詩經絲衣賞析

詩經絲衣

1.詩經絲衣翻譯與賞析

我參考資料的，應該不會錯.翻譯：祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流.從廟堂里到門內，祭牲用羊又用牛.大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔.不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽.鑒賞《毛序》謂此篇主旨是“繹”.“繹”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹.”周代的祭祀有時進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”.此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據的，所以盡管有人責難，但一般還是為后人所接受. 首二句言祭祀之穿戴.穿的是絲衣，戴的是爵弁.絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐.”鄭玄注：“純衣，絲衣也.”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《儀禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾.《禮記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣.”《毛詩序》可能就是根據這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關.“俅俅”毛傳訓為“恭順貌”，而《說文解字》曰：“俅，冠飾貌.”《爾雅》亦曰：“俅俅，服也.”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣.”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語，則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌. 三、四句言祭祀之準備.“自堂徂基”點明祭祀場所.“基”通“畿”，指廟門內.這個地方又稱作“祊”（崩）.《禮記·禮器》：“設祭于堂，為祊乎外.”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也.謂之祊者，于廟門之旁，因名焉.”王夫之《張子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也.于室者，正祭；于祊，繹祭.”這是正祭與繹祭區別之所在.《毛詩序》或許就是據此推斷此篇是“繹”.羊、牛是用作祭祀的犧牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描寫得更具體：“絮（潔）爾牛羊，以往烝（冬祭）嘗（秋祭）.或剝或亨（烹），或肆（擺出）或將（端進）.祝（太祝）祭于祊，祀事孔明.”劉向《說苑·尊賢》云：“詩曰：‘自堂徂基，自羊徂牛.’言以內及外，以小及大也.” 五、六句言祭祀之器具.鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具.此處無疑用作后者.鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同.鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者.”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也.”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕.陳奐《詩毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以內外小大作儷耦，至本句變文.”也就是說，由上句的從小及大，變為此句的從大及小.“兕觥”又稱爵，《詩毛氏傳疏》：“兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’），故設兕觥焉.” 最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”.這里突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀.《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔.彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）.”與這三句正可互相印證.。