歌的熱鬧場面和氣氛，又確有流行曲的味道。
正是此類詞的流傳，更讓人們覺得東坡詞粗疏直率，如是得出東坡“詞似詩”的判斷。其《醉翁操》則是由琴曲翻改而成，味其詞語，亦詩文之間。
不過此詞則不在于主觀抒情而有一種客觀述事和議論的韻味。從中可知這首詞是東坡根據琴曲倚聲新創的詞調。
問題在于，蘇軾也有像“花褪殘紅青杏小”、“一顆櫻桃樊素口”這類純客觀言情的艷詞。
8.我最愛的古詩詞（范文600——700字）
一年一度的秋風， 又吹到了洛陽城中， 催我寫一封家書， 將萬重心意與親人溝通。 捎信人即將出發， 我又拆開了緘上的信封， 趕快再添上幾句， 說不盡的心事， 無奈太匆匆。 鑒賞： 盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的習見題材 ，風格也由盛唐的雄渾高華、富于浪漫氣息轉向寫實。張籍這首《 秋思 》寓情于事，借助日常生活中的一個片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，異常真切細膩地表達了羈旅之人對家鄉親人的深切思念。 第一句說客居洛陽，又見秋風。平平敘事，不事渲染 ，卻有含蘊 。秋風是無形的，可聞、可觸、可感，而仿佛不可見。但正如春風可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風所包含的肅殺之氣，也可使木葉黃落 ，百卉凋零 ，給自然界和人間帶來一片秋光秋色、秋容秋態。它無形可見，卻處處可見。羈留異鄉的游子，見到這一派凄涼搖落之景，不可避免地要勾起羈泊異鄉的孤孑凄寂情懷，引起對家鄉、親人的悠長思念。這平淡而富于含蘊的見字，所給予讀者的暗示和聯想，是異常豐富的。 第二句緊承見秋風，正面寫思字。晉代張翰 因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰 ：‘ 人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？'遂命駕而歸（《晉書·張翰傳》）。張籍祖籍吳郡 ，此時客居洛陽，情況與當年的張翰相仿佛，當他見秋風而起鄉思的時候，也許曾經聯想到張翰的這段故事。但由于種種沒有明言的原因，竟不能效張翰的命駕而歸，只好修一封家書來寄托思家懷鄉的感情。這就使本來已經很深切強烈的鄉思中又平添了欲歸不得的惆悵 ，思緒變得愈加復雜多端了。欲作家書意萬重，這欲字頗可玩味。它所表達的正是詩人鋪紙伸筆之際的意念和情態：心中涌起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時間竟不知從何處說起，也不知如何表達。本來顯得比較抽象的意萬重，由于有了這欲作家書而遲遲無法下筆的神情意態描寫，反而變得鮮明可觸、易于想象了。 三、四兩句 ，撇開寫信的具體過程和具體內容，只剪取家書即將發出時的一個細節——復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。詩人既因意萬重而感到無從下筆，又因托行人之便捎信而無暇細加考慮 ，深厚豐富的情意和難以表達的矛盾 ，加以時間匆匆，竟使這封包含著千言萬語的信近乎書被催成墨未濃（李商隱《無題四首》）了。書成封就之際，似乎已經言盡；但當捎信的行人將要上路的時候，卻又突然想起剛才由于匆忙，生怕信里漏寫了什么重要的內容 ，于是又匆匆拆開信封 。復恐二字 ，刻畫心理入微 。這 臨發又開封 的細節，與其說是為了添寫幾句匆匆未說盡的內容，不如說是為了驗證一下自己的疑惑和擔心。而這種毫無定準的恐，竟然促使詩人不假思索地作出又開封的決定，正顯出他對這封意萬重的家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語，惟恐遺漏了一句。當然，并非生活中所有行人臨發又開封的現象都具有典型性 ，都值得寫講詩里 。只有當它和特定的背景、特定的心理狀態聯系在一起的時候，方才顯出它的典型意義。這首詩，在見秋風、意萬重，而又 復恐匆匆說不盡 的情況下來寫臨發又開封的細節，本身就包含著對生活素材的提煉和典型化 ，而不是對生活的簡單摹寫 。王安石評張籍的詩說：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛（《題張司業詩》），此評深得張籍優秀作品創作要旨和甘苦三昧。這首極本色、極平淡，象生活本身一樣自然的詩，其實印證了王安石精到的評論。
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