古詩詞曲意象分析大全(古詩常用意象分析)

1.古詩常用意象分析

1.月亮 思鄉 李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”

詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”

露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。

杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。”這首詩是詩人在長安的俘虜營中寫下的，表達了身被囚系的詩人對妻子家人的思念。

詩人不說自己望月憶妻，卻想象今夜鄜州月圓，妻子獨自一人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小不懂他們母親的思念，并不能為母親分憂。這樣寫來，寫出了詩人神馳千里，黯然動容之滿懷愁緒，使詩情更進了一層。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

另外還有“海上生明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》） 2.柳 柳——留——惜別——依依不舍 李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？” “楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依“（《詩經?采薇》）。

“折柳”寓有惜別懷遠之意。

2.古詩詞中的常見意象分析

在中國古代的詩詞中，詩人們常用一些特定的事物來表達情感，這些事物在漫長的歷史進程中被詩人們賦予了比較固定的內涵，負載著特定的情感，作為經常要賞鑒古代詩詞的高中學生，我們不可不知。

1. 菊花——堅貞高潔

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它為堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人人格的寫照。

2. 梅花——傲霜斗雪

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。

3. 松——剛直堅毅

松樹也是傲霜斗雪的典范，眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅毅剛直，在任何情況下保持高潔的品質。

4. 蓮——表達愛情

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

5. 梧桐——凄涼悲傷

梧桐是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

6. 杜鵑鳥——凄楚哀傷

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄楚、哀傷的象征了。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

7. 鷓鴣鳥——離愁別緒

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

8. 鴻雁——思鄉懷親

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

3.古典詩歌賞析意象

過故人莊 孟浩然 故人具雞黍， 邀我至田家。

綠樹村邊合， 青山郭外斜。 開軒面場圃， 把酒話桑麻。

待到重陽日， 還來就菊花。 【品評】 沈德潛稱孟浩然的詩 “ 語淡而味終不薄 ” （《唐詩別裁》）。

也就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。《過故人莊》在孟詩中雖不算是最淡的，但它用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經可算是 “ 淡到看不見詩 ” （聞一多《孟浩然》）的程度了。

它的詩味究竟表現在哪里呢？ “ 故人具雞黍，邀我至田家。 ” 這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。

故人 “ 邀 ” 而我 “ 至 ” ，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。

而以 “ 雞黍 ” 相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。

這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。 “ 綠樹村邊合，青山郭外斜。

” 走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。

這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于 “ 故人莊 ” 出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯， “ 開軒面場圃，把酒話桑麻 ” ，才更顯得暢快。

這里 “ 開軒 ” 二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意 “ 話桑麻 ” ，認為是 “ 相見無雜言 ” （陶淵明《歸田園居》），忘情在農事上了，誠然不錯。

但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。

于是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。

它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過 “ 當路誰相假，知音世所稀 ” 的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。

從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。

“ 待到重陽日，還來就菊花 ” 。孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。

淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》： “ 月出遮我留，仍嗔問升斗。

” 杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。

一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。

你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象 —— 樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。

一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。

這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂 “ 篇法之妙，不見句法 ” （沈德潛《唐詩別裁》）。

“ 不鉤奇抉異 …… 若公輸氏當巧而不巧者 ” （皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。

這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。

她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從 “ 淡抹 ” 中顯示了它的魅力，而不再需要 “ 濃飾盛妝 ” 了。

別董大二首（其一） 高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 【品評】 在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感。

4.古詩常用意象分析

簡單嘛《錦瑟》里的很多啦像莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙一、要掌握古詩的基本類型 古詩浩如煙海，但從內容上看，大體上可分為五種類型。

1、懷古詩 懷古詩主要是借古代來抒發某種情感。它可以分成二類：①通過昔盛今衰，古今變化，借古諷今。

②通過贊揚古人建功立業，表達自己希望能夠建功立業的心情，或者抒發壯志未酬、懷才不遇，委婉地批評現實，揭露統治者的昏庸腐朽。如蘇軾的《水調歌頭·赤壁懷古》，劉禹錫的《烏衣巷》，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。

2、邊塞詩 邊塞詩大多以描寫戰爭為主題，表現壯士們奮勇殺敵，保家衛國的精神，或者表現壯士們在戍邊時對家鄉、親人的思念，或者表現壯士們對戰爭的厭惡之情。如高適的《燕歌行》，王昌齡的《從軍行六首》，范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》等。

3、送別詩 送別詩一般是叮囑對方，贊揚對方，表達一種依依不舍的留戀，情意深長的勉勵，或者是坦陳心志的告白。題目中常常有“贈”、“別”、“送”之類的字眼，點明性質、題材。

如柳永的《雨霖鈴》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。 4、羈旅思鄉詩 羈旅思鄉詩主要寫客居他鄉的游子漂泊凄涼孤寂的心境以及對家鄉、親人的思念。

如孟浩然的《宿建德江》，溫庭筠的《商山早行》，王維《九月九日憶山東兄弟》等。 5、寫景詠物詩（包括田園詩） 寫景詠物詩主要通過描寫山水田園景物抒發自己歸隱田園，寄情山水，恬淡自然、閑適自得等情感，或者表達自己的抱負、志向，或者表達自己的品質。

如王維的《山居秋暝》，孟浩然的《過故人莊》，賀知章的《詠柳》等。 只要我們能夠把握好不同類型古詩的特點，鑒賞古詩時先從內容切入，分析區別清楚詩歌是屬于哪種類型，就可以基本把握古詩的思想內容和感情，為鑒賞領悟古詩打開成功之門。

二、要掌握鑒賞的方法 1、整體感知，抓住詩眼 古詩所抒發的情感主要有親情、鄉情、友情、愛情和閑情等，而這些情感的表現經常會聚焦在某一句或某一個字上，此時這一句或一字就成為全詩的“眼睛”，即“詩眼”。鑒賞時如果能篩選并抓住“詩眼”，將大大有助于準確把握詩的主旨和詩人的情感。

例如2004年高考福建卷的第16題，選用了宋代女詩人朱淑真的一首絕句《秋夜》：“夜久無眠秋氣清”，/燭花頻剪欲三更。/鋪床涼滿梧桐月，/月在梧桐缺處明。

其“詩眼”就是第三句中的“涼”字，一個“涼”字既寫出了天涼，更寫出了詩人心境的孤寂（心涼）。 2、感受意象，品味寓意 古詩中的意象，就是詩歌中的形象。

大凡詩中涉及的人、物、景觀、花、鳥、蟲、魚等都可稱之為“意象”。古詩中的意象是客觀之“象”與主觀之“意”共同構成的，往往蘊含著豐富的意旨，寄托著復雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩人的強烈的主觀色彩。

值得注意的是，有些意象已被賦予了鮮明的民族特色而具有了特殊的含義，如用“風霜”、“雨雪”、“長煙”、“落日”、“孤城”、“角鳴”等表達征戍之難；用“楊柳”、“笛聲”、“落花”、“孤蓬”、“浮云”等表達離愁別緒；用“月”表達思鄉，用“星”傳恨，用“水”喻愁多，用“梅”“蓮”“菊”表達高潔品行，用“松”表達凌云之志。如2004年高考廣東卷第16題，選用了杜甫的《江漢》：江漢思歸客，/乾坤一腐儒。

/片云天共遠，/永夜月同孤。/落日心猶壯，/秋風病欲蘇。

/古來存老馬，/不必取長途。只要抓住“片云”“孤月”“落日”“秋風”等幾個意象，就可以悟出詩既表現了詩人孤獨、苦無知音的煩悶，又體現了詩人那種“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。

3、推敲語言，傳達效果 推敲語言最簡單有效的方法就是比較，即品味語言的效果時，運用換字比較的方法，通過比較，突顯優劣，可以準確理解詩意。比較的字要把著重點放在動詞上，如“微風燕子斜”，“斜”如換成“飛”就沒有了“斜”字所蘊含的形態美。

還要重視表示色彩的形容詞，如“山青花欲燃”，“燃”如換成“紅”，就不能突出艷麗、景物如花的動態美。2005年高考福建卷第10題，選用了李白的《與夏十二登岳陽樓》：樓觀岳陽盡，/川迥洞庭開。

/雁引愁心去，/山銜好月來。/云間連下榻，/天上接行杯。

/醉后涼風起，/吹人舞袖回。“引”比“別”用得好，它寫出大雁有意為詩人帶起愁心，愁去喜來，互相映襯。

4、表達技巧，鑒賞之重 近年來，表達技巧的考查已成為高考命題的一個熱點，理應成為我們鑒賞古詩的重點。 （1）從修辭手法切入 古詩在表情達意時很少平鋪直敘，總要借助一些修辭手法，委婉地表達出來。

所以，鑒賞古詩，只要抓住詩中的修辭手法深入研究，就可以事半功倍。如2005年高考福建卷的第10題，選用的李白《與夏十二登岳陽樓》，“雁引愁心去，山銜好月來”就運用了擬人的手法，表現出詩人流放遇赦的高興心情；而“云間連下榻，天上接行杯”又運用了夸張的手法，寫出了岳陽樓高聳入云的情狀。

（2）從表達方式切入 表達方式有抒情，包括間接抒情（借景抒情、情景交融，托物言志，以樂景襯哀情等）和直接抒情（直抒胸臆）；描寫，。

5.古代詩歌意象大全

常見意象示例

樹木類

黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝

綠葉：生命力、希望、活力

松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力

竹：氣節、積極向上

桐：凄苦

柳：送別、留戀、傷感、春天的美好

花草類

花開：希望、青春、人生的燦爛

花落：凋零、失意、人生事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀追懷

菊：隱逸、高潔、脫俗

梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境

蘭：高潔

牡丹：富貴、美好

草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份低微的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的昔盛今衰）

動物類

子規：悲慘、凄惻

猿猴：哀傷、凄厲

鴻鴿：理想、追求

魚：自由、愜意

孤雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功

狗、雞：生活氣息、田園生活

瘦馬：奔騰、追求、漂泊

烏鴉：小人、俗客庸夫

沙鷗：飄零、傷感

風霜雨雪水云類：

江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢

煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅

小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化的教化

暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量

春風：曠達、歡愉、希望

東風：春天、美好

西風：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸

狂風：作亂、摧毀舊世界的力量

霜：人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷挫折

雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂

露：人生的短促、生命的易逝

云：游子、漂泊

天陰：壓抑、愁苦、寂寞

天晴：歡愉、光明

器物類

玉：高潔、脫俗

珍珠：美麗、無暇

其他類：

古人：明志、自省、鞭韃

古跡：懷舊、明志、昔盛今衰（國家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯）

破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊

鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜

仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗

月亮：人生的圓滿或缺憾、思鄉、思親

夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨

酒：歡悅、得意、失意、愁苦

6.古詩意象大全 古代詩詞意象有哪些 中國古典詩

詩歌的題材與意象、情感之間的關系可大致整理如下：

1.送別詩

主要意象：文題（送、贈、別），柳、酒、歌、長亭短亭、灞橋、南浦

情感要點：離情別緒、深情厚誼、激勵勸勉

2.愛情詩

主要意象：鴻雁、雙燕、鴛鴦、青鳥、紅豆、桃花

情感要點：款款深情、綿綿思念、離愁別恨

3.邊塞詩

主要意象：邊關、玉門、羌笛、胡馬、黃河、桑干、并州、陰山、長城、黃沙

情感要點：邊塞風光、奮勇殺敵、誓死衛國、征人愁怨、思鄉思親、同情批判

4.山水田園詩

主要意象：高山流水、明月清風、春草秋葉、農家小景

情感要點：寧靜、閑適、恬淡、向往、厭惡污濁、隱逸情懷

5.行旅詩

主要意象：驛站古道、舟馬征鐸、杜鵑鴻雁、浮萍飛蓬、孤館月色

情感要點：旅途艱辛、漂泊無依、思鄉思親、孤獨寂寞、歸期遙遙

6.詠物詩

主要意象：松、竹、梅、蘭、菊、蟬、蜂、鶴、雁

情感要點：清高孤傲、無畏無求、無人理解、壯志難酬

7.詠史詩

主要意象：古跡、古人

情感要點：借古諷今、盛衰無常、物是人非、壯志難酬

7.古詩中意象賞析

竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋。

奮進、挺拔。拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節，清風瘦骨，虛心有節——竹之品。

被稱為歲寒三友之一的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處于詩歌黃金時代的唐朝，關于詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數。*通過竹的有節來贊美其高潔與氣節， “瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。”

——李建勛《竹》 *通過竹的虛（空）心來表現謙虛， “眾類亦云茂，虛心寧自持。”——薛濤《酬人雨后玩竹》 *因其經暑抗寒表現堅韌， “守節偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆。”

——岑參《范公叢竹歌》 *因成竹之高來表現氣沖云宵的志氣， “貞姿曾冒雪，高節欲凌云”——孫峴《送鐘元外賦竹》 *因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨， “更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》 *因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強，“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》由于竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影。

而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要么流露著詩人沉醉山水的閑適而愉悅的心境，要么表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要么抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活。在這些詩中，竹子已成為一種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象。

“竹，竹。披山，連谷。

出東南，殊草木。葉細枝勁霜停露宿。

成林處處云，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠。卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足。”

（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠云，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好一個清涼世界，詩人于其中，恬適愉悅，閑靜而自足。 *與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。

“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時。”

——鄭谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間。看處便須終日住，算來爭得此身閑。”

——吳融《新安道中玩流水》 *與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適。 “文史歸休日，棲閑臥草亭。

薔薇一架紫，石竹數重青。” ——徐晶《蔡起居山亭》 “謝公離別處，風景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。

今古一相接，長歌懷舊游。” ——李白《謝公亭》 *與居所園林相關者——園林別院，清雅閑居之所，一塊綠地，數叢竹子，一片新篁，自現風流。

“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維《竹里館》），詩人獨自坐在深而靜謐的竹林，一個人彈琴長嘯而無須他人欣賞，靜靜的月亮懂得，已足夠，詩人隱逸閑適之情溢于詩中。

“棲禽戀竹明猶在，閑客觀花夜未休。” ——姚合《題田將軍宅》 *與寺院有關——茂林修竹，但見一寺院隱約其間，佛家圣地，更顯清凈莊嚴。

是的，唐詩中有很多寫寺院的詩有竹景相伴。很多寺院或隱于竹林，或有竹植于院內，有些寺院更是以“竹”命名。

天竹寺以產竹著稱，湘妃廟以斑竹聞名。 “西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。

東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。”——白居易《畫竹歌并引》 “峰巒開一掌，朱檻幾環延。

佛地花分界，僧房竹引泉。” ——張祜《題杭州靈隱寺題杭州靈隱寺》 “竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。”

——溫庭筠《開圣寺》 “浮圖經近郭，長日羨僧閑。竹徑深開院，松門遠對山。”

——張祜《重居寺》 幽居之處，風吹竹動，竹葉蕭蕭，竹枝婷婷，竹韻悠悠。在這里，竹已成為清雅、恬淡的代名詞，成為唐人們追尋閑適淡雅清幽生活情狀的獨特意象！ 三、幾許情思—關于愛情關于忠貞 一根竹杖入水化為飛龍，一抹相思淚灑竹上，變為點點斑痕。

竹子的意象不只關乎君子、道德，不只關于閑適、隱逸，還系連著夢幻迷離的神化傳說，艷絕凄美的愛情故事。特別是那淚灑千桿竹的娥皇、女英，為愛創造的千古傳奇，更是千百年來為人稱頌。

而那淚染的湘妃竹，點點的斑竹亦成為詩人們歌頌愛的意象，成為唐詩中每每吟詠之物，為那愛情的忠貞，凄絕與動人！ “萬古湘江竹。無窮奈怨何？年年長春筍。

只是淚痕多！”（李商隱《湘江竹》）不盡的離愁，無盡的思念，點點淚痕，片片相思，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！”癡情而忠貞的女子，為愛守候著神話！ 可憐“湘江竹上痕無限”！多少淚滴，多少首詩祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥。”——無名氏《斑竹》 “九處煙霞九處昏，一回延首一銷魂。

因憑直節流紅淚，圖得千秋見血痕。”——汪遵《斑竹祠》 “龍鱗滿床波浪濕，血光點點湘娥泣。”

——無名氏《斑竹簟》 一首首斑竹詩，一首首湘妃頌，或凄艷、或哀婉，那點點紅淚、那瀟瀟斑竹，那有關愛的絕戀已定格在湘妃竹上，那有關愛的忠貞已意化于斑竹身，成為永恒愛情的象征。 四、幾多追求—關于抱負關于悵然 在古代的中國，因著官。

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