詩詞大全1.如何有效開展古詩文教學
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古詩詞是世界文化瑰寶，也是中國傳統文化的精髓。在她那精煉的篇幅中無不閃爍著古人智慧、情感、哲理和對人生的渴望。在詩文間不僅語言優美還有一種韻律美，節奏感很強，使之朗朗上口。她是中國古代漢語凝練的巔峰，由此新課標也充分肯定古詩詞在小學語文教學中的重要性。小學語文教材中古詩詞都是世人皆知的古詩精品，那么，怎樣上好古詩詞教學課呢？根據我對古詩詞教學多年經驗現總結如下。
詩讀百遍，其義自見，其情自流。誦讀古詩方法很多，有自讀、對讀、齊讀等，可以讓學生多讀把握詩詞的內在節奏性。節奏是古詩詞篇章中跳動的音符，在讀中與詩人進行心靈的溝通，把握詩詞的整體脈絡。讀多了，自然而然的成誦。誦讀詩的過程中也是在鑒賞詩歌的一種過程。在朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，無衣巷口夕陽斜”。中的“斜”古時讀音應該是“xia”，現在“斜”讀“xie”，但古詩詞中為了更能體現韻律美；例如陶淵明，《飲酒》山氣日夕佳，飛鳥相與還。中的“還”古時讀xuan，飛翔盤旋之意現在讀huan返回之意。如讀現在讀音就不押韻了。也不協調了。所以在處理這個問題時就要注意了，選對正確的古音。
1.抓住標題理解詩意
標題就是詩歌的主題。如
2.淺談如何進行古詩詞教學
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗 古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那么，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的一些做法.： 一、尊重個性化理解，創導自主誦讀 一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。 二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放 音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。 別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。 三、整合教學內容，強化語言積累 古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習 俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎。
3.怎么進行古詩教學
情境教學的內涵
情境教學，是指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要出發、引入、
制造或創設與教學內容相適應的場景或氛圍，引起學生的情感體驗，使學生在情境中動
情，在情境中共鳴，潛意識地進入學習狀態，幫助學生迅速而準確地理解教學內容.
對中國情境教學做出突出貢獻的李吉林老師認為“
'情境教學'中的‘情境’取自
古人‘文之思也，其神遠矣’之意，
'情境教學'就是充分利用形象，創設典型場景，
激起學生的學習情緒，把認知活動與情感活動結合起來，以促進兒童整體和諧發展為主
要目標的一種教學模式.
”
①
情境教學能真正走出自己的路，主要是從我國古代詩詞的“境界學說”中汲取豐富
營養的結果.劉勰在《文心雕龍》中對“情境”進行了論述，提出“心物交融”說.所
謂“情以物遷”，“辭以情發”，肯定了“物”、“情”、“辭”三者的關系.情境教學則繼
承并發揚了這一理念，形成了“物”、“情”、“辭”、“思”相互關系的認識，即“物”激“情”，“情”發“辭”，“辭”促“思”，“思”又加深對物的認識的這種相互作用脈絡.
（二）
情境教學與古詩詞的關系
南朝劉勰在他的《文心雕龍》中就有“情以物遷，辭以情發”的說法；清代王國維
在《人間詞話》中也留下了“景非獨為景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界”的論述；
現代教育家葉圣陶老先生的《二十韻》中也有“作者胸有境，入境始于親”的名言.這
些精辟的論述都闡明了情境與人之間的密切關系，情境是人與景在情的交融下的產物.
正所謂，一切景語皆情語.古詩詞教學就是要帶領學生發現美、欣賞美，進入古詩詞所
描繪的情境，體味古詩詞中所蘊涵的情感.因此，在教學過程中情境教學的應用對學生
的學習感悟有極大的幫助.正如心理學家羅杰斯所說“創造良好的教學氛圍，是保證有
效地進行教學的重要條件.
4.如何有效地進行古詩文教學
加樂中心學校產坡小學 語文科 王文孔《語文新課程標準》中明確指出工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。
語文課程不僅僅是工具性的體現，還應該是人文性的體現。語文課程應培養學生熱愛語文的思想感情，并指導學生如何正確地理解和運用語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
語文課程也重視提高學生的品德修養和審美情趣，使學生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。 由此可見工具性和人文性是語文的兩大屬性。
工具性是基礎，人文性是核心。兩者相輔相成，不可機械割裂。
無論是工具性還是人文性都應以學生為主體，以學生的全面和諧發展為根本。語文教學傳授學生知識，培養學生語文能力，歸根到底是為了學生的發展。
當然，語文課不是政治課也不是哲學課，離開語言文字的運用，人文教育就成了空洞的說教。同樣，忽視人文精神的語文教學，便成為沒有靈魂的文字游戲。
注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學科；在讀寫聽說訓練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語文的工具性和人文性不可偏廢而應有機結合，使之相得益彰。
一、誦讀中教育學生的語言能力 語文課程的工具性，指的是讓語文是可以達到目的地的事物。那么古詩教學則是讓語文達到目的地的精華。
古詩的目的地，首先是語言。 要知道，中國古代，甚至解放前的私塾，先生教育學生的首要任務是誦讀，所誦讀的都是語言精煉的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》、《朱子家訓》等，并一律要求學生熟讀成誦。
目的就是要求學生在熟讀中積累語言，在熟讀中領會慢慢意思，在熟讀中漸漸體會文章的思想。 能夠流傳下來并被編入語文教科書的古詩，它不是呆板八股文，它是表情達意、狀物寫景的明理工具，它具有豐富的情意性、思想性，充滿了人文關懷。
所以，老師在教學朗讀古詩中要抓住古詩的用韻、平仄、句式、味道、感情，還有重點詞語，優美的語言特色，讓學生在朗讀中品位，琢磨，理解；還要求學生數讀中整體感知詩歌的內容，感情。 古詩幾乎都押韻的，讀起來都是瑯瑯上口的。
除了要求學生讀準確，古詩的韻味最重要。畢竟，小學生的生活經驗，文化素養還沒達到一定的水平，因此老師在范讀中，透過文字，注入感情，讓詩歌是用以達到目的地的事物。
利用古詩的工具性能，教育學生文字的美、語言的美、思想的美，所以，優美的朗讀首當其沖。 例如，《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《游子吟》、《贈汪倫》、《曉出凈慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古詩表達的是濃濃友情、親情、鄉情等，老師`范讀的時候，用深情，稍微慢的語氣。
如《曉出凈慈送林子方》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《詠柳》、《菊花》等寫自然景物美麗的詩歌，用清快明朗的語氣來讀。又如《春種一粒粟》，《蠶婦》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上漁者》表達了詩人對窮苦勞動人民不幸的生活的深切同情，所以用緩慢的、有點低沉的語氣來讀，把重要的詞重音讀。
農夫猶餓死這句，餓死要讀出那種控訴的語氣來。 所以說，朗讀好古詩，成為提高學生語言能力的工具性可見一斑。
二詳說中訓練學生語文動手動口的工具性 語文做為工具學科，作為工具，首先有他的形成過程。詳說古詩的方方面面，是達到效果的最好的途徑。
古詩年代久遠，是那個時代特定的產物，詩句多受格式，字數的限制，非常精煉，句中常有省略成分，還有詩中所涉及的人和事物對于現在的小學生來說是無法理解的。教師可以根據實際情況，發揮古詩的工具性，讓學生自己動手，搜集材料，在課堂上發言，如詩人的小傳，年代背景，詩句中的字詞的解釋，或者詩的結構和現代課文的區別，內容在現代如何理解學生就會通過各種方式無搜集，比如查字典，問父母家人，到書店或圖書館翻資料，更多的城市學生通過網絡去尋找。
這正與語文又是母語教育課程，學習資源和時間機會無處不在，無時不有，讓學生直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。新課程標準相呼應。
三表演中培養學生的語文的工具性人文性 作為演員，必須理解劇本的意思，體會劇中的意境，方可表演出色。可是入選課文古詩文字凝煉，跳躍空間大，短短幾句，蘊含的意思豐富，讓習慣形象思維兒童來理解會有一定的難度。
表演的過程就是讓全班學生參與理解的過程。為了表演，每個學生都要拿起文字的工具來自己演或者評價別人的表演。
小學的古詩不外是寫景、抒情、記人、狀物、敘事。
詩的角色也不外兩類，一是詩人，例如《聞官兵收河南河北》里的詩人，學生會用仰天長笑，邊笑邊抹眼淚等行為表達詩人的喜欲狂。而是詩人所寫的人，例如《古風》里的哀嘆的農夫，《蠶婦》里的邊哭邊回家的養蠶婦女等讓學生表演，他們最感興趣的事情。
這，不正是新課程標準里面要求的，讓學生參與，以學生為主體的標準相符？ 如何讓學生充分理解解劇本（即詩的意思）？教師要充分挖掘詩歌中貼近學生生活實際的素材，創造性地把語言。