詩詞大全詩經破斧
1.詩經里破斧一詩的意思
破斧 既破我斧，又缺我斨.周公東征，四國是皇. 哀我人斯，亦孔之將. 既破我斧，又缺我锜.周公東征，四國是吪. 哀我人斯，亦孔之嘉. 既破我斧，又缺我銶.周公東征，四國是遒. 【譯文】 我的圓孔斧戰破， 我的方孔斧缺損. 周公率師去東征， 四國叛亂被匡正. 可憐我們從軍者， 能夠生還是幸運. 我的圓孔斧戰破， 我的鑿已經殘缺. 周公率師去東征， 四國臣民被感化. 可憐我們從軍者， 能夠生還是喜事. 我的圓孔斧戰破， 我的鑿已經殘缺. 周公率師去東征， 四國局勢已安定. 可憐我們從軍者， 能夠生還是美事. 【讀解】 周公東征平叛，對統治者來說是英明之舉，正義之舉，受到 大肆贊頌.對打仗的普通士兵來說，他們關心的是自己的生命安 危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆慶賀的. 對于戰爭，平民百姓的苦惱肯定與肉食者們的苦惱不一樣.肉 食們擔心的是自己的既得利益和特權會喪失，關心的是保持和 維護自己的統治地位的穩固.用平民百姓的痛苦和死亡來換取他 們所看重的一切，完全可以在所不惜，并且還會想出種種冠冕堂 皇的理由來裝點自己.平民百姓關心的是豐衣足食，平安和睦，充 軍打仗是迫不得已，殺人飲血是迫不得已，眼看同鄉同伴戰死，武 器殘破，白骨遍野，得以不死，能不慶幸嗎？ 肉食者的利益與老百姓的利益大概從來都難以取得一致，這 很自然.但是，是不是可以多多設身處地為老百姓想想，想想他 們那些最基本、最沒有非份之想的生存愿望？老百姓如水，導向 哪里就流向哪里；水可以載舟，也可以覆舟.。
2.《詩經·國風·豳風》的破斧這首詩到底是贊美還是諷刺
《詩經·國風·豳風》的破斧，是一篇管、蔡、殷、奄四國之民對周公贊頌的歌。
《毛序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。”鄭箋：“惡四國者，惡其流言毀周公也。”
周武王滅紂，據有天下，封紂子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鮮、姬度、姬處于管、蔡、霍以監視武庚。武王死，成王年幼，由周公輔政，武庚、管、蔡、徐、奄等國叛周。周公率兵東征，歷時三年，平定叛亂。管、蔡、殷、奄四國之民因作此歌以贊美周公。
全詩三章，采用復沓形式，各章僅異數字。孔穎達疏曰：“三章上二句惡四國，下四句美周公。”
破斧
【作者】佚名 【朝代】先秦
既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。
哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
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3.詩經里破斧一詩的意思
破斧 既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。 哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜。周公東征，四國是吪。
哀我人斯，亦孔之嘉。 既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。 【譯文】 我的圓孔斧戰破， 我的方孔斧缺損。
周公率師去東征， 四國叛亂被匡正。 可憐我們從軍者， 能夠生還是幸運。
我的圓孔斧戰破， 我的鑿已經殘缺。 周公率師去東征， 四國臣民被感化。
可憐我們從軍者， 能夠生還是喜事。 我的圓孔斧戰破， 我的鑿已經殘缺。
周公率師去東征， 四國局勢已安定。 可憐我們從軍者， 能夠生還是美事。
【讀解】 周公東征平叛，對統治者來說是英明之舉，正義之舉，受到 大肆贊頌。對打仗的普通士兵來說，他們關心的是自己的生命安 危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆慶賀的。
對于戰爭，平民百姓的苦惱肯定與肉食者們的苦惱不一樣。肉 食們擔心的是自己的既得利益和特權會喪失，關心的是保持和 維護自己的統治地位的穩固。
用平民百姓的痛苦和死亡來換取他 們所看重的一切，完全可以在所不惜，并且還會想出種種冠冕堂 皇的理由來裝點自己。平民百姓關心的是豐衣足食，平安和睦，充 軍打仗是迫不得已，殺人飲血是迫不得已，眼看同鄉同伴戰死，武 器殘破，白骨遍野，得以不死，能不慶幸嗎？ 肉食者的利益與老百姓的利益大概從來都難以取得一致，這 很自然。
但是，是不是可以多多設身處地為老百姓想想，想想他 們那些最基本、最沒有非份之想的生存愿望？老百姓如水，導向 哪里就流向哪里；水可以載舟，也可以覆舟。
4.誰發個詩經 <<破斧>> 的拼音
破斧
既破我斧，又缺我斨[1]。周公東征，四國是皇。
哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜[2]。周公東征，四國是吪[3]。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶[4]。周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
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【注釋】：
[1]：音槍，斧
亦孔之將：死里逃生，也算大幸
[2]：音奇，矛屬
[3]：音俄，動，化
[4]：音求，穿刺的兵器
遒：音優，固，斂
5.《詩經·國風·豳風》的破斧這首詩到底是贊美還是諷刺
《詩經·國風·豳風》的破斧，是一篇管、蔡、殷、奄四國之民對周公贊頌的歌。
《毛序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。”
鄭箋：“惡四國者，惡其流言毀周公也。”周武王滅紂，據有天下，封紂子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鮮、姬度、姬處于管、蔡、霍以監視武庚。
武王死，成王年幼，由周公輔政，武庚、管、蔡、徐、奄等國叛周。周公率兵東征，歷時三年，平定叛亂。
管、蔡、殷、奄四國之民因作此歌以贊美周公。全詩三章，采用復沓形式，各章僅異數字。
孔穎達疏曰：“三章上二句惡四國，下四句美周公。”破斧【作者】佚名 【朝代】先秦既破我斧，又缺我斨。
周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜。周公東征，四國是遒。
哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。
周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。
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6.誰發個詩經 <<破斧>> 的拼音
破斧既破我斧，又缺我斨[1]。
周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。
既破我斧，又缺我锜[2]。周公東征，四國是吪[3]。
哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶[4]。
周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。
--------------------------------------------------------------------------------【注釋】：[1]：音槍，斧亦孔之將：死里逃生，也算大幸[2]：音奇，矛屬[3]：音俄，動，化[4]：音求，穿刺的兵器遒：音優，固，斂。
7.《詩經》背景提示是誰
《詩經》中作品的年代大多不可考，但它所收詩的年代斷限，一般是由比較公認的最早或最晚的幾首詩來確定的。
《豳風》中的《東山》、《破斧》據記載是反映“周公東征”的。周公東征在周成王三四年左右（前1113年?前1112年）。
《詩經》中最晚的詩是（〈陳風?株林》，它所反映的是“刺靈公”的事。 據《左傳》記載，陳靈公**的事，在周定王七年（前600），相當于春秋中葉。
也就是說，《詩經》中詩篇的時代，應上起西周初，下不晚于春秋中葉。西周和春秋時代，周王朝實行的是分封制，中國由許許多多諸侯國統治著。
那時各國都養著一班樂工，各國使臣來往或者宴會時都得奏樂唱歌。 樂工們不但要搜集本國樂歌，還得搜集別國樂歌；不但搜集樂詞，還得搜集樂譜。
那時的社會有貴族與平民兩級。樂工們是伺候貴族的，搜集的歌謠自然得迎合貴族的口味，平民的作品往往是經過了樂工們的加工后才會人選的。
除了搜集的歌遙以外，太師們所保存的還有貴族們為了特殊事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等所作的詩， 這些可以說是典禮的詩。 當時還有這樣一種風氣，臣下想要勸諫或者贊美君主的時候， 往往不直接說出自己的意見，而是作了詩獻給君上，讓樂工唱給君上聽，這就是獻詩。
太師們保存下這些帶著樂譜的唱本；唱詞共有三百多篇，當時通稱作“《詩》三百”。 到了戰國時代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業的樂工紛紛散走， 樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，這便是后來的《詩經》了。
8.求《詩經.國風》的任意八首,及每首的翻譯和賞析
哈哈~你是8中的哈？！詩經·國風·桃夭【原文】桃之夭夭①，灼灼其華②。
之子于歸③，宜其室家④。 桃之夭夭，有⑤其實。
之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁⑥。
之子于歸，宜其家人。 【譯文】桃樹含苞滿枝頭， 花開燦爛如紅霞。
姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃樹含苞滿枝頭， 果實累累墜樹丫。
姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃樹含苞滿枝頭， 桃葉茂密色蔥綠。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。【讀解】 一首簡單樸實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。
歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。 魅力恰恰就在這里。
它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。 正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。
濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。 簡單是質樸，是真實，是實在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。
刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。 簡單質樸既是人生的一種境界，也是藝術的一種境界，并且是至高的境界。
______________________________________________【原文】《詩經·國風·唐風·蟋蟀》蟋蟀在堂，歲聿其莫。①今我不樂，日月其除。
②無已大康，③職思其居。④好樂無荒，⑤良士瞿瞿。
⑥蟋蟀在堂，歲聿其逝。⑦今我不樂，日月其邁。
⑦無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
⑧蟋蟀在堂，役車其休。⑨今我不樂，日月其慆。
⑩無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。
⑾【譯文】蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。
不可太享福，本職得承擔。好樂事不誤，賢士當防范。
蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂，時光去不留。
不可太享福，其他得兼求。好樂事不誤，賢士該奮斗。
蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂，時光追不上。
不可太享福，多將憂患想。好樂事不誤，賢士應善良。
【賞析一】 就詩論詩，本篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔（憫）之，欲其及時以禮自虞（娛）樂也”。
清方玉潤駁得好：“今觀詩意，無所謂‘刺’，亦無所謂‘儉不中禮’，安見其必為僖公發哉？《序》好附會，而又無理，往往如是，斷不可從。”（《詩經原始》）對《詩序》說糾正較早的當是宋王質，其《詩總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內容則是“為樂無害，而不已則過甚。
勿至太康，常思其職所主；勿至于荒，常有良士之態，然后為善也”。釋語達理通情，符合原詩。
較他說為勝。拙著《詩經選注》定本篇為“勸人勤勉的詩”，即是受王質說啟發。
本篇三章意思相同，頭兩句感物傷時。詩人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時節忽復易”，今年已到了歲暮。
古人常用候蟲對氣候變化的反應來表示時序更易，《詩經·豳風·七月》寫道：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶”與本詩“蟋蟀在堂”說的當是同一時間。
《七月》用夏歷，本詩則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。本篇詩人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。
首句豐坊《詩說》以為“興”，朱熹《詩集傳》定為“賦”，理解角度不同，實際各有道理。作為“興”看，與《詩經》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒有直接的意義聯系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。
所以從“直陳其事”說則是“賦”。從觸發情感說則是“興”。
這一感物惜時引出述懷的寫法，對漢魏六朝詩影響很大，《古詩十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見，如其第十四首（依《阮籍集校注》次第）：開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。
多言焉所告，繁辭將訴準……開頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫法一脈相承，只是這里點明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導入述懷：詩人由“歲莫”引起對時光流逝的感慨，他宣稱要抓緊時機好好行樂，不然便是浪費了光陰。其實這不過是欲進故退，著一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發。
三章詩五、六句合起來意思是說：不要過分地追求享樂，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務也不能漠不關心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現的憂患。可見“思”字是全詩的主眼，“三戒”意味深長。
這反覆的叮囑，包含著詩人寶貴的人生經驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯系起來是說：喜歡玩樂，可不要荒廢事業，要像賢士那樣，時刻提醒自己，做到勤奮向上。
后四句雖是說教，卻很有分寸，詩人肯定“好樂”，但要求節制在限度內，即“好樂無荒”。這一告誡，至今仍有意義。
本詩作者，有人根據“役車其休”一句遂斷為農民，其實是誤解，詩人并非說自己“役車其休”，只是借所見物起情而已，因“役。
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