詩詞大全1.有關佛山的詩句
人人心歡笑，妙韻聲聲頌華年，眺望花燈朔從前，歷遍浮世憶佛山，滄桑數百年，世代虔誠奉獻，奮力全城共勉，每天唱頌傳，粵韻歌聲響不斷。
風吹古灶，熊熊烈焰，清暉幽雅，紅荷艷，樵山飛翠，皂幕綿。燦爛前程，人人樂見，改革開放，笑傲明天新挑戰！東風輕吹，新景再添新信念，同建佛山，心不變！呈英姿鼓，朝氣邁向新紀元。
名城花開遍，共創小康，美麗宏圖譜新篇。同心同德同建！今天闊步，快馬加鞭同步去，普天歡慶快樂年。
閑情尋名勝，寂寞遇古都。萬離萬里路，千等千燈湖。
入夜泛輕舟，置身起薄霧。聞風品閑趣，望月賞朦朧。
水上茶亭遠，岸邊林郁蔥。詩意若流泉，古韻顯雕功。
山臺覽夜景，霧谷隱橋渡。笑看湖色麗，提筆千燈賦。
隨行知音歡，暗嘆言由衷。寧等萬里路，不舍千燈湖…… 天地錦繡，千古佛山，光射斗牛，氣沖霄漢。
橫亙翼沁之界，秀出塢嶺之巔。雄壓群巒兮，堪為眾山之宗；翠蓋流泉兮，飲譽澮水之源。
北國初夏，春猶盎然，放逐心靈，情寄云天。望翡翠佛山，跌伽而坐，儼然大肚彌勒；沐和風綠浪，林海濤濤，頓生豪情萬千。
撥芳徑，攀石階，柳依依，草芊芊，紅白黃紫，競妖冶，蜂蝶翻飛，舞翩躚。松杉同叢灌，齊馨，紫荊與山杏，并艷。
雉鳥賽唱，喳喳于枝頭；蟬蟲比喉，啾啾于林間。佳木蔥蔥，幽香釅釅，沁人肺腑，蕩人心弦。
“一入仙境，襟懷不猶，歲月朗朗，乾坤悠悠，真乃亭亭，一奇秀，望七仙峰，蒼翠欲滴，五龍山，泛玉染黛，云海騰金，層巒披彩，更覺洋洋大觀，萬方儀態！佛山靈貺，庥祚久遠，釋道同流，共享神緣。寺廟滄桑，碑石有載，始于宋，興于明，盛于清，屢遭劫難。
憶往昔，殘垣荒苔，洞坍塌，廟也坍塌；嘆歲月，流逝無情，人無奈，神亦無奈。欣逢盛世，天遂人愿，祈福大眾，佛山重建。
亭臺參差，恍如玉樓瓊閣；寺觀輝煌，宛若天庭宮院。晨鐘暮鼓，醒名利之客于塵世； 寶塔風鐸，喚迷夢之人于苦海。
神廟奉真武，華宇雕梁畫棟，北帝神采奕奕；仙洞供玉皇，寺呈四時八序，天尊威風八面。如來煌煌，頭縈一片慈云；觀音端端，口誦六字真言；老君玄玄，坐青牛而入太清；關帝凜凜，極忠義而感蒼天。
洋洋乎，天地全神，煥煥乎，丹光耀眼，融融乎，萬善同歸，冀冀乎，國泰民安。天地靈氣，彌山頭，人間正道，壯胸懷。
南海無海，佛山無山。始得于晉，興盛于唐。
西樵藏經，珠水納賢。游佛山，問西樵，逛祖廟，樂哉妙哉！飛鴻天地，天地飛鴻。
行醫問藥，造化蒼生。羅村葉準，詠春宗師。
拳不長眼，鐵骨錚錚。拒日寇于千里，衛子民于和平。
一代宗師李小龍，播武德于西洋。截拳道之真功夫，似醉非醉似醉拳。
揚我國威，廣收門徒。好塢留得美名在，拳魂永遠在人間。
進祖廟，拜北帝。佛山歷史，個中有記。
文脈孔廟，狀元盡在，進士全裝，再續輝煌。塔坡遺跡，名始于此，見證歷史，三佛在安？民間藝社，佛山秋色，傳統工藝，技精藝湛。
廣東四園，此獨占兩員。梁園位之城中，就此摧滅南蠻。
順德之清暉園，幾代狀元都在案。石灣公仔，是標志，南風古灶，火流傳。
古鎮不古，早換新顏。佛陶品牌，世人傳，與時俱進，賺大錢。
佛教傳奇，西樵霧里。峰有七二，逶延南下騰細浪。
如霞茶花，渲山之爍熱火紅。奇崖疊翠，美如花屏布風景；泉鳴瀑響，恰如洞經之仙樂；湖光秞云，好似觀音之風韻。
順峰山上，牽動墨客多少情；臥虎藏龍，名流薈萃將心記；亭臺樓榭，文人騷客強嘆吟。礌崗公園，都市綠心好怡然。
千燈湖畔，華燈盞盞，影視基地，大片碟碟出。三水荷園，人造美景似天琢。
中山公園，全為天下皆為公。亞洲藝苑，和平盛世和宣言。
（來源于網絡）。
2.祖廟北帝誕的來歷、習俗、活動
北帝，廣州人又稱為真武帝君或玄武大帝，北帝誕又叫做“真武會”，以佛山祖廟之誕會最為熱鬧，廣州西關、河南、下塘等地亦有北帝廟，誕會期間常打酸游神。
北帝原乃北方大帝，玄武原為星辰，后被改造為色蛇合體的動物神，再被人格化成為道敬奉的無量祖師，即道教的守護神。 玄武原為“四象”之一，古人把星相想象為各種動物的形象，把二十八宿按東、北、西、南方向分為四組，又與陰陽五行觀念相結合，形成了東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀的四象體系。
這是原始動物崇拜、圖騰崇拜與星辰崇拜結合的產物。《楚辭？遠游》補注云：“玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。
這便是“玄武”名稱的來歷。未真宗因避圣祖趙玄朗諱，改為“真武”，中大祥符年間（1008~1016）尊為“鎮天真武靈應佑帝君”，簡稱真武帝君。
屈大均《廣東新語》載：“吾粵多真武宮，以南海佛山鎮之相為大；稱曰祖廟。其像披發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇；盤結左右。
蓋天官書所稱北宮黑帝，其精玄武者也，或即漢高之所始祠者也。粵人把赤帝，并祀黑帝，蓋以黑帝位居北極而司命南溪。
南漫之水生于北極，北極為源而南僅為委。祀帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。
吾粵固水國也，民生于鹵潮，長于淡汐，所不與重駕墳蜃同變化，人知為赤帝之功，不知為黑帝之德。 家尸而戶祝之，禮雖不合，亦粵人之所以報本者也。”
（卷六“真武”條） 每年三月初三為北帝誕，從明朝景泰三年（1452年）起，列為官子已誕日佛山祖廟門前擺花山、放大爆竹，“舉鎮數十萬人竟為醒會”，演戲酬神，搶花炮等，十分熱鬧。 鄉民自子夜起，紛紛進人祖廟參拜，列隊從北帝像前走過，每每多達數萬人之眾。
初三日上午，抬北帝神像出游，各街坊張燈結彩迎駕。至各行宮稍事休息，四日在村尾會真堂更衣；然后回宮，由儀仗隊接回祖廟。
番禺一帶把北帝之風亦十分盛行，北帝廟曾多達90間，1949年存16間，居縣內各類神廟首位，其中以沙灣玉虛宮規模最大，其供奉之北帝銅像亦十分精美，**期間被毀。 神誕期間，各村鎮都有相當規模的酬神活動；沙灣多舉辦盛大的飄色賽會，飄色多達24板開東范鄉民則組織良以社、福祿社等神會，制扎色臺、燈屏，準備迎神出游，還有北帝的契男契女身穿道服，手執塵拂，背著個銀制的小電跟著巡游。
各家各戶，必燒香秉燭，恭候鳥輿。 平時鄉人有病，還有去求北帝神水喝的。
四邑地區信奉北帝的亦不少，江門潮連有一間始建于明朝萬歷年間的“洪圣殿”，是供奉南海水神洪圣大王的，其廟聯日：“四僅首位，百谷朝宗”，顯然是把洪圣當做北帝了。
3.2014佛山北帝誕廟會時間/地點 2014北帝誕廟會活動有哪些
2014年佛山祖廟北帝誕廟會時間、地點
時間：2014年3月29日至4月6日
地點：佛山祖廟
3月29日至4月6日，祖廟慶真樓前廣場和飛鴻天地將開設特產墟和美食區，展銷廣府特色產品，匯聚中華傳統小吃。
4月2日至4月4日，祖廟雙龍壁廣場還將舉行非物質文化遺產展示，佛山木版年畫等18項國家級和省級非遺將在現場進行展示。
4月2日北帝誕當日中午將在祖廟萬福臺前設賀宴，眾人齊享盆菜盛宴，并邀請第十五屆中國戲劇梅花獎得主梁耀安登臺獻藝。
4.關於菠蘿誕的詩句
波羅誕 “波羅誕”的時間
農歷二月十一至十三是廣州市黃埔的菠蘿誕。
什么是“波羅誕”
南海神廟的廟會在每年農歷二月十一至十三舉行，其中十三為正誕，也叫菠蘿誕，即南海神誕，是廣州乃至珠江三角洲地區獨具特色的民間傳統節慶活動、最大的民間廟會，也是現今全國唯一對海神進行祭祀的活動。
“波羅誕”廟會是珠三角地區最具影響力的民間廟會，蘊含了廣州最有代表性的民俗民間文化元素，有著千年的歷史文化傳統。宋代詩人劉克莊的《即事》詩中，就描述了“波羅誕”廟會的盛況。菠蘿廟會期間，珠江三角洲一帶村民和善男信女便結伴從四面八方到黃埔的南海神廟，或祈福，或觀光，或購物，參觀游覽人數達數十萬。廣州民間俗語有云“第一游波羅、第二娶老婆”，可見廟會影響之大。
菠蘿廟會起源于何時，今已難考證，一說是明朝，但從宋代劉克莊《即事》詩中的記載：“香火萬家市，煙花二月時。居人空巷出，去賽海神廟。” 當時廟會可能已經有了。在每年一度的“波羅誕”期，南海神廟周邊地區鄉民延續著古老的拜祭南海神的民間傳統和習俗，祈求國泰民安，海不揚波，出入平安。因此說菠蘿誕是一個具有千年悠久歷史的民間節日，而且富有廣州地方特色。
南海神廟
南海神廟又稱“波羅廟”，位于黃埔區穗東街廟頭社區，占地面積3萬平方米，創建于隋開皇14年（公元594年），已有1410多年的歷史，為祭祀南海神祝融而建，是我國古代由歷朝官方拜祭的四大海神廟中規模最大最古老、唯一完整保存至今的海神廟，是我國古代海上絲綢之路的發祥地之一，是南方古碑刻保存較多的廟宇之一，也是廣州古樹名木編號的起點。1962年7月被列為廣東省重點文物保護單位。神廟宏偉深廣，前堂后寢，1985年后經重修復原，重建了大殿、碑亭、頭門、儀門。廟前西側有一土埠名章丘，昔為觀望海上日出之地，筑有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡潔，亭旁古木蓊郁，高聳一株紅豆古樹。南海神廟及鄰近的浴日亭以“扶胥浴日”之美譽在宋、元、明、清均列為“羊城八景”之一。歷朝歷代都有拜祭，而且用的是王侯之禮，這里是我國古代海外交通貿易史上的一個重要遺址和海上絲綢之路的起點，很多商人在此先拜海神，然后揚帆出海，遠赴南洋、印度，直達西亞一帶。
南海神廟是南海絲路最早的出發地，是我國最古老的港口之一。南海絲綢之路是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，是唐宋以后中外交流的主要通道，以南海為中心，起點主要是廣州。它形成于秦漢時期，發展于三國、隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。從3世紀起，廣州已取代徐聞、合浦而成為“海上絲綢之路”的主港。唐宋時期，廣州成為當時中國的第一大港、世界著名的東方港市。由廣州經南海、印度洋，到達波斯灣各國的航線，是當時世界上最長的遠洋航線。明初、清初海禁，廣州長時間處于“一口通商”局面。自古以來，以廣州為起點的“海上絲綢之路”有多條航線，目前廣州市內的“海上絲綢之路”的遺址共有20多個，包括南海神廟、懷圣寺光塔、光孝寺、清真先賢古墓、華林寺、蓮花塔、沙面西式建筑等，其中南海神廟是南海絲路最早的出發地。
“波羅誕” 的由來
相傳唐朝時，一位天竺（印度）屬國波羅使者來華，因故誤了歸期，終老于廣州，后被封為“達奚司空”，建海神廟供奉。因其來自波羅國，帶來波羅樹，在南海神廟種植了波羅樹，神廟在民間又被稱為“波羅廟”，設定的生日也被稱作“波羅誕”。因此南海神誕也就被稱作“波羅誕”。
2007年3月27日，第三屆廣州民俗文化節暨黃埔“波羅誕”千年廟會活動開幕。廣州市政協副主席向東生、潘勝燊及市文化局、黃埔區有關負責人出席開幕式。黃埔區委書記陳小鋼表示，今年將依托黃埔軍校、南海神廟等品牌效應，加快發展革命軍事教育游、民俗文化古跡游、鄉村農業生態游等旅游項目。啟動“農家樂”鄉村旅游和古民居的綜合開發，將南海神廟打造成國家4A級旅游景區，啟動南海神廟申報國家級文物保護單位及“波羅誕”、“波羅雞”等申報國家非物質文化遺產工作。
2005年，廣州市將南海神廟管理使用權移交黃埔，并創辦了廣州民俗文化節，將民俗文化與傳統節日“波羅誕”結合起來，成為廣州市民文化生活的又一個亮點。
5.關于四大佛山的詩句
普陀山：普陀群峰競秀，洞天古木潭印月，石堂松雪高士臥，
玉瓶溪水縈繞，山路松聲風推日，紅雨山房逸民居。（翰林院檢討邑人王春）
五臺山：
贊五臺山環境景觀形勢（一）
五峰慕靈鷲，四岳羨神鶴。（天飛靈鷲，地棲神鶴）
贊五臺山環境景觀形勢（二）
玄武護文殊，朱鵲尊彌陀。
龍虎佑國乍，佛脈保朝歌。
五臺山環境景觀勝景 （三）
東臺望海去，（望海峰），
北臺觀斗柄，（葉斗峰）。
西臺掛月鉤，（掛月峰），
南臺披繡錦，（錦繡峰）。
中有文殊臺，（五臺山乃文殊菩薩道場）
名喚翠巖峰。（翠巖峰）。
贊云 （四）
帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天。
靈鷲和諧白鶴騰，華夏兒女興家邦！
九華山：“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”（李白）
“楚越千萬山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）
峨眉山：“蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑版之所聞，昆侖之伯仲也。”（晉？王羲之《與謝安書》）；
“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊。”（明周洪謨《峨眉天下秀》）
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