詩詞大全古詩詞歌曲心得體會(古詩詞歌曲進校園的意義是什么)
1.古詩詞歌曲進校園的意義是什么
我認為，古詩歌曲進校園就是讓學生可以更好的了解古詩，熱愛古詩，并背誦自己年齡段適合的的古詩，至于歌曲，應該指的是元曲，或是一些古老的曲子，讓學生可以了解古代歌曲，例如：
天凈沙·秋
元 白樸
孤村落日殘霞，
輕煙老樹寒鴉，
一點飛鴻影下。
青山綠水，
白草紅葉黃花。
1.先了解作者
2.了解字詞的意思
3.再了解曲的大意
4.了解主題思想
5.再對比不同的曲的寫作技巧和表達方法
6.體會一下詩意
7.會背并會默
個人看法
可以大量讓同學們了解，掌握古詩歌曲
建議
每天早上讀詩10分鐘
2.初一語文上冊課本古詩詞歌4首看完有什么感想
第一篇是《龜雖壽》，作者曹操.選自《樂府詩集》《龜雖壽》是曹操的樂府詩集《步出夏門行》四章中的最后一章.千古傳頌的詩句是老驥伏櫪，志在千里.第二篇《過故人莊》作者孟浩然唐代詩人.選自《孟襄陽集》全詩充滿了回歸自然的情趣.第三篇《題破山寺后禪院》作者唐代詩人常建.第四篇《聞王昌齡左遷龍標要有此寄》作者唐代詩人李白第五篇《夜雨寄北》作者唐代詩人李商隱.羈旅他鄉對友人的思念之情以及期盼重逢的強烈愿望第六篇《泊秦淮》作者唐代詩人杜牧.全詩以敘事帶出議論，但議論并非指向歌女，而是指向不顧國家艱難，只顧自己享樂的上層人物.第七篇《浣溪沙》作者北宋政治家，文學家晏殊.第八篇《過松源晨炊漆公店》作者宋代詩人楊萬里.主旨：在學習中克服了一個困難，又迎來了另一個困難，因此，不要被一時一事的成功所陶醉而沾沾自喜掉以輕心，應充分估計前進道路上的困難和阻礙.振做精神第九篇《如夢令》宋代女詞人李清照第十篇《觀書有感》作者南宋哲學家，教育家，文學家朱熹暗喻人要心靈澄明，非要認真讀書不可.并要時時補充新知恩.
（精）（銳）（南）（橋）
3.學習古詩的感受或感想
古詩文的培訓讓我們受到了這種傳統文化的熏陶，讓我們這群新時代的學生浸潤在濃濃的民族精神之中。我們從優秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉，滋潤心靈，培養起對真、善、美的熱愛，領悟人生的真諦。還能拓展我們的知識面，培養對文學的興趣愛好，打下扎實的文學功底，陶冶我們的情操和審美情趣。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗上下求索與質疑的精神；從“前不見古人，后不見來者”、“西出陽關無故人”中品嘗永恒的孤獨感；從“天生我材必有用”、“千金散盡還復來”中領略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”去接近人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對自然的憧憬與和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。
詩，是隨感而發的， 唐前的詩人就是這樣，比如說陶淵明。且那古典詩經，雖然說也有祭祀時故意歌頌的詩，但是總體還是古代勞動人民因生活感受而寫的居多。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌。詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌。所以寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，
4.古詩詞學習體會300字
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這是我們這學期學的一首古詩，是明代詩人于謙贊美石灰吟的一首詩。這首詩表面上是寫看似平常的石灰，實際上也蘊含著詩人的雄心壯志
這首詩既形象地告訴我們石灰是怎么來的，又贊美了石灰的品質。意思是說，一錘錘地把大山中的石灰巖鑿出來，運到高溫的窯中進行焚燒后，就產生了石灰。石灰甘愿被千鑿萬鑿、粉身碎骨、烈火焚燒，目的就是要把自己的清白留給人間，貢獻自己。
《石灰吟》也激勵著我學習。
每當學習遇到困難想要放棄的時候，我都會想起《石灰吟》這首詩，它使我努力學習，激勵著我的前進。它使我明白了：只有自身高潔的人，才能獨具慧眼，在尋常事物中發現其中的不尋常。更不要光看事情的外表，更要看清事物的本質。我更明白了，我要做一個純潔的人。
5.學習詩歌的感受
每個人都有自己的學習方式，其實我的學習方式也和大家差不多.俗話說“一天之計在于晨”，真的很有道理.我每天早上提前10~15分鐘起來背單詞，效果就很不錯.在晚上也不會浪費時間.在每晚睡覺前10~20分鐘，我會拿出課本復習一下，隔天我的腦海中便可以記住一些內容.因為我覺得這兩個時段是我大腦吸收、記憶能力比較好的時段.還有，平時早讀、午讀時千萬要專心，課文定義等只要多讀，多去理解體會，即便你沒背，也會記住一大半的.在寫作業方面，我總結出了三“寫”：認真寫、獨立寫、理解寫.認真寫，就是全神貫注地寫，不要分散精神；獨立寫，則是不抄襲別人，如果你抄襲別人，在考試時遇到這類題型你或許就不會做了.再者，你沒有獨立完成作業，又怎能知道自己對今天所學的內容是否掌握呢？最后的理解寫的意思則是理解題意，弄清楚關系再寫，因為這些對減少錯誤，鞏固知識有益.至于考試，我認為精神狀態最重要，所以在考試前一天晚上我便會提早休息，以保證明天考試的質量.
在周末，我有時會去廣場、公園等地方尋找靈感，然后寫上一兩篇作文；有時也看一些作文選，摘抄里面的好詞佳句，讀一些中外名著，增長課外知識.但也不必死讀書，要多休息，有充沛的精力才能更好迎接學習，所以我星期六、日早上便睡得比較晚.我也經常運動，像打打籃球，放松放松，這樣才對身體有益.
6.我學詩歌心得體會700字
走進詩歌，猶如走進了另一個世界，激發起我們的好奇心。每一首詩都有一個意境，每一首詞都有一字獨特。從世界上出現的第一首詩開始，詩就成為了文化的代言詞。這次的綜合性學習《輕叩詩歌的大門》也讓我們知道了更多關于詩的理解。
有句話說，語言不僅僅是為了交流，也是為了感受。世界上最美的也許不是花朵，不是自然，不是藍天，不是海洋……
一首詩，能綻放出艷麗的花朵，感受到自然的清新，發現藍天似的廣闊，學到海洋一樣的知識。詩，是我們語言表達的另一種獨特的方式。走在林間的小路上，披著月光，感受到了“深林人不知，明月來相照。”或者是坐船在湖面上，看到朵朵蓮花，想到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”有時候，細心觀察身邊的每一處景物，也許就能在其中發現一首詩。感受到每一種意境，也許就能提筆唱出藏在心中的話語。
詩告訴我，年輕時不努力，到了年老時學習，悲傷也是徒勞。提醒我們應該珍惜時間；詩告訴我，之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己在廬山里。教我們要認識事物的真相與全貌；詩告訴我，每吃一次虧，就會得到一次教訓，增長才智。讓我們明白了失敗取得教訓的道理……
記著小時候，經常被爺爺逼著背古詩，那時候的我是多么幼稚啊，還那么憎恨古詩。現在才知道，自己的古詩積累量已經完全輸給了其他同學。從古詩中得到的也是少之又少，因為背詩時只是囫圇吞棗地背下字來，從不惦記古詩的意思。我想告訴大家，古詩并不是枯燥的東西。不要看表面的黑體漢字，只要認真體會了，就會發現它的美麗所在。讓我們走進詩歌的大門，來到這萬紫千紅的詩詞花園吧！
一古詩詞教學的涵義(古詩教育的意義與目的)
1.古詩教育的意義與目的
你好！！！ 有幸聆聽了某名老師在福州執教的《古詩兩首——送元二使安西》一課后，感觸很深。
我把自己心潮涌動的思緒寫下與大家共享。 一、情境美 老師在課堂上多次創設學習情境，時而讓學生回到舊知識，時而引領學生觀賞詩中的傷感景色，時而又讓學生角色互換，以作者的身份體驗詩人豐富、真摯、濃郁的感情瓊漿……情感的創設始終貫穿于整個教學的全過程，既引領學生享受經典的意味，又讓學生體會詩人與友人間的依依惜別之情。
如課前導入：同學們喜歡古詩嗎？那么課前我們來玩些和古詩有關的游戲吧——看圖猜詩（出示圖：《贈汪倫》、《賦得古草原送別》等。） 師：大家發現了嗎，剛才的古詩都與什么有關？這些都是送別的詩，相見時難別亦難，離別的深情化作了一句句感人肺腑的名句，讓我們深情讀讀這些經典的送別詩句（出示：經典送別詩句），而后再揭題：今天我們要再來學習一首膾炙人口的送別詩，它就是——《送元二使安西》。
這一教學環節的設計，不僅激發了學生的興趣，而且讓學生對詩歌的意境產生無盡的聯想和無限的期待。 再如課末：出示另一首送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，類比學習比較：從題目上、從詩的內容上、從寫法上進行比較，有什么發現……詩人借景抒情，不管以何種方式送別，也不論在何時何地送別，朋友之間的深厚情誼都是發自真心，感天動地的人間真情，正是因為這樣，這兩首古詩才能流芳千古。
這一教學環節的設計，不僅讓學生領悟到古詩所特有的寫作特色，而且再次渲染離別之情，引起學生思想的共鳴。 二、畫面美 詩歌具有高度概括性的特點，以其凝練的語言記錄詩人所見、所聞、所思、所感，因此，詩歌中常留下許多空白之處，給人想象的時空。
如何把詩中語言想象成一幅幅現實的畫面，讓學生置身其中，感受詩中背后的那份濃濃的情呢？ 畫面一：學生初讀完古詩，師質疑：假如此時，你就是大詩人王維，你此刻趕到了渭城，你都看到了什么？這雨后的渭城有什么不同？你深呼吸一下，你仿佛聞到了什么，仿佛聽見了什么？又想到了什么？誰能描繪一下畫面，學生暢所欲言，而后再讀詩句。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，讓學生借助詩句想象畫面，而后配樂再現畫面，讓學生更直觀形象地感受詩歌中所描寫的獨特意境：一場朝雨剛停，塵土濕潤，道路潔凈，楊柳青翠，映照出青青的客舍，構成了一幅色調清新明朗的圖景，可見這是一場深情的離別…… 畫面二：聯想友人出了陽關之后，來到安西，友人將面臨什么，將遇到什么？漫天的黃沙，一望無際的沙漠，荒無人煙的孤城…… 渭城的春意盎然，充滿生機與安西滿月凄涼，黃沙滿天的景象形成了鮮明的對比，這兩幅截然不同的畫面已深深定格于學生的腦際，讓學生充分感悟詩中的一幅幅場景，自主走進人物的內心世界，領會王維與友人離別時復雜的情緒：留戀、牽掛、擔憂、祝福…… 三、誦讀美 古詩教學的一個非常重要的技巧——朗讀。
初讀階段老師引導學生讀出詩的節奏美、韻律美，不僅字正腔圓、有板有眼，而且一氣呵成、字斷氣不斷；而后在理解詩句意思、感悟詩句意境的基礎上，入情入境地讀，讀出詩中的情感美、韻味美。 本課堂教學中呈現最精彩的是：“一唱三嘆”的朗讀。
一嘆：“酒是離別的曲”，在對酒的多元解讀后，教師滿懷激情地采用了“這是一杯離別的酒——”，“這是一杯友誼的酒——”，“這是一杯挽留的酒——”，“這也是一杯祝福的酒——”，以層層推進式步步引讀，讓學生透過平淡的表層看到了它深層蘊涵的真摯情誼，學生再復讀一次，感情隨之澎湃升騰；二嘆：“一切景語、皆情語也。”老師借助這些景物，對“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”一句的層層渲染，出了陽關，友人元二會遇到了什么，他將面臨什么……離別之際，王維對友人的關切、牽掛、不舍、憂傷、擔憂……把這種情緒一次又一次送入句子中品讀，無疑又對詩句的解讀又推進了一步；三嘆：課外知識的遷移，萬萬沒有想到6年后的王維死了，當元二再次回到渭城，眼前依然“客舍青青，柳色清新……”但王維卻與他永別了，這一別竟成了永別，這首詩竟成了絕別詩，再讀這首詩…… 如此的回環復沓的朗讀，想象詩中之畫，感悟酒中之情，一次次渲染離別的愁緒，學生情感達到高潮，使朗讀與感悟融合得渾然一體。
四、歌聲美 本課堂教學中，教師充分利用現代化教學手段，創設教學情景，幫助學生更好的理解詩意，體會詩人的感情。讓直觀、生動的畫面走進課堂，讓動人心弦的音樂走進課堂。
這些多媒體教學手段能穿越時空，拉近學生與文本距離，讓學生能夠更好的“還原歷史”。 印象深刻的是在本節課末，設計的“師生唱詩，升華情感”這一環節。
師：同學們，你們知道嗎？王維的《送元二使安西》這首詩，不僅廣為流傳，而且還被譜成了曲子廣為流唱，這就是著名的《陽關三疊》，也叫《渭城雨》，老師唱給你們聽聽，請大家閉著眼睛再次感受這種離別深情吧！ 憂傷舒緩的音樂伴著老師圓潤甜美的嗓音在耳畔響起，這樣的結課不僅努力實現課內向課外的自然延伸，拓寬語文的學習空間，而且再。
2.學習古詩文的意義與作用
學習古詩的意義：
第一，學習古詩有利于培養學生的想象力。古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點。在學習中，要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這就需要發揮學生的想象力。同時，對于小學生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個起點，去聯想、補充和創造，以構設想象中的圖畫。古人云：不著一字，盡得風流。即是這個道理。
第二，可以培養學生的創造性思維。古詩教學給了我們一個發揮想象的空間，發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而在大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對于提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。
第三，能使學生受到美的熏陶。古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶。“詩中有畫”、“畫中有詩”、“詩中有情”、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。對于小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩教學正好可以彌補這一點，因為古詩往往反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的意志和感情寓含在詩文中，正所謂“詩以道志”。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標準。
第四，古詩教學可以汲取古詩的有益精髓，弘揚民族傳統文化。古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶。它能讓學生珍惜新生活，激發學生的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。同時，它還可以培養學生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進學生全面發展。
學習古詩文的好處
1學習古詩文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界。在學詩的同時，還可以學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識能夠終生收益無窮。
2古文的名篇佳作，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學藝術范本，可以教會一代學子寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力。
3在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分，長大以后在學習、工作、待人接物中能自然地運用出來。
4背誦古詩文不僅是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂兒不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。
5學習古詩文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇，優秀的文化知識潛移默化到每一個人的心中。
學習古詩文的?作用
古詩文是中國古典文化的精華，學生的教育離不開古詩文的學習，這對他們的成長具有重要作用。正高中語文學科中，古詩文占很大的比例，在培養學生思維能力及養成良好文學素養等方面發揮著巨大作用。古詩文教學不僅能給學生提供豐富的文學素材，還能有效鍛煉學生的思維能力。
3.古詩詞教學的幾點建議
原發布者：龍源期刊網
摘要：古詩詞作為中華民族五千多年歷史的珍貴文化遺產，是中國優秀傳統文化的重要構成部分，對培養學生語文素養有重要作用。重視小學語文古詩詞教學，對培養學生想象力、記憶力、思維、審美情趣等方面有重要意義與作用。基于此，主要探討小學語文古詩詞教學的幾點策略。
關鍵詞：詞眼；朗讀；留白
古詩詞是古代文學的精華，也是培育精神的沃土。人教版小學語文共編入60首古詩詞，篇篇璀璨精華，讓學生受用無窮。但實際上，小學生在學習古詩詞的過程中還存在理解困難、體會難以深入等問題，直接影響了學習與教學效率。加之，為了應試所需，很多老師干脆選擇傳統的教法，讓學生用現代白話直接翻譯詩詞的意思，沒能讓學生真正品味詩詞的內涵意境。如何讓古詩教學走出傳統教學模式的牢籠，使學生輕松快樂學習？我有下面四點教學建議：
一、巧抓詞眼，重點突破
“畫要點睛，詩歌重眼。”所謂“詩眼”，是指一首詩中點睛傳神之筆。它有兩種表現形式，一種是詩詞句中最精煉傳神的一個字或一個詞；另一種是全篇最精彩和關鍵性的詩詞句子，是一篇詩詞的主旨所在。在教學古詩詞時可以通過抓詩眼形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩情。對古詩文中的詩眼不能只是整體性模糊的認識，要理解準確，才能由此及彼，理解
4.淺談如何進行古詩詞教學
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗 古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那么，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的一些做法.： 一、尊重個性化理解，創導自主誦讀 一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。 二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放 音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。 別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。 三、整合教學內容，強化語言積累 古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習 俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎。
5.小學古詩詞教學的重點是什么
教法是四步法：一、知作者 二、讀詩文 三、明詩意 四、悟詩情”1、知作者是必須的。
這步贊成。2、讀詩文也是必須的。
不只要讀，而且要背誦。越熟越好。
3、至于“明詩意、悟詩情”，感覺可能存在問題。古詩是古代文學中的精華，語言凝煉，意境優美。
有時候涉及用典或是借物諷詠、借事喻事、借景抒情等。這要求不僅要對詩歌把握得當，而且要對當時的時世格局了如指掌。
否則，談何明意，更說什么悟情了。當然，有些詩，雖然不能說清楚它到底想表達什么，但讀著讀著就能讓讀者產生共鳴。
或許，能明了，就是我們自己對詩的理解，能悟的，也只是詩在自己身上或生活中的還原和體現罷了！！4、所以，三四兩步不要深究，也不要深鉆。為了應試，只要逐字逐句能讓學生說出每句詩大體在說什么就夠了。
5、背誦再背誦。所謂“讀書百遍，其意自現”。
其實這是很多大人的經驗，小時候讀詩，不管讀多少都只算是背下來。等長大了，突然哪天腦子里突然浮出這首詩的時候，就能真懂這首詩了。
專家觀點：古詩詞教學 古詩詞教學是小學語文教學的一個重要組成部分。從語言文字上看，它用的是古漢語，節奏強、跳躍大、文言語多、意義濃縮性大，要把理解古詩詞意思、體會古詩詞含義、辨析古今詞義的不同作為復習重點；從敘寫的內容上看，它離的時代較久遠，加之小學生認知層次較低，抽象思維能力不足，對古詩詞的時代背景缺乏知識，因而對古詩詞理解與情的體會、感悟自然就成了古詩詞教學的難點。
為了突出教學重點，突破教學難點，初淺的認為，可以利用“知詩（詞）人、解詩（詞）題；讀詩（詞）句，曉詩（詞）意”的模式流程進行古詩詞教學，堅持訓練學生“查、解、釋、換、猜、調、補”的古詩詞學習習慣，可以提高學生學習古詩詞的品味和實效。一、在“知詩（詞）人、解詩（詞）題”中讓“查、朗”成為習慣 還清楚地記得在讀書的時候，老師就是用“知詩（詞）人、解詩（詞）題”入手開始進行古詩詞教學的。
雖然當時覺得記憶非常困難，但現在回想起來，深深印在腦子里的偉大詩人、詞者卻恰恰是當時花費大功夫來記憶的。而現在，時過境遷這種做法基本上受淘汰，取而代之的是多媒創設情景、圖畫音樂導入等方式。
當然這些方式能夠引導學生更深入地理解詩詞的意境，有助于學生理解內涵，寓教于樂，但的確又是忽略了對詩人、詞人的了解程度。其實，在古詩詞教學中長期堅持“知詩（詞）人、解詩（詞）題的訓練，有以下好處：第一可以養成查閱古詩詞資料的良好習慣。
讓學生在查閱中了解詩（詞）人的生平，寫作個性特點，了解詩（詞）的時代背景，為理解全詩（詞）作鋪墊（比如《七步詩》）。第二從詩（詞）題目入手解釋，可以培養審題能力，可以感知全詩（詞），了解全詩大意（比如：《示兒》）。
由此看來，古詩詞教學開始，我們要堅持進行“知詩（詞）人，解詩（詞）題”的訓練，讓其成為學生學習古詩的終身習慣之一。二、在“讀詩（詞）句，曉詩（詞）意”中讓“釋、換、猜、調、補”成為習慣。
試著新課改下古詩（詞）句的理解，不管是名師課堂，還是一線教師的普通課堂，大都利用多媒體，注釋等粗知大意，不求直譯（古今詞義對譯），是先進的教學手段值得推廣。然而就鄉村小學，古詩詞教學中，講求實效的還是堅持訓練學生用“釋、換、猜、調、補”的學習方法直譯古詩詞，讓其成為學習習慣，終身受用。
1、釋——查注釋、解注釋、看注釋。這是學習古詩文的常用方法。
在教學中，要時時提醒學生利用身邊各種各樣的學習資源嘗試自己直譯詩句，通曉詩句的意思。2、換——古今詞對換。
如我在教學新課標人教版教材第十冊《古詩詞三首》、《牧童》一詩，理解“草鋪橫野六七里”中的“鋪”時，讓學生查字典，學生找到詞條：把東西展開或鋪平！聯系詩句大致理解意思后，再讓學生給“鋪”組詞，學生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中單音節詞“鋪”換成了現代漢語的多音節詞“鋪天蓋地”，一下子就理解了草長的茂盛、草野遼闊的意境）。3、猜——聯系上下文推測古詩（詞）中詞語的含義。
如在教學十一冊《泊船瓜洲》這首詞。理解“京口瓜洲一水間”時，讓學生推測其含義，有的說是“隔開”。
于是，讓學生聯系生活實際展開辯論，結果是既可解釋為“隔開”，也可解釋為“間隔”，兩個意思都能表現出京口和瓜洲的距離。4、調—調換順序，即古詩詞句中的詞序有時與現代漢語語句的順序不同，需要調換才能正確直譯，比如在《絕句》一詩中，理解“門泊東吳萬里船”時，應調換為“門泊萬里東吳船”，翻譯為“門前停泊著行了萬里的東吳來的船只。”
5、補—補白，即在直譯古詩詞遇到意義跳躍性大，意義含蓄時，就需要教會學生補充意思，補充含義。如在古詩《泊船瓜洲》中，理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”時，如果設有補白的話，學生可能對京口、瓜洲、鐘山這三個地名，機械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山”，不會明白其含義及作者心里的想法。
此時教師可引導學生補白：這是詩人在瓜洲遙望家鄉時的所見所聞，作者的。
6.古詩詞教學中存在的幾個問題
小學語文古詩詞教學中存在的問題及原因分析 古詩詞時中國具有特色的文化遺產，通過古詩詞的學習能有效提升小學生的審美情趣，形成正確世界觀和人生觀，也是中華名族優良文化的傳承，在快餐文化的侵蝕下，更應注重古詩詞的教學，使學生對古典和傳統有所理解，為其全面健康發展奠定基礎。
但在教學過程中還是存在一定問題，本文以此進行相關探討。一、小學語文古詩詞教學中存在的問題1.教學中誦讀引導不充分 古詩詞飽含詩人的情緒，用詩詞充分表達作者的情懷，在教學過程中一般只注重古詩詞的內容和字面意思的理解，對古詩詞中隱含的美麗意境和濃厚情感通常要通過誦讀來感受，小學語文古詩詞教學中誦讀引導不充分，難以挖掘出古詩詞作品中豐富的美育資源。
誦讀在語文教學中發揮的作用非常重要，自古就有“三分詩七分讀”的說法。很多語文教師引導學生學習古詩詞時，采用灌輸法，拆分每個字詞的意思，只注重引導詩詞大意，停留在簡單的情感層面，很多學生甚至連正確的斷字斷句都無法完成，更不用說讓學生自己欣賞古詩，品悟古詩詞里的深層含義了，這樣的教學設計無法真正的幫助學生學習古詩詞。
2.重視知識點學習，忽略情景體會 古詩詞的學習與現代文不同，不是單純講解詩人的歷史背景，詩詞中常用的表現手法，詩詞的主題思想，分析詞句，理解主要知識點和詩詞大意。有些教師在古詩詞教學過程中依舊采用現代文教學方法，將古詩詞詩情畫意的感覺忽略，生搬硬套解析詩詞，講評內容，沒有創設教學情境。
在古詩詞教學過程中，絕大部分時間用于字詞的解釋與理解，忽略了意會過程，使學生無法體會到詩詞所描述的詩情畫意，但這一環節卻是詩詞的內涵與魅力所在。3.過度剖析而影響整體感悟 小學生在理解能力上還有所欠缺，教師在進行詩詞教學過程中，多會將詩詞分割為幾個部分，逐句的進行理解，逐句的引導想象，這類方式表面上使得學生對詩詞的了解更快，能獲得較好的情境體驗，但是學生的感受只停留在意象層面，整首古詩詞學習完后的其理解僅限于詩詞所描述的事情和景物，意境還有所欠缺，體驗感悟有所不足。
古詩詞融合了靈性和內涵，協調了情感之美，單個句子絕不能完整體現，這類拒絕喂食的方式實質上是教師對學生的不信任，應多讓學生放手讀，鼓勵其發展創造性思維，構建起自身的詩意課堂。二、小學語文古詩詞教學中存在問題的原因分析1.教師的古詩詞基本功不足 對教師隊伍的古詩詞素養情況進行調查分析，多數教師的水平不高，對于古詩詞的了解多停留在教學范圍內或是學生時代接觸到的古詩詞，甚至有的教師掌握的古詩詞篇目僅略多于學生。
2.學校對古詩詞教學不夠重視 教師對于古詩詞沒有濃厚的興趣也是教學過程中不重視的一個重要因素。隨著快餐文化、網絡文化的沖擊，多數教師的心態收其影響而變得輕浮，無法靜心來寫作和思考，古詩詞的備課多為照本宣科，教學中也不能進行方式和思維的創新，缺乏另行和詩意，這對提升學生文化素養毫無促進作用。
3.教師未能全面把握古詩詞教學目標 從新課程標準對于古詩詞教學的建議和要求來看，古詩詞的教學目標要緊密結合人文知識教育、道德教育、審美教育以及語言教育幾個方面。多數教師在教學過程中會缺乏對學生的引導，無法提升其學習興趣，無法做到人文精神的滲透。
教師在教學過程中，要講教學目標全面落實到每一個環節，提升學生的審美能力、道德情操和語文素養。4.對古詩詞評價缺少人文性，方式過于單一 古詩詞學習完后的檢測以及相關考試中，側重的多是詩人的情感、名詞名句的背誦等幾個方面，考察的重點多停留在記憶里和古詩詞的知識層面，使得檢驗方式過于單一，多數學校只是在單元測試、期中和期末考試中涉及，在制定題目方面受到多方面限制。
這就是因過于注重古詩詞的工具性而忽略其人文性。背誦個別名句無法體會到整體意境的優美，詩人情感的理解無法豐富學生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其學習素材的應用能力，這樣的評價方式更是對學生審美能力的剝奪，學生從考試的重點出發，通過反復背誦來記住作者和古詩詞內容，課堂上不去細細賞析和品位，只是劃重點、做標記，確保考試不丟分，如此本末倒置的方式不利于學生文學素養的提升。
三、改善古詩詞教學的相關措施1.提升教師專業素養 古詩詞結構獨特、意境美、修辭精妙、涵義深刻，讀者在解讀過程中需要有一定的古詩詞素養來體會，教師在教學之前，首先要提升自身的詩詞修養。在新課改不斷深入的背景下，一方面，語文教師要對自己的教學進行經驗總結和反思，以應對不斷更新的語文教育需求和全球化發展的社會文化。
反思的重點要集中在自己的教學與學生的思維發展之間是否匹配，是否能促進學生的全面發展。另一個方面，對自己的教學習慣行為進行總結和反思，對教學態度、內容以及過程進行剖析，敢于創新，勤于獨立思考，保持教學水平和觀念的先進性和時效性。
2.提升課堂教學效率 提升課堂教學效率主要是從有效指導誦讀、情境教學、把握整體感悟這三個方面入手。高效地指導誦讀要重視范讀作用、強調引導誦讀和背誦。
古詩詞教學美篇(如何讓古詩文教學越來越美)
1.如何讓古詩文教學越來越美
我認為，要在古詩文教學中培養學生健全的人格，就必須改變傳統的教法：教師逐字逐句講解分析，學生死記硬背；這樣束縛了學生的思維，扼殺了學生的靈感.最終學生感覺到沒多大意思，老師也感覺到教古詩文很吃力，效果還很差.因此我們要適應新課改自主、合作、探究的學習方式.在課堂上采取靈活多樣的教學組織形式，力求激發學生的學習興趣，讓他們不由自主深入進去：抑揚頓挫的朗讀，感受其語言，美充滿情感的朗讀，體會其情景美；帶著想象去朗讀，體會其意境美；惟有如此，我們才能逐步培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣.
1. 在賞析中學會鑒賞美
(1)領悟美的意境.古人寫詩貴在含蓄，常有言外之意.我們學詩，要從讀入手，批文入情，體會詩作的餓含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂.如：《游園不值》《江畔獨步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是情景交融的寫景詩.在陰韻和諧、行云流水般的描述中，展現出一幅幅風光明麗、生機盎然的春景圖，表達了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情.
感悟意境，重在啟發學生的想象和聯想，從而進入詩句所描繪的景象，體會詩句所表達的意境.如：黃四娘家花滿蹊，千朵萬奪壓枝低.留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼.如此艷麗動人的畫面，如此春意盎然的景象，單就字面意思的理解是不夠的.課堂上可以通過配樂朗讀，觀看flash動畫，或給課文配插圖等，結合學生自己的生活，展開想象和聯想，腦海中重現詩所描繪的畫面：黃四娘家門前，是一片花的海洋，少女仰頭而觀，書生低頭吟詩，孩童嬉笑不絕，詩人自己則徜徉在人群中，花海下；看到蝴蝶翩翩起舞，聽著早春黃鶯清脆的鳴啼，不由詩興即發，邊走邊吟.多么迷人的景象！多么愜意的情調！如此優美的早春景象飛進了學生的腦海.此時再讓學生全體起立，閉上眼睛，背起雙手，一起朗誦全文.那是何等的享受！
(2)品位美的語言.古詩表情達意，往往運用夸張、比擬、對偶等修辭手法，語言生動且凝練，讀起來常給人言已盡而意無窮的韻味.教學時，教師要善于引導學生品味，反復推敲，領悟寫法的巧妙.這樣既可以豐富學生的語言，又可以給學生表情達意提供借鑒.比如忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，以冬雪喻春花，構思巧妙，想法奇特，描繪出了邊塞一夜大雪，萬樹掛白的壯觀景象；又如山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高，把雪后的群山喻為游動的銀蛇，把雪后的丘陵喻為奔馳的白象，景象壯觀，意象闊大，實在是妙絕；再如沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，作者用社會和自然中現象，揭示新事物必然代替舊事物的客觀規律，言簡意賅，又流露了詩人昂揚奮發的情感.這些詩句經學生揣測玩味，必將沉積于學生的精神和靈魂之中，化為學生人格氣質的底蘊.
2.在活動中學會創造美
中學生知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合.對于中小學生來說，更應當重視課外實踐活動.新課程標準為學生推薦了相當數量的優秀詩文.因此，作為語 文 老師應大力提倡背誦課外古詩詞，尤其是對于學有余力的學生，更應鼓勵他們以自己喜歡的方式去積累.只要學生樂于學習，善于學習，他們的古詩文素養就會得到提高，他們的健康人格就會逐步養成.我們經常展開以下活動：
(1)開展每課一詩活動.自七年級開學始，就借著學生背誦古詩詞的濃厚興趣，要求每節語文課前，全體同學共同朗讀背誦預先抄在黑板上的一首古詩詞.這樣，日積月累，堅持下去，效果就不求自現.
(2)定期舉行背誦比賽.比賽可分為筆試和口試.筆試主要由教師擬訂，重點考查名句的識記.口試分組進行，其內容大致有必背、搶背、自由背等項目.
(3)分專題搜集古詩文名句.結合八年級語文下冊綜合性學習活動，開展有目的的專題搜集.
2.如何讓古詩文課堂充滿魅力
一、繪一幅圖畫，以畫面激趣
詩歌與繪畫雖為兩種不同的藝術，但二者之間有不少相通之處。在古代，許多詩人將詩畫溝通起來，融詩情畫意為一體。即所謂的“詩中有畫，畫中有詩”--詩中具有繪畫般的意境；繪畫中具有詩的情趣。因此說，教學古詩，可以用“繪畫”作為一種教學形式，通過品詞析句、反復誦讀，調動學生生活積累，將語言文字中包含的形象和畫面進行“復制”或再創造。這一過程，能激起學生強烈的學習興趣，為學生留下自由想像和創造的足夠空間，把學生的想像力、感悟力和創造力充分調動起來，使他們真正成為作品接受的能動力量。
《山行》這首詩，創造了一種不同尋常的藝術境界，使人賞心悅目，令人陶醉神往。學習這首詩應重點理解詩中描寫的意境，發展學生的想像能力。教學時，可以引導學生想像：詩人描寫了什么？（高山、石徑、白云、人家、楓葉）詩人又是抓住什么特點，按什么順序把這些景物集于一幅畫面上的？讓學生在腦海中浮現出一幅多彩的秋色圖，接著，讓學生動手把腦中浮現出的畫面畫出來：遠處，有一座寧靜的山莊秋色正濃，一條彎彎曲曲的小路伸向遠方，山民居住的小屋炊煙裊裊，近處，夕陽下的楓葉一片紅艷……然后讓同學之間相互比較、討論，說說自己的創意。這不僅是想像能力、創造能力的培養，也可以從中得到美的愉悅。
二、演一演動畫，以表演激趣
教學古詩，還要讓畫面在學生面前立體化起來，活起來。這樣古詩變得容易理解，易于學生接受，教學更有效果。這就要調動學生已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出來而生活中又一定有的聲音、動態想像出來，豐富到畫面中去，再運用恰當的教學手段把學生帶入詩的意境中。
《宿新市徐公店》描繪的是一幅村童撲蝶圖。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”是全詩的中心畫面，兒童急走追蝶，蝶又飛入菜花，這不是靜止的畫面，也不是一瞥即逝的情景，而是持續進行的活動。它生動地表現了孩子們天真活潑、充滿了童趣。怎樣運用恰當的教學手段，讓畫面活起來呢？教學時，可以演一演動畫，以表演激趣，讓學生感受其中的樂趣。（1）讓學生想像詩人看到的兒童追蝶的情景。教師啟發：這天，陽光燦爛，菜圃邊圍著稀稀疏疏的籬笆。一條小路長長的，伸向遠方。樹枝上的花已經落下了，嫩綠的葉子綴滿枝頭，麗日當空，微風輕拂，地面上樹影班駁。黃黃的蝴蝶飛著……兒童追趕著……蝴蝶飛入菜花……菜花旁的兒童……詩人看到的情景，你看到了嗎？請你演一演詩中的兒童，追蝶時他可能會怎么想，怎么說，怎么做？（2）教師手拿紙蝴蝶扮演蝴蝶，讓學生演詩中的追蝶兒童。（不同的兒童有不同的追蝶法，讓幾個學生各演出不同的特點。）動畫表演生動地再現了詩中描繪的畫面，喚醒學生已有的表象，激發學生學習興趣，同時加深了人們對詩歌的理解和感受。
三、說一段典故，以典故激趣
小學生的好奇心都十分強烈，如果在古詩課堂教學中插入與教學內容相聯系的典故，能把學生的好奇心轉化為學習興趣，轉化為求知欲，增強學生的參與意識，以取得最好的學習效果。
如教學《七步詩》時，可以在釋題時跟學生講講曹丕、曹植二人之間的故事。這小小的典故，與詩的內容詩人所處的年代詩人的情感相聯系，不可不講。然而這樣宕開一筆，引人入勝，活躍了學生的思維，又誘導了學生的情感和作者的情感產生共振效應。
教學古詩，激趣很重要，方法也很多。只要我們充分抓住教材和課堂中的有關因素，巧妙使用，激發學生的學習興趣，激活思維，古詩教學一定會生動活潑，充滿魅力。
3.如何讓古詩文教學越來越美
1、重視識記，忽視理解。
從古詩文閱讀教學課堂來看，記憶在古詩文學習中占有很大的比重。學生有語：語文學習有三難：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。
占古詩文篇目大頭的文言文何以讓學生如此畏懼，其中重要的原因就是因為年代久遠，部分文言晦澀難懂，加上老師的教學方法失當，片面強調記憶，忽視了對文章內容、主旨、背景的理解。重視識記本無可厚非，但是用僵硬的方法對待學生學習古詩文的興趣，罪莫大焉。
2、重視應試，漠視涵養。在實踐操作中，很多老師把更多的精力交給了中考必考篇目，把更多的時間放在了必考篇目的字詞句的解釋翻譯上，對于古詩文的內容的理解，相關篇目的聯類相比研究不多。
在學生的閱讀視野里，古詩文是一個個單獨的個體，而不是血脈相連紋理相同的共同體。教師往往通過研究中考試題的命制特點而不是根據篇目的特色決定自己的教學重點。
3、重視串講，誤解誦讀。在中學古詩文課堂，串講式大行其道。
雖然串講有其特有的優勢，但是篇篇文章都串講不但顯示了教師教學能力的缺乏，還大大降低了學生的聽課效率。讓學生形成了思維的定勢：認為古詩文學習就該這么學，古詩文學習就是僵死呆板的。
開明點的老師推崇唱讀，認為三味書屋里的壽鏡吾先生把頭拗過去的動作非常傳神，堪稱誦讀的標志性動作。其實唱讀拖腔拉調，搖頭晃腦，念讀呆板平直，生硬冷漠，這些實在不能發展學生讀的能力。
通過以上我們不難看出，在古詩文閱讀教學過程中，教師的教學方式到了不得不改的時候了。而從教學內容的角度來看，其謬更大。
在我國古詩文閱讀教學實踐中，教師往往面對一篇篇包含字詞句篇、語修邏文等諸要素的文章時，在確定究竟應該教什么方面往往顯得頗為茫然。要么什么都教，面面俱到，要么四下放手，盲目隨意。
其實，語文學科是知識性學科，更是實踐性學科。語文學習以發展智慧技能為旨要（古詩文教學尤其如此），教師教學的關鍵是交給學生分析、理解和鑒賞詩文的思想內容與語言形式的智慧技能。
要達成這些技能，教師就必須把美讀方法和實踐當作課堂教學的重要內容傳授給學生，授學生以閱讀古詩文之漁。從教是為了達到不教的目的這個角度來看，我們古詩文閱讀教學的課堂需要從陳述性知識的灌輸轉變到程序性知識的理解把握上來。
指導學生學法本來就是語文閱讀教學的重要內容。教師在教學內容的確定上，不能把目光僅僅局限于字詞句的翻譯和理解之上，不能把自己的關注的重點放在文章內容、含義、背景的解析上，而應該把自己的教學內容確定在如何指導學生美美的學、美美的閱讀古詩文上。
指導美讀，是教師教學不可缺少的教學環節，更應該成為教師古詩文教學的首要教學內容。美讀有助于形成方法。
《語文課程標準》在課程總目標里強調，要讓學生形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法。這多種閱讀方法當然包括古詩文的閱讀方法。
但是《語文課程標準》對古詩文閱讀的要求僅僅定位于能借助工具書閱讀淺易文言文。其實，借助工具書閱讀只能掃除閱讀障礙，實在無法達成培育學生熱愛祖國語文的思想感情、豐富語言的積累，培養語感、養成良好的學習習慣等知識與技能之外的目標。
因此，教師必須在指導學生古詩文閱讀方法上面尋找突破。學生熱愛的祖國語文，既包括祖國的現當代語文，也應當包括古代語文，也就是我們通常所說的古詩文。
養成古詩文學習的基本方法，是《語文課程標準》的根本要求，當然也是語文教師責無旁貸的任務。但是，一般的語文教師對學生的語文學習方法仍然沿襲這最簡陋最初級的方法，即讓學生通過工具書的幫助，明曉古詩文的大意。
至于文章背后的情感態度價值觀往往有老師親自操刀包辦。這樣方法的割裂使古詩文閱讀課堂低效化，學生因為無法掌握美讀的方法而舉一反三，更不能以己出發，體味文本的情、趣、理。
美讀能夠促使學生聽韻知意。我們知道，古詩文除了因為年代久遠的原因令學生難以理解的負面因素之外，還有凝練暢達、音韻和諧、意味深長等鮮明特點。
讓學生美讀，不但可以再現漢語言在音韻上的節奏之美，更可以通過意會感受到文字字音背后所傳遞的意象之美、情境之美。比如，有的老師教《記承天寺夜游》，把一篇敘事描寫的文章改編成一組組短句，變形組合而成為一首敘事詩。
學生通過讀短句中的關鍵詞句，不但能夠理解作者賞月尋友的急促以及月色澄白如練的畫面，其中的閑散灑脫也在美讀鑒賞之中得以領會。相比那些貼標簽而得到的所謂閑人的三種四種解讀而言，這種感受不但真實而且令人印象深刻。
美讀能引導學生走進文本。美讀的過程，是讀者走進文本、走進作者的過程。
在這個過程里，讀者與文本發生精神的遭遇，用自己的生命律動去探究文本的美點。古詩文具有獨特的文氣和情氣，美讀意味著讀者披文入情，由悅耳悅目到悅心悅意之境，又由悅心悅意到悅志悅神之境。
比如余映潮老師教學《三峽》一文時候，他并不像有的老師那樣貪圖表面的熱鬧，而是表現出相當的沉穩和細致，把美讀作為學生走進文本的重要內容來落實。他不但讓學生注音朗讀，還讓學生誦讀譯文。
他指導學生讀好。
4.怎樣創設古詩詞教學的意境,提高古詩詞教學的效率
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那么，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的一些做法.：一、尊重個性化理解，創導自主誦讀一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。三、整合教學內容，強化語言積累古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎教育。
5.如何在古詩詞教學中進行美育教育
小學語文教材中，古詩詞是必不可少的重要內容。
古詩詞不僅是一種語言的藝術，還是一種包容了音樂、繪畫等在內的一種綜合藝術，是一個豐富的藝術寶庫，有著巨大的美學價值、特殊的審美功能和強大的藝術魅力，是我們實施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在古詩教學中我們應該積極倡導“美學”的理念，要充分挖掘古詩的美學價值， 通過古詩詞教學提高學生的文化素養，引導學生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創造美的能力。
一、品味古詩詞的語言美。文學是語言的藝術，古詩則是用最精粹的語言寫成的。
因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。如李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。”詩中二、三、四句的“閑”、“厭”、“山”押韻，充分顯示出語言的音韻美 。
詩中寥寥數字就描繪了“眾鳥飛盡” “孤云獨閑”“與山相對”的幾個畫面，讓詩人當時孤獨寂寞的形象躍然紙上。古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等手法來增強詩的表現力。
如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”
詩人極盡夸張之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”來形容樓之高。又以“不敢高聲語，恐驚天上人” 寫出了夜之靜。
又如《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”
詩人極目遠眺，把美麗的洞庭湖比喻成了沒有打磨過的鏡子，把洞庭湖的水色比喻成“白銀盤”，把俊秀的君山比喻成“青螺”。這些詩句讀來令人感到美不勝收而且受益匪淺。
在學習這些優美的古詩詞時，我們要讓學生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，通過不同形式的朗讀，加強對語言文字的感知與理解，幫助學生發掘詩句中的語言美，激發他們學習古詩的興趣，并適時培養學生在寫作時遣詞造句的能力。二、感受古詩詞的畫面美。
宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。
詩歌充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，一首詩本身就是一幅畫，根據詩的內容去畫畫，幫助學生理解詩意是我在古詩教學中常用的手段之一。
如：《漁歌子》一詞，張志和既是詩人，又是畫家，因此他筆下是一片畫意詩情。初春的遠山剛蒙上幾分綠色，從水田里飛來的白色鷺鷥在山前低徊，粉紅色的桃花瓣落在春水碧波之上，淡黃色的鱖魚時而躍出水面，漁翁頭戴青色的斗笠，身披草綠的蓑衣，停舟于春波之上，色彩多么明麗，畫面多么清新。
可有心的作者又為它染上一層斜風細雨，整個天地浸在了一片朦朦的煙雨之中，顯得寧靜而美好。全詩動靜結合，意境優美，用詞活潑，情趣盎然，生動地表現了漁夫悠閑自在的生活情趣。
在學這首詞時，我引導學生自己動手把詩句變成一幅優美的風景畫，在學生動手繪圖以后，再引導學生體會詩句的意思，讓詩句在學生面前立體化起來、活起來，并充分調動學生已有的知識和生活經驗，進行大膽想象，極大地豐富了畫面，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美，幫助學生更好的加深了對詩的理解。這樣不僅培養了學生的觀察能力、想象能力，還讓他們真切的感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。
三、領悟古詩詞的意境美。古詩除了栩栩如生的形象，還創造出情景交融的意境美。
所謂意境，是藝術家的審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。
就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的美妙境界，也即“詩情畫意”的美。詩的意境美是千姿百態的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。
一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。讓學生進入古詩詞的意境是要指導學生觀賞插圖。
觀賞插圖應做到細致而全面，既要有局部的細致觀察，又要有整體的觀賞，做到點面結合。如《所見》這首詩中的插圖，既要讓學生仔細觀察圖中的牧童，也要讓學生感知這幅圖中的整體環境，從而初步感知詩中的主人公形象和所處環境：某個夏天的早晨，風和日麗，一個牧童騎著黃牛來到了一片茂密的樹林中，他身穿紅衣、頭戴斗笠，神采奕奕，此刻正盯著柳枝上的一只蟬兒，柳條正隨風輕輕飄動……這樣，學生已初步感知到一種美的意境。
另外還要要渲染情境，引導學生“披文入情”，才能使學生領會詩人的感情，進而領悟詩的意境美。如《山行》一詩，就出現這樣一幅畫面：一條彎彎曲由的小徑直通深山，在云霧繚繞的深林間，隱約有幾戶人家，那滿眼的秋意，讓人無限遐想。
學生隨著典雅的古箏曲低吟高誦，進入杜牧所描繪的美妙意境中……從動人的畫面上，從傳情的樂聲中，學生想。
6.如何上好古詩詞欣賞課
如何引導初一學生古詩詞鑒賞 古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
它也是我國民族文化的瑰寶。引導學生學會鑒賞古詩詞，是必要的，也是艱難的任務。
初二下冊，有首古詩，我用了將近一節課的時間才講完；學生學完了大呼過癮，并且主動在課余時間去搜索和作者相關的那些古詩詞來看，這讓我似乎看到了自主學習的成效。那節課講的是李商隱的《無題》 唐·李商隱《無題》相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看 欣賞古典詩詞首先要有感悟之情。學習古典詩詞，要反復朗讀，熟讀成誦，在反復讀背的過程中，慢慢品味。
對于覺得陌生的詩詞要先自己理解、體味，查文學史和有關注釋，再回過頭來對照自己的理解對不對。有的詩詞，不同的版本注釋也不一樣，這就要認真加以分析比較，判斷哪種注釋更合乎作者原意，更合情理。
我的引導步驟如下：一、簡單的回憶作者的簡介。二、介紹更多關于作者的作品：李商隱的愛情詩成就極高，他的《無題》詩十余首，取前兩字為題而實質是無題的詩又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實無題的詩若干首，寫纏綿悱惻的愛情，寫幻想，寫傷感：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”；“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”；“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”。
《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內容極深，歷來有“一篇錦瑟解人難”之稱。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”（《霜月》）；“天意憐幽草，人間重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都給人以極深的印象。
三、朗讀1、學生齊讀，糾正注音。2、學生個讀，自主欣賞。
四、討論：這首詞意在寫什么東西？（愛情） 由上可知，在鑒賞這塊，我更多的是愿意引導學生由教材的內容，學習縱觀全詩， 理解作者。在教學的過程中，圍繞“情”，學生才會不由自主地被它所吸引所感染，拿出勁頭來學習。
而光學習一兩首詩詞，就說能理解詩人的情感，是不太可能的，那就需要學生從更多的作品去體會。課堂中，對那些詩詞中的典故，比如“蓬萊”“青鳥”，把這些故事都告訴學生，再去引入更多關于愛情的詩詞，甚至可以拿現代的愛情詩對比。
不拘泥通篇在摳某首詞的字眼，反而讓學生學的更快，更多，更好！通過上詩詞鑒賞課，教師應指導學生認識到學習古詩詞的意義，啟發學生應產生并保持學習的熱情，在古詩詞課堂教學中，應實現教師與學生、學生與作者思想與思想的碰撞、情與情的交融，使學生感悟到上詩詞鑒賞課更有品位。
7.如何在古詩詞教學中滲透審美教育
新《語文課程標準》規定：培養學生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。美的語言可以給學生以美感，古詩詞教學中的美育內容極其豐富，需要老師結合教材進行點撥、講解、引導學生品味揣摩，激起其對傳統文化的喜愛，達到陶冶情操的目的。那么，我們在初中語文教學中，如何利用古典詩詞這種文學樣式的優勢滲透審美教育呢？
一、創設美育氛圍
1.反復誦讀，感受音樂美
詩歌的語言凝練，在學習時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來朗朗上口，具有音樂美。教師在教學古詩時應注意朗讀指導，使學生能夠在朗讀中感受到美。如我在教學《茅屋為秋風所破歌》（唐 杜甫）這首詩時，首先教讀——體味詩的音樂美，即讀出詩的節奏來。其次，詩是抒情味最濃的一種文學體裁，必須讀得抑揚頓挫。為了表達思想感情，有些詞語的“音”要讀得重些，就是要把重音讀出來。最后還要把詩的韻腳讀好。
2.播放音樂，烘托情感
音樂是一種訴諸人的聽覺、啟動人的聯想和想象的一門藝術。音樂的語言是微妙的也是強烈的，它通過樂音的運動，給人豐富的美感，并以特有的旋律、節奏，把聽者帶入特有的意境中，間接地反映出現實生活和作曲家的意圖。教學中，如果能使學生通過音樂的渲染感受這種感情變化，也就能在他們心中引起共鳴，使他們感受到美的形象，理解體會到美的意境。如我在教授“桃花源記”一文時，先播放了一首舒緩優雅的古箏曲《漁舟唱晚》，讓學生隨著樂曲細細品味文本，在美妙的音樂渲染出的情境中想象文字表現的美好畫面，學生情緒被調動起來了，紛紛露出了陶醉的神情。接著，在課文講解中，我讓音樂始終貫穿于整個教學過程，在若隱若現的背景音樂的烘托、感染下，學生很快便被帶入了作品所表現的意境，感受到了桃花源田園景色的環境美，和諧友好的人情美，對于作者傾注于作品中的情感的把握也輕松自然了許多。
8.淺談如何通過語文教學讓學生品讀古詩詞之美
新的語文課程標準提出要優化教學過程，提高教學效率，必須堅持以教師為主導，學生為主體，思維為核心，能力為目標，突出對學生閱讀能力的培養。
通過閱讀教學可以鍛煉學生的思維、豐富學生的知識、發展學生的智力、陶冶學生的情操。一堂高效的閱讀課，不但能讓學生在文本中感受祖國語言文字之美，得到情感的熏陶，更能讓學生獲得駕馭語言文字的能力，做到人文性和工具性并重。
那么，如何才能提高閱讀教學的有效性呢？下面我就自己的教學體驗來談談個人的一點兒淺見。一、認真解讀文本，是提高閱讀教學有效性的前提 認真準確地解讀文本是每一位語文教師都必須掌握的基本功，是每一位語文教師實施課堂教學、引導學生準確理解文本，從而提高閱讀能力的基本要求。
教師對文本進行深入的鉆研，能夠真正的解讀作者的寫作意圖、文章的主題思想和語言的運用等，就可以輕松地駕馭課堂，有效地解決教學中生成的問題。正所謂有了精心的預設，才會有精彩的生成。
二、激發閱讀興趣，是提高閱讀教學有效性的基石 德國教育學家第多斯惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”因此，教師要應用自己智慧的火種，通過各種途徑創設與教學有關的能夠使學生感到真實、新奇、有趣的教學情境，營造輕松和諧的對話氛圍，激發學生的學習興趣，引發學生的情感體驗，點燃學生智慧的火花，從而引起學生在情感上的共鳴，使學生"小臉通紅、小眼發光、小手直舉、小嘴常開"，最終促進學生深化對作品的理解，真正培養學生對閱讀的興趣。
那么，該如何培養學生的閱讀興趣呢？我從以下幾點進行了嘗試：（1）每天利用課前5分鐘的時間，讓學生講故事或背成語。（2）課外閱讀課時幫學生選擇一些容易理解且感興趣的閱讀書籍。
（3）給學生展示的機會：在班內開展一些朗讀小競賽等。（4）精心設計導課。
三、提倡個性化閱讀，是提高閱讀教學有效性的核心。《語文課程標準》中特別提出“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。
讀是語文教學的必經之法，古人云：書讀百遍，其義自見。通過閱讀教學可以不斷提升學生對教材文字的自主理解、自我體驗、自由感悟，許多不同的體驗正是在多樣化的閱讀中得以生成的。
例如：在學習《圓明園的毀滅》一課時，學生自讀、互讀后進行交流。他們不但說出了侵略者的罪惡行徑，也體會出了當時統治者的無能，還了解了祖國有珍貴的文化遺產等。
學生也按照自己的理解，采用不同的語氣去讀、去悟，課堂效果比預期的還好。四、巧妙設問，引導學生質疑問難，是提高閱讀教學有效性的途徑 學起于思，思源于疑。
古人道：“為學患無疑，疑則進也。”又云：“學貴有疑”，“小疑則小進”，“大疑則大進”。
巧妙設問，質疑問難是學習過程中極為重要的一環。教師要逐步引導學生學會質疑的方法，讓學生的質疑問難成為課堂的源頭活水，給課堂注入新鮮血液，帶來活力。
引導學生質疑問難，我一般遵循如下 “三步曲”：先學會提出一般性問題，然后逐步過渡到會對教材提出一些“理解性的問題”，進而能提出一些更有“探索性”的問題。在教學中巧妙設問讓學生充分地質疑問難，有利于創新閱讀教學方法、優化閱讀教學過程、提高閱讀教學的有效性。
五、以“情”為導，讀悟寫結合，是提高閱讀教學有效性的關鍵 《語文課程標準》指出：閱讀教學應讓學生在主動積極的思維和情感中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因此，重視學生的閱讀實踐是提高閱讀教學有效性的重點，在閱讀教學中就必須處理好朗讀與感悟，閱讀與寫作的關系，做到以“情”為導，讀悟結合，讀寫結合。
1、以“情”為導，讀中品悟，積累內化語言。“感人心者，莫先乎情。”
學生帶著積極的情感閱讀，對文章內容的感悟更深，語言文字的訓練就更有效，結合語言想象的畫面更清晰，課堂學習的質量就更高。讀即朗讀，悟即品悟，朗讀和品悟相輔相成。
熟讀、精讀之后，方可在心中感悟到語言的藝術之魅力。在教學中，我采用“讀書三步曲”，首先要求學生讀正確，讀流利；第二步則是讀出情感；第三則要讀出自己獨特的感受。
這樣層層深入引導學生讀書，實現了師生與文本、與作者心靈交流，這樣的讀才有實效。在教學西師大版四年級下冊第五課《迷人的九寨溝》時，我設計了如下合作細讀、整體感悟的教學過程：首先讓學生初讀課文，自主學習，了解九寨溝迷人在什么地方。
接著，四人小組合作展開研討，小組長帶領組員根據各自初讀課文的體會，說說“九寨溝真是迷人的人間仙境”的理由，一起讀讀有關句子或段落，讀后由小組成員簡單評議。最后，全班集體交流、反饋學習成果。
2、讀寫結合，拓展延伸。閱讀是寫作之母。
我們的閱讀教學應讓學生從對課文的品讀上積累寫作素材，從教材中學會作文方法，使閱讀教學與寫作教學有機結合起來。這樣既能培養學生的閱讀素養，又能提高學生的閱讀能力，實現語文教學的最終目標。
9.古詩詞教學的幾點建議
原發布者：龍源期刊網
摘要：古詩詞作為中華民族五千多年歷史的珍貴文化遺產，是中國優秀傳統文化的重要構成部分，對培養學生語文素養有重要作用。重視小學語文古詩詞教學，對培養學生想象力、記憶力、思維、審美情趣等方面有重要意義與作用。基于此，主要探討小學語文古詩詞教學的幾點策略。
關鍵詞：詞眼；朗讀；留白
古詩詞是古代文學的精華，也是培育精神的沃土。人教版小學語文共編入60首古詩詞，篇篇璀璨精華，讓學生受用無窮。但實際上，小學生在學習古詩詞的過程中還存在理解困難、體會難以深入等問題，直接影響了學習與教學效率。加之，為了應試所需，很多老師干脆選擇傳統的教法，讓學生用現代白話直接翻譯詩詞的意思，沒能讓學生真正品味詩詞的內涵意境。如何讓古詩教學走出傳統教學模式的牢籠，使學生輕松快樂學習？我有下面四點教學建議：
一、巧抓詞眼，重點突破
“畫要點睛，詩歌重眼。”所謂“詩眼”，是指一首詩中點睛傳神之筆。它有兩種表現形式，一種是詩詞句中最精煉傳神的一個字或一個詞；另一種是全篇最精彩和關鍵性的詩詞句子，是一篇詩詞的主旨所在。在教學古詩詞時可以通過抓詩眼形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩情。對古詩文中的詩眼不能只是整體性模糊的認識，要理解準確，才能由此及彼，理解
如果開展古詩詞教學
1.如何有效開展古詩文教學
原發布者：龍源期刊網
古詩詞是世界文化瑰寶，也是中國傳統文化的精髓。在她那精煉的篇幅中無不閃爍著古人智慧、情感、哲理和對人生的渴望。在詩文間不僅語言優美還有一種韻律美，節奏感很強，使之朗朗上口。她是中國古代漢語凝練的巔峰，由此新課標也充分肯定古詩詞在小學語文教學中的重要性。小學語文教材中古詩詞都是世人皆知的古詩精品，那么，怎樣上好古詩詞教學課呢？根據我對古詩詞教學多年經驗現總結如下。
詩讀百遍，其義自見，其情自流。誦讀古詩方法很多，有自讀、對讀、齊讀等，可以讓學生多讀把握詩詞的內在節奏性。節奏是古詩詞篇章中跳動的音符，在讀中與詩人進行心靈的溝通，把握詩詞的整體脈絡。讀多了，自然而然的成誦。誦讀詩的過程中也是在鑒賞詩歌的一種過程。在朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，無衣巷口夕陽斜”。中的“斜”古時讀音應該是“xia”，現在“斜”讀“xie”，但古詩詞中為了更能體現韻律美；例如陶淵明，《飲酒》山氣日夕佳，飛鳥相與還。中的“還”古時讀xuan，飛翔盤旋之意現在讀huan返回之意。如讀現在讀音就不押韻了。也不協調了。所以在處理這個問題時就要注意了，選對正確的古音。
1.抓住標題理解詩意
標題就是詩歌的主題。如
2.淺談如何進行古詩詞教學
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗 古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那么，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的一些做法.： 一、尊重個性化理解，創導自主誦讀 一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。 二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放 音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。 別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。 三、整合教學內容，強化語言積累 古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習 俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎。
3.怎么進行古詩教學
情境教學的內涵
情境教學，是指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要出發、引入、
制造或創設與教學內容相適應的場景或氛圍，引起學生的情感體驗，使學生在情境中動
情，在情境中共鳴，潛意識地進入學習狀態，幫助學生迅速而準確地理解教學內容.
對中國情境教學做出突出貢獻的李吉林老師認為“
'情境教學'中的‘情境’取自
古人‘文之思也，其神遠矣’之意，
'情境教學'就是充分利用形象，創設典型場景，
激起學生的學習情緒，把認知活動與情感活動結合起來，以促進兒童整體和諧發展為主
要目標的一種教學模式.
”
①
情境教學能真正走出自己的路，主要是從我國古代詩詞的“境界學說”中汲取豐富
營養的結果.劉勰在《文心雕龍》中對“情境”進行了論述，提出“心物交融”說.所
謂“情以物遷”，“辭以情發”，肯定了“物”、“情”、“辭”三者的關系.情境教學則繼
承并發揚了這一理念，形成了“物”、“情”、“辭”、“思”相互關系的認識，即“物”激“情”，“情”發“辭”，“辭”促“思”，“思”又加深對物的認識的這種相互作用脈絡.
（二）
情境教學與古詩詞的關系
南朝劉勰在他的《文心雕龍》中就有“情以物遷，辭以情發”的說法；清代王國維
在《人間詞話》中也留下了“景非獨為景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界”的論述；
現代教育家葉圣陶老先生的《二十韻》中也有“作者胸有境，入境始于親”的名言.這
些精辟的論述都闡明了情境與人之間的密切關系，情境是人與景在情的交融下的產物.
正所謂，一切景語皆情語.古詩詞教學就是要帶領學生發現美、欣賞美，進入古詩詞所
描繪的情境，體味古詩詞中所蘊涵的情感.因此，在教學過程中情境教學的應用對學生
的學習感悟有極大的幫助.正如心理學家羅杰斯所說“創造良好的教學氛圍，是保證有
效地進行教學的重要條件.
4.如何有效地進行古詩文教學
加樂中心學校產坡小學 語文科 王文孔《語文新課程標準》中明確指出工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。
語文課程不僅僅是工具性的體現，還應該是人文性的體現。語文課程應培養學生熱愛語文的思想感情，并指導學生如何正確地理解和運用語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
語文課程也重視提高學生的品德修養和審美情趣，使學生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。 由此可見工具性和人文性是語文的兩大屬性。
工具性是基礎，人文性是核心。兩者相輔相成，不可機械割裂。
無論是工具性還是人文性都應以學生為主體，以學生的全面和諧發展為根本。語文教學傳授學生知識，培養學生語文能力，歸根到底是為了學生的發展。
當然，語文課不是政治課也不是哲學課，離開語言文字的運用，人文教育就成了空洞的說教。同樣，忽視人文精神的語文教學，便成為沒有靈魂的文字游戲。
注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學科；在讀寫聽說訓練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語文的工具性和人文性不可偏廢而應有機結合，使之相得益彰。
一、誦讀中教育學生的語言能力 語文課程的工具性，指的是讓語文是可以達到目的地的事物。那么古詩教學則是讓語文達到目的地的精華。
古詩的目的地，首先是語言。 要知道，中國古代，甚至解放前的私塾，先生教育學生的首要任務是誦讀，所誦讀的都是語言精煉的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》、《朱子家訓》等，并一律要求學生熟讀成誦。
目的就是要求學生在熟讀中積累語言，在熟讀中領會慢慢意思，在熟讀中漸漸體會文章的思想。 能夠流傳下來并被編入語文教科書的古詩，它不是呆板八股文，它是表情達意、狀物寫景的明理工具，它具有豐富的情意性、思想性，充滿了人文關懷。
所以，老師在教學朗讀古詩中要抓住古詩的用韻、平仄、句式、味道、感情，還有重點詞語，優美的語言特色，讓學生在朗讀中品位，琢磨，理解；還要求學生數讀中整體感知詩歌的內容，感情。 古詩幾乎都押韻的，讀起來都是瑯瑯上口的。
除了要求學生讀準確，古詩的韻味最重要。畢竟，小學生的生活經驗，文化素養還沒達到一定的水平，因此老師在范讀中，透過文字，注入感情，讓詩歌是用以達到目的地的事物。
利用古詩的工具性能，教育學生文字的美、語言的美、思想的美，所以，優美的朗讀首當其沖。 例如，《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《游子吟》、《贈汪倫》、《曉出凈慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古詩表達的是濃濃友情、親情、鄉情等，老師`范讀的時候，用深情，稍微慢的語氣。
如《曉出凈慈送林子方》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《詠柳》、《菊花》等寫自然景物美麗的詩歌，用清快明朗的語氣來讀。又如《春種一粒粟》，《蠶婦》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上漁者》表達了詩人對窮苦勞動人民不幸的生活的深切同情，所以用緩慢的、有點低沉的語氣來讀，把重要的詞重音讀。
農夫猶餓死這句，餓死要讀出那種控訴的語氣來。 所以說，朗讀好古詩，成為提高學生語言能力的工具性可見一斑。
二詳說中訓練學生語文動手動口的工具性 語文做為工具學科，作為工具，首先有他的形成過程。詳說古詩的方方面面，是達到效果的最好的途徑。
古詩年代久遠，是那個時代特定的產物，詩句多受格式，字數的限制，非常精煉，句中常有省略成分，還有詩中所涉及的人和事物對于現在的小學生來說是無法理解的。教師可以根據實際情況，發揮古詩的工具性，讓學生自己動手，搜集材料，在課堂上發言，如詩人的小傳，年代背景，詩句中的字詞的解釋，或者詩的結構和現代課文的區別，內容在現代如何理解學生就會通過各種方式無搜集，比如查字典，問父母家人，到書店或圖書館翻資料，更多的城市學生通過網絡去尋找。
這正與語文又是母語教育課程，學習資源和時間機會無處不在，無時不有，讓學生直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。新課程標準相呼應。
三表演中培養學生的語文的工具性人文性 作為演員，必須理解劇本的意思，體會劇中的意境，方可表演出色。可是入選課文古詩文字凝煉，跳躍空間大，短短幾句，蘊含的意思豐富，讓習慣形象思維兒童來理解會有一定的難度。
表演的過程就是讓全班學生參與理解的過程。為了表演，每個學生都要拿起文字的工具來自己演或者評價別人的表演。
小學的古詩不外是寫景、抒情、記人、狀物、敘事。
詩的角色也不外兩類，一是詩人，例如《聞官兵收河南河北》里的詩人，學生會用仰天長笑，邊笑邊抹眼淚等行為表達詩人的喜欲狂。而是詩人所寫的人，例如《古風》里的哀嘆的農夫，《蠶婦》里的邊哭邊回家的養蠶婦女等讓學生表演，他們最感興趣的事情。
這，不正是新課程標準里面要求的，讓學生參與，以學生為主體的標準相符？ 如何讓學生充分理解解劇本（即詩的意思）？教師要充分挖掘詩歌中貼近學生生活實際的素材，創造性地把語言。
古詩詞教學心得體
1.古詩詞學習體會300字
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這是我們這學期學的一首古詩，是明代詩人于謙贊美石灰吟的一首詩。這首詩表面上是寫看似平常的石灰，實際上也蘊含著詩人的雄心壯志
這首詩既形象地告訴我們石灰是怎么來的，又贊美了石灰的品質。意思是說，一錘錘地把大山中的石灰巖鑿出來，運到高溫的窯中進行焚燒后，就產生了石灰。石灰甘愿被千鑿萬鑿、粉身碎骨、烈火焚燒，目的就是要把自己的清白留給人間，貢獻自己。
《石灰吟》也激勵著我學習。
每當學習遇到困難想要放棄的時候，我都會想起《石灰吟》這首詩，它使我努力學習，激勵著我的前進。它使我明白了：只有自身高潔的人，才能獨具慧眼，在尋常事物中發現其中的不尋常。更不要光看事情的外表，更要看清事物的本質。我更明白了，我要做一個純潔的人。
2.學習心得古詩怎么去學
學習古詩后的感想和收獲如下：
古人云：為文之道在于厚積而薄發。在古詩文閱讀訓練中十分重視學生的古詩文量的積累，學生只有背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤，從而豐富自己的語言，達到思維和能力上的“質”的提升。因而在平時的教學中，教師需要努力創造機會，搭建平臺，讓學生每天與古詩文見面。
開始，選一些短小易懂的古詩寫在黑板一角，每日在課前幾分鐘里讀一讀、在晨讀時間背一背，同時在教室的墻壁上貼著一些古詩，并定期更新，讓學生既好奇又感新鮮，愿意主動去誦讀，記憶，營造古詩文閱讀的良好氛圍，學生在與古詩“朝夕相處”下“日久生情”，使誦背古詩文成為學生的一種自覺學習行為。
其實目前很多教師都是這樣做的，在正式上課之前，學生會先背一首古詩或者“弟子規”、“三字經”之類的古詩文，這也足以說明現在的教育已經開始重視古詩文的教學，注重孩子對一些蒙學讀物的學習，學習中國深厚的文化精髓，陶冶情操。
3.談談學古詩的體會
學習了古詩以后，學生大多數能夠準確地背誦下來，但是對詩意的理解情況不夠理想，這就要求我在以后的教學中，要注意以下幾點：
1、要充分地利用書上的插圖來講解詩意，讓學生比較形象直觀地感受到詩歌中所描寫的獨特的意境。
2、對一些適合表演的內容，要適當地讓學生自己演一演，這樣學生學起來會更積極，更主動。
3、可以讓學生練習把詩的內容改寫成兒歌，學生對詩的理解情況就能更一目了然地展示在教師的面前。
其中，我特別欣賞第1和第2種做法。
《山行》教后記：石徑、比花還要紅的楓葉這些對學生來說可能很難理解，幸好，我們新教材安排的插圖是那樣的逼真、形象。因此，在課堂上，我就要求學生自己先對照插圖自己來理解詩句，然后在具體分析的時候，若學生碰到難點，再從觀察插圖中去理解。結果反映，學生根據插圖明白了很多，對詩的意境也更加理解了。
《贈汪倫》詩是李白乘舟欲去，好友汪倫前來相送，深深的友誼感動了李白。李白有感而發寫下此詩送給汪倫。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”好一幅朋友間依依惜別的感人場景，這段的學習我就通過讓學生來演一演。當學生上來一個演李白，一個演汪倫踏拍起歌、揮袖道別，我想他們也一定在努力體會其中的情感吧。
對于古詩的教學是難點，我想在一次又一次的教學和摸索中，我也一定能找到一條屬于自己的教學之路。
4.古詩詞學習體會300字
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這是我們這學期學的一首古詩，是明代詩人于謙贊美石灰吟的一首詩。
這首詩表面上是寫看似平常的石灰，實際上也蘊含著詩人的雄心壯志這首詩既形象地告訴我們石灰是怎么來的，又贊美了石灰的品質。意思是說，一錘錘地把大山中的石灰巖鑿出來，運到高溫的窯中進行焚燒后，就產生了石灰。
石灰甘愿被千鑿萬鑿、粉身碎骨、烈火焚燒，目的就是要把自己的清白留給人間，貢獻自己。《石灰吟》也激勵著我學習。
每當學習遇到困難想要放棄的時候，我都會想起《石灰吟》這首詩，它使我努力學習，激勵著我的前進。它使我明白了：只有自身高潔的人，才能獨具慧眼，在尋常事物中發現其中的不尋常。
更不要光看事情的外表，更要看清事物的本質。我更明白了，我要做一個純潔的人。
5.唐詩學習心得800字
輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一齊暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點點精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一汪清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，完美詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。
思念之情
緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一齊沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一齊，永遠樂會消逝。
人生之挫
靜靜翻開《唐詩三百首》，和李白一齊應對人生挫折。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”是他的感嘆，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他的信念。那縷堅貞的信念，是他的心中留下了永遠的烙印。
《唐詩三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉！
《唐詩三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉！
《唐詩三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉！
沏一杯菊花茶，捧著唐詩三百首，窗外有陽光照過窗簾，驀然回首，細細欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。
我讀《唐詩三百首》，我看人生三千景，我悟世間人世情，我體世間人之挫……
6.學習了古詩詞背誦這一組詩詞后,你有什么感想和體會
我是從閱讀開始的，多年來讀過不少詩詞，但是并未通讀、精讀過《唐詩三百首》或某一本詩集。
而且，雖然讀過不少詩詞，但自己仍然不會寫作。開始學習寫作時，老師是讓我讀的施蟄存先生的《唐詩百話》，上海古籍出版社出版。
這本書很好，雖然只選講了一百多首詩，但有講解、有評論、有分析對比、還有關于詩律的介紹，我的體會是： ？ 1、詩詞格律要花一定時間來學。 閱讀可以輔助，但不能代替格律學習。
其實，格律知識并沒有太多，應該是容易掌握的。如果連格律都不肯花時間去學，那就根本談不上詩詞寫作，寫出來的充其量不過順口溜而已。
？ 2、廣泛閱讀是不可缺少的。格律學習同樣不能取代閱讀。
有了閱讀的基礎，才知道如何下筆；正如學習了英語語法，還要學習課文和對話一樣。沒有廣泛閱讀的功夫，只是憑借著所謂“氣勢”、“深情”去寫作，那是寫不出好作品的。
？ 3、開始時，閱讀，包括背誦100篇左右大約是必需的，當然多多益善。 至于閱讀時還要注意什么，我覺得讀懂、讀熟就可以了。
？ 4、總之，作為學習寫詩的開始，格律知識和一定數量的閱讀是必要的，當然還有多練習。進一步則是更多的知識學習和各人的性格、愛好、經歷、積累等等，這就沒有一定之規了。
7.學習唐詩的心得體會
夫詩有別才，非關書也：詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。
詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。言有盡而意無窮。
近代諸公，乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。
這里五段文字，三個論點。第一段主意是說：詩不從學力中來，亦不從理智中來。但接下去卻又說：如果不多讀書，多窮理，就不能極其至。極其至，就是達到最高階段。最高階段，就是“悟”。由此可知，他所謂“悟”，是以讀書窮理為平時修養的基礎。由此而獲得“妙悟”，寫出詩來，沒有書本知識和理智思考的痕跡。
第二段是用四個具體形象來比喻上文所謂“不涉理路，不落言筌”。這里所謂“興趣”，就是指盛唐詩人的“妙悟”。
第三段是批評“近代”詩人以文字、才學、議論為詩，就不免露出了“言筌”和“理路”的痕跡。
如果妙悟仍然要從多讀書、多窮理得到，這個悟字已經和禪宗的悟有些距離，至少已落下乘的漸悟。看來嚴羽所謂妙悟，即是明清詩家所謂性靈，也就是梁啟超所謂“因斯披里純”，現代所謂靈感。讀書窮理是詩創作的修養基礎，但詩決不能直接從書本知識和理性認識中產生，而是要從一時靈感的觸發中產生。妙悟、興趣或靈感，就是嚴羽所謂別才、別趣。他所謂“近代詩人以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，就是說詩中所表現的只是文字的功夫、學識和思想，而沒有靈感。
因此，這種詩就顯得呆板凝滯，而“涉理路，落言鑒”了。這一節話是針對江西派詩人而言的。
轉載請注明出處詩詞大全 » 古詩詞教學心得體會