詩詞大全1.詩詞知識專題講座稿
詩歌專題知識講座詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。
詩歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。
它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。
《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”
早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
一、詩歌類別古詩從形式上可分為古體詩和近體詩。古體詩是相對于近體詩而言的，從字數看，基本上有四言、五言、七言、雜言四種；作者往往在隋唐之前；隋唐時期的古體詩，題目中一般有“行、吟、歌、引”等標志性字眼。
近體詩是指隋唐時期出現的比較講究音韻格律的詩歌，又稱“格律詩”，大致可分為絕句和律詩兩種；絕句和律詩又各有五言和七言之分；近體詩對音韻格律的要求較嚴格，講究二、四、六、八押韻；一首詩的句數也有限定：絕句四句，律詩四聯八句，其中一二句叫首聯，三四句叫頷聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。律詩的頷聯、頸聯必須對仗。
古體詩（古風）四言古詩如：《詩經》古體詩的特點①作者是唐代以前的詩歌，一般都是古體詩。②唐詩中凡題目里有“行、吟、歌、引”等標志性字眼的均為古體詩。
②每首詩的句數不限，可長可短。五言古詩如：陶淵明《歸園田居》七言古詩如：白居易《琵琶行》李賀《李憑箜篌引》雜言古詩如：李白《夢游天姥吟留別》杜甫《茅屋為秋風所破歌》近體詩（格律詩）絕句五言絕句如：王之渙《登鸛鵲樓》近體詩的特點①一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句。
②詩歌有嚴格的音韻格律要求，即絕句二四押韻，律詩二四六八押韻。七言絕句如：杜牧《泊秦淮》律詩五言律詩如：杜甫《春望》七言律詩如：杜甫《登高》另外，依據不同的標準和角度，詩歌還可分成不同的類型，如從藝術手法上分，有寫景抒情詩、即事感懷詩、詠物言志詩；從表現內容上分有：田園詩、邊塞詩、懷古詩、羈旅詩、思鄉詩、登臨詩、閨戀詩、哲理詩、游賞詩、送別詩、詠史詩等。
二、詩歌形象對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點。詩歌中的形象大致有三類：①詩中的主人公形象。
如《詩經·靜女》刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個斜風細雨不須歸的從容自適的漁父形象。
②詩人自己的形象。如《山居秋暝》，通過山村清幽明麗的景色的描寫，我們也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。
③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。
例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象，且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
具體言之，古詩中常見的形象有以下幾類：①豪放灑脫的形象。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》），表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
②憂國憂民、青衫淚濕的形象杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱對外歡顏。……吾廬獨受凍死亦足”（《茅屋為秋風所破歌》），詩人并不僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”（《瑟琶行》），著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
③歸隱田園、鐘情山水的形象陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”（《飲酒》），寫的就是悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”（《過故人莊》），詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。④愛民惜才的形象龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
⑤兒女情長的形象李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
三、思想情感詩歌，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想感情，對詩歌內容情感的感悟是詩歌鑒賞的重點。評價詩歌思想內容應注意以下幾點：①應聯系詩人的生平事跡、創作風格。
如辛棄疾曾經。
2.古詩講解給一首古詩的講解不要太容易找周五上課輪我講解古詩
高中的話，下面這些是高中練習題，你看一下有需要的嗎，具體的講解你可以挑一首感興趣的再百度百科里面找。
希望能幫到你。 泊江州 陶 安 江云紺綠夕陽邊，江水空明海氣連。
一點遠帆如白鳥，數聲急鼓隔蒼煙。 潯陽九派疑無地，廬阜千峰直造天。
清夜開樽酹司馬，琵琶亭下月當船。 【注】江州：今江西九江。
陶安：元末明初詩人。 （1）請賞析“一點遠帆如白鳥”這句詩，有人認為是量詞用得好，有人認為是比喻用得好，你的看法是什么？ （2）最后一聯的表達技巧是什么？表達了詩人何種感情？ （3）這首詩描寫了江州哪些景象，表達了詩人怎樣的感情。
答案 （1）點：突出了遠帆的“遠”，因為遠，遠帆細小，像一個小點一樣，所以用“點”較恰切。（1分）“如白鳥”，也是因為距離遠，而江面又是水天相連，感覺到遠帆像一只白鳥在移動。
（1分）量詞和比喻的運用，都突出了江面的寥闊蒼茫。（1分） （2）運用典故。
（1分）在清夜在潯陽江頭，詩人想起了白居易的《琵琶行》，釃酒祭奠，表達了詩人對白居易的憑吊和同情。（1分） （3）詩中描寫了江州傍晚的景物。
（1分）紺綠的江云圍繞在夕陽的倒影旁，江水空闊明亮，與水上的霧氣相連。遠處一只帆船，黃昏的急鼓聲在青靄中傳過來。
江州支流眾多，水面廣闊，而遠處的廬山的山峰直插云霄。（2分）作者借景抒情，表達了對江州美景的贊美，又有人在旅途的淡淡的離愁。
（2分） 江 上 董 穎 萬頃滄江萬頃秋，鏡天飛雪一雙鷗。 摩輩數尺沙迫柳，待汝成陰系釣舟。
【注】董穎，大致生活在宋高京紹興初前后，一生窮困潦倒，迫于生計而常年奔走異鄉。 （1）詩歌的前兩句主要運用了什么手法？描寫了一幅什么樣的畫面？請作簡要分析。
（4分） （2）詩歌的最后一句構思巧妙，前人稱之為神來之筆，請對此作簡要分析。（4分） 答案 （1）比喻和動靜結合。
詩人站在江邊，看青蒼色的江水浩渺無邊，視野盡頭，水天相接，那秋色也一樣的浩瀚無際；晴空無云，澄潔明凈，猶如一面平展的鏡子； （2）詩人面對這空闊水天，觸景生情，悲從中來，不由自主地把江邊的無知細柳當成了傾訴對象，等你長大長高的時侯，希望能夠把小船系在你身上，悠閑自得地在你濃密的綠蔭下垂釣，而現在卻不得不離開這里，繼續為生計奔波。借埋怨柳樹太小、太細而無法系舟、垂釣，含蓄巧妙地表達了自己對漂泊生活的無奈和安定生活的向往。
房兵曹胡馬 杜 甫？ 胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。
（1）作者在詩中塑造了一個什么形象？？ （2）作者寫胡馬的用意是什么？？ 答案 （1）作者塑造了一匹瘦骨突出、兩耳高聳、奔跑起來四蹄生風的大宛名馬的形象。？ （2）作者歌詠胡馬，抒發了喜愛贊美之情，寄托了自己馳騁疆場、縱橫四海的志向和情操。
望月有感 白居易 時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
【注】 此詩完整的題目為“自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處，因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟、妹”。 暮 歸 杜甫 霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝復烏啼。
客子入門月皎皎，誰家搗練風凄凄。 南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙【注】。
年過半百不稱意，明日看云還杖藜。 【注】 鼙：軍鼓。
（1）在這首詩中，除自然景色外，寫“秋暮”的詞語還有 。 （2）清人浦起龍在《讀杜心解》中評價此詩時說：“結語見去志”，有人認為此評不正確，請結合《暮歸》一詩的相關內容，試說說你的理解。
（3）陳淑彬在《修辭藝術與美學銘刻》一書中提到：疊字的一個重要功能是摹狀。請結合《暮歸》詩句作簡要分析。
答案 （1）擊柝、搗練 （2）示例：此評不正確。應該說第三聯見去志，“南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙”，抒發了作者想要渡桂水而南行，可沒有船；想要北歸長安，路上還多兵戎，都是去不得的感慨。
結句所表現的并不是去志，而是寂寞無聊。（開放性試題，判定此評不正確或正確都可以，言之成理即可） （3）明月，凄風引起詩人對家鄉的思念之情。
“月皎皎”寫出了詩人明月之夜客居他鄉的惆悵與無奈；“風凄凄”則形象地表達了晚風中傳送來的搗衣聲，引起游子心中對母親、妻子的思念，于是風也變得“凄凄”了。“月皎皎”“風凄凄”恰到好處地表達了客子胸中的悠悠鄉愁。
長安秋望 （唐）趙嘏？ 云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。
水村閑望 （宋）俞紫芝 畫橈兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒。翡翠閑居眠藕葉，鷺鷥別業在蘆花。
溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。可惜一繃真水墨，無人寫得寄京華。
【注】 兩首詩均為七言律詩，趙詩為宦游長安時所作，而俞詩為仕宦失意后隱逸揚州時所作。翡翠：翠鳥。
春中田園作 王 維 屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
（1）詩人在前六句中借助哪些意象描繪了一幅怎樣的景象？ 。
3.聽小學古詩教學的講座收獲與感想怎樣寫
為了提高幼兒的積極性，也為了讓更多的幼兒們了解認識。
例如我在教幼兒們學習古詩《秋夕》時，先讓在幼兒們初步的理解詩意，我們老師最要注重讓孩子們進行反復不斷地、有感情地吟誦。在反復的感情誦讀中，孩子們會積極想象，把自己置身于古詩的意境中，探索古詩的意境美。
我記得愛因斯坦曾經說過：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而幼兒的想象力則概括了世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，而我們教師的古詩課堂提問不僅是教師的行為，應充分地尊重幼兒的主體地位，教師應充分調動幼兒的主動精神，古詩課堂提問才能由教師的單方面的行為真正變為師幼共同的行為，才能真正發揮應有的功效哦！ 再次我們在古詩教學時介紹作者和時代背景不要過細、全，在教學中首先幫助幼兒們集中精力領會詩文的大體意思，讓幼兒們很快進入角色。如果過全過細的介紹作者與時代背景，一是會轉移幼兒們的注意力，正確的方法是選擇與該古詩有密切關系的且有助于幫助理解詩意的內容，左右重點的介紹，使幼兒們了解詩的作者及生活的年代。
啊，古詩教學所給予幼兒的不僅是眼睛的享受，更多的是細節的領悟和心靈的體會&&幼兒們在與古詩進行心靈對話中，在閃爍著人性光輝、充滿大自然和諧和童真童趣的字里行間徜徉時，必定會開闊眼界，豐富內心，升華境界，健全人格。我記得陶行知先生提出要解放幼兒的大腦，就是要開發幼兒的智力，激發幼兒的學習興趣，充分發揮他們的主體作用和聰明才智，引導他們積極地思考和主動地探索。
于是我借鑒了陶行知先生的解放大腦的思想，在教學的過程中給幼兒獨自思考和主動探索的機會，從而為幼兒營造了無限開闊和想象的空間，能讓一個不認識字的幼兒通過畫面就能讀出古詩大意。古詩是我國燦爛傳統文化中一顆璀璨的明珠。
那么，如何讓孩子們領略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學習，進而受到傳統文化的熏陶呢？在教學的實際操作中，我們的老師往往陷入兩難的境地：講多了，破壞了古詩的整體意境美；講少了，我們的幼兒們們又難以逾越理解的障礙。吟誦古詩，需要的則是反復不斷、要有感情。
古詩的圖畫形式多樣，而孩子們讀古詩的熱情和不斷發現其中的樂趣，會讓你見識到什么叫百讀不厭。回顧這個學期的古詩特色教學工作，可以說是順利地完成了教學任務。
4.詩詞解析講解我們老師讓我們每個人找一首詩,然后對文章進行深入講
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水調歌頭（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。） 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天①。
不知天上宮闕，今夕是何年②。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇③，高處不勝寒④。
起舞弄清影⑤，何似在人間。 轉朱閣⑥，低綺戶⑦，照無眠⑧。
不應有恨，何事長向別時圓⑨？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟⑩。
〔賞析〕 由于作者與當權者政見不合，被排擠到密州去當地方官，心情很抑郁，同時他已七年不見弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過此詞來抒發。 上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。
開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。
但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。
月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。
下片懷人。 人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。
蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。
蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。
“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。 終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。
人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。
這首詞把宇宙、人生問題融合在一起，把對官場的思考和對弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現實生活，是作者的代表作。 詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。
《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。
宋代胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。 ”（《苕溪漁隱叢話》）評價極高。
5.關于古詩,好詩我們語文老師要我們自己找古詩,講古詩,每個人都講
【哭宣城善釀紀叟】 紀叟黃泉里，換應釀老春。
夜臺無曉日，沽酒與何人？[1] 【出處】： 中華詩詞-唐五代-李白 這首五絕是李白在宣城，為悼念一位善于釀酒的老師傅而寫的。事本尋常，詩也只寥寥數語，但因為它以樸拙的語言，表達了真摯動人的感情，一直為后人所愛讀。
紀叟離開人世間，引起詩人深深的惋惜和懷念。詩人癡情地想象這位釀酒老人死后的生活。
既然生前他能為我李白釀出老春名酒，那么如今在黃泉之下，還會施展他的拿手絕招，繼續釀造香醇的美酒吧！這看去是詩人一種荒誕可笑的假想，然而卻說得那么認真、悲切，使讀者在感情上容易接受，覺得這一奇想是合乎人情的。 接著，詩人又沿著這條思路想得更深一層：紀叟縱然在黃泉里仍操舊業，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？想到這里，詩人更為悲切，為了表達這種強烈的傷感之情，采用設問句式，故作癡語問道：「老師傅！你已經去到漫漫長夜般的幽冥世界中去了，而我李白還活在人世上，你釀了老春好酒，又將賣給誰呢？」照這兩句詩的含意，似乎紀叟原是專為李白釀酒而活著，并且他釀的酒也只有李白賞識。
這種想法顯然更是不合乎情理的癡呆想法，但更能表明詩人平時與紀叟感情的深厚，彼此是難得的知音，現在死生分離，是多么悲痛啊！ 沽酒與釀酒是李白與紀叟生前最平常的接觸，然而，這看似平常的小事，卻是最令人難忘，最易引起傷感。詩人善于抓住這一點，并賦予浪漫主義的色彩加以渲染，感情真摯自然，十分感人 【南陵別兒童入京】 全文如下： 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒， 兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣， 余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 【注釋】： [1]萬乘：指唐玄宗。
[2]買臣：漢朝會稽太守朱買臣，早年不得志，被妻子看不起。 [3]秦：指長安。
這是李白得到唐玄宗召入京的詔書，回到南陵家中與兒女告別時寫下的詩篇，當時詩人已42歲。 李白素有遠大的抱負，他立志要「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》）。
但在很長時間里都沒有得到實現的機會。天寶元年（742），李白已四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，異常興奮。
他滿以為實現自己政治理想的時機到了，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫下了這首激情洋溢的七言古詩。 詩一開始就描繪出一派豐收的景象：「白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
」這不僅點明了歸家的時間是秋熟季節，而且，白酒新熟，黃雞啄黍，顯示一種歡快的氣氛，襯托出詩人興高采烈的情緒，為下面的描寫作了鋪墊。 接著，詩人攝取了幾個似乎是特寫的「鏡頭」，進一步渲染歡愉之情。
李白素愛飲酒，這時更是酒興勃然，一進家門就「呼童烹雞酌白酒」，神情飛揚，頗有歡慶奉詔之意。 顯然，詩人的情緒感染了家人，「兒女嬉笑牽人衣」，此情此態真切動人。
飲酒似還不足以表現興奮之情，繼而又「高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝」，一邊痛飲，一邊高歌，表達快慰之情。酒酣興濃，起身舞劍，劍光閃閃與落日爭輝。
這樣，通過兒女嬉笑，開懷痛飲，高歌起舞幾個典型場景，把詩人喜悅的心情表現得活靈活現。 在此基礎上，又進一步描寫自己的內心世界。
「游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道」。這里詩人用了跌宕的表現手法，用「苦不早」反襯詩人的歡樂心情，同時，在喜悅之時，又有「苦不早」之感，正是詩人曲折復雜的心情的真實反映。
正因為恨不在更早的時候見到皇帝，表達自己的政治主張，所以跨馬揚鞭巴不得一下跑完遙遠的路程。 「苦不早」和「著鞭跨馬」表現出詩人的滿懷希望和急切之情。
「會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦」。詩從「苦不早」又很自然地聯想到晚年得志的朱買臣。
據《漢書·朱買臣傳》記載：朱買臣，會稽人，早年家貧，以賣柴為生，常常擔柴走路時還念書。他的妻子嫌他貧賤，離開了他。
后來朱買臣得到漢武帝的賞識，做了會稽太守。詩中的「會稽愚婦」，就是指朱買臣的妻子。
李白把那些目光短淺輕視自己的世俗小人比作「會稽愚婦」，而自比朱買臣，以為象朱買臣一樣，西去長安就可青云直上了。真是得意之態溢于言表！ 詩情經過一層層推演，至此，感情的波瀾涌向高潮。
「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」。「仰天大笑」，多么得意的神態；「豈是蓬蒿人」，何等自負的心理，詩人躊躇滿志的形象表現得淋漓盡致。
這首詩因為描述了李白生活中的一件大事，對了解李白的生活經歷和思想感情具有特殊的意義。而在藝術表現上也有其特色。
詩善于在敘事中抒情。詩人描寫從歸家到離家，有頭有尾，全篇用的是直陳其事的賦體，而又兼采比興，既有正面的描寫，而又間之以烘托。
詩人匠心獨運，不是一條大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一層層把感情推向頂點。猶如波瀾起伏，一波未平，又生一波，使感情醞蓄得更為強烈，最后噴發而出。
全詩跌宕多姿，把感情表現得真摯而又鮮明。 。
