詩詞大全形容修煉成仙的詩句
1.關于成仙的詩句有哪些
1. 山僧道，成仙未晚，救火須忙。——【宋】 劉辰翁《沁園春·笑貢生狂》
釋義：山上的高僧說道，想要修煉成仙什么時候都不算晚，救火要緊。
2. 初因避地去人間，及至成仙遂不還。——【唐】王維《桃源行》
釋義：起初是為了躲避這個地方才離開人間，等到修煉成仙之后就不回來了。
3. 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。——【宋】蘇軾《前赤壁賦》
釋義：前行時感覺身體輕的像是要離開塵世飄飛而去，猶如道家羽化成仙。
4. 臥化勝如坐化，修行所貴真常。——【元】馬鈺《西江月·臥化勝如坐化》
釋義：躺著修行遠遠超過坐著修行，修行最珍貴的在于真實、平常。
5. 仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。——【清】黃景仁《雜感》
釋義：成仙成佛這兩件事一樣都沒成功，只能獨自一人在夜晚抒發心中的不平。
6. 見說彭成仙隱，對此慶生辰。——【宋】佚名《水調歌頭》
釋義：聽說彭成仙隱居，對著他來慶祝生辰。
7. 仙書一兩卷，樹下讀喃喃。——【唐】寒山《詩三百三首》
釋義：拿著一兩卷關于修煉成仙的書卷，在大樹下面朗讀。
8. 一躍洞天三十六，到時凡骨也成仙。——【宋】 釋智愚《頌古一百首》
釋義： 飛躍到三十六層洞天之上，那時凡人也就成了神仙。
9. 庭前頑石，尚能聽法，城南老樹，猶解成仙。——【宋】無名氏《沁園春·古往今來》
釋義：庭院前面的頑石，還能夠聽懂佛法，城南邊的老樹，也能夠成仙。
10. 碧壺仙露醞初成，香味兩奇絕。——【宋】陸游《好事近·風露九霄寒》
釋義：酒壺中裝著剛剛釀好的玉露瓊漿，酒香的味道太絕了。
2.有哪些描寫修仙的詩句
1.《驀山溪·修仙慕道》
年代： 元 作者： 王哲
修仙慕道，為甚都擔閣。妄想太虛高，皆由騁、外緣歡樂。內中珍寶，未曉是無為，只夸強，又夸能，夸里還銷鑠。非知下手，怎會重安腳。每謾度饑寒，爭似把、陰陽做作。白純紅赫，光艷燦然殊，一方圓，十方明，方現真丹藥。
2.《滿庭芳 勸化》
年代： 元 作者： 馬鈺
人皆好色，妻常設計。巧笑語言詐偽。日日梳妝，圖要見他*喜。時時耳邊低呃，緊唆人、爭財競氣。存自便，更不詢富貴，義與不義。歡喜冤家沒解，豈思量，好意卻是弱意。晝要衣餐，入夜偷盜精髓。悟來心驚膽顫，怕追魂、取命活鬼。歸大道，處無為，謹修仙位。
3.《滿庭芳·三十年間》
年代： 元 作者： 劉處玄
三十年間，幾番寵辱，細思往事慵言。也曾牒發，曾受帝王宣。今日山村且住，他時去、高臥云煙。洞天隱，松峰之畔，保命是修仙。無愆。全道德，自然達理，煉汞烹鉛。未功圓行足，閑對林泉。真樂琴書為伴，忘塵世、了熬煎。逍遙好，蛻形真去，升入大羅天。
4.《滿江紅 贈止庵張宰公》
年代： 元 作者： 李道純
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動生差別。試向動中持得定，自然靜里機通徹。會三元、五氣入黃庭，金花結。運火功，有時節。海潮生，天上月。那一升一降，復圓復缺。十月工夫無間斷，一靈妙有超生滅。更問予、向上事如何，無言說。
5.《點絳唇·學道難成》
年代： 元 作者： 尹志平
學道難成，無明觸處生煙火。招殃禍。時光虛過。生死如何躲。早悟前愆，更不生人我。還真個。時時明破。下手修仙果。
3.關于修仙的詩詞有哪些
1、《廬山謠寄盧侍御虛舟》【唐】李白 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。【譯文】我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。【賞析】此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。
詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。
詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。
第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。
隨后，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。
2、《古朗月行》【唐】李白 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。【譯文】小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。【賞析】這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。
唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。
沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。
詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。3、《望岳》【唐】杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
（ 曾 通：層） 會當凌絕頂，一覽眾山小。【譯文】巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。【賞析】全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。
這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
4、南歌子·寓意 宋代：蘇軾 、雨暗初疑夜，風回忽報晴。淡云斜照著山明。
細草軟沙溪路、馬蹄輕。卯酒醒還困，仙材夢不成。
藍橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。
【譯文】下雨了，天色暗了下來，一開始懷疑是夜色降臨。雨過后，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。
天空飄著淡淡的云彩，殷紅的夕陽掛在山峰上，顯得一片明朗。一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。
早上從酒中醒來，卻還感到疲困，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。雖然身在藍橋，但是哪里找得到夢中情人，只有多情的流水陪伴著人行走。
【賞析】這首詞的結尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似一。
4.表達看破世俗想成仙的古詩
1.生年不滿百，常懷千歲憂。
晝長苦夜短，何不秉燭游。
--（漢）佚名《生年不滿百》
2.夫天地者，萬物之逆旅也；
光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何？
--（唐）李白《春夜宴桃李園序》
3.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
--（宋）蘇軾《定風波》
4.綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
--（唐）白居易《問劉十九》
5.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
--（唐）李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
5.形容成仙的成語
白日飛升 猶白日升天。道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。后喻指一朝顯貴。
出處：《全元散曲·喜春來》：“黃金轉世人何在，白日飛升誰見來。”
白日上升 猶言白日升天。道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。
出處：唐·賈島《贈丘先生》詩：“常言吃藥全勝飯，華岳松邊采茯神。不遣髭須一莖白，擬為白日上升人。”
驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。比喻成仙。
餐霞飲景 餐食日霞，吞飲日光。指超塵脫俗，修煉成仙。
出處：南朝·梁·陶弘景《冥通記》卷一：“夫作道士，皆須知長生之要。爾既未能餐霞飲景，克己求真，徒在世上，無益于體。”
形容超脫的詩句
1. 形容人超脫的詞語
成語標題 成語解釋避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。”餐云臥石 指超脫塵世的隱逸生活。
出處：明·袁宏道《隆中偶述》詩：“始知伊呂蕭曹輩，不及餐云臥石人。”超然不群 超脫于世俗之外。
不與眾人合群。出處：《清史稿·吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。”
超然物外 超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。
引申為置身事外。出處：宋·蘇軾《超然臺記》：“予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。
以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”超然象外 以：用法等同“于”。
超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。
也比喻置身世外，脫離現實的空想。出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”
超然遠舉 為超脫世事，遠由而去。出處：宋·蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實亦少避其機阱也。”
超然遠引 為超脫世事，遠由而去。出處：清·姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時，及至嗣子棄之，于是毅遂超然遠引，而子胥乃戀戀不去，終以諫死于吳。”
超然自得 超脫世事，自覺快樂和滿足。出處：宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》：“光自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好游山水，后覽佛書，超然自得。”
超然自逸 超脫世事，安閑快樂。出處：漢·袁紹《與公孫瓚書》：“故為薦書懇惻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威詐，謂天罔可吞，豪雄可滅。”
超然自引 指超脫世事，自動引退。出處：晉·陸機《豪士賦序》：“借使伊人，頗覽天道。
知盡不可益，盈難久持。超然自引，高揖而退。”
超以象外 以：用法等同“于”。超脫于物象之外。
形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中。”出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。
形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。出處：《雍熙樂府·第三卷·端正好（我恰才出塵寰）》：“點化的長生出凡入勝，這便是俺仙家百世功能。”
方外之人 方外：世外。原指言行超脫于世俗禮教之外的人。
后指僧道。出處：《莊子·大宗師》：“彼游方之外者也。”
風流跌宕 跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回：“那寶玉素聞北靜王的賢德，且才貌俱全，風流跌宕，不為官俗國體所縛，每思相會，只是父親拘束，不克如愿。今見反來叫他，自是喜歡。”
風流瀟灑 英俊有才華，氣度超脫。出處：明·徐復祚《紅梨記·投雍》：“素娘，似你這般風流瀟灑，如花似玉，向在風塵，知心有幾。”
離世遁上 超脫世俗，回避君上。出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。”
離世絕俗 猶言離世異俗。指超脫世俗。
出處：宋·羅大經《鶴林玉露》卷九：“伯夷不立于惡人之朝，不與惡人言，可謂離世絕俗矣。”離世異俗 指超脫世俗。
出處：《莊子·刻意》：“刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。”羚羊掛角 羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。
舊時多比喻詩的意境超脫。出處：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
翩翩風度 翩翩：形容舉止瀟灑超脫。風度：美好的舉止姿態。
形容人的舉止言談超逸灑脫。出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：“早有那般世誼同年，見他翩翩豐度，藹然可親，都愿和他親近進來了。”
飄飄欲仙 欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。
多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。”蕭然物外 物外：自身以外的一切。
形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。出處：《清朝野史大觀》卷九：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”
瀟灑風流 氣度超脫，風度大方。亦作“風流瀟灑”。
遺世拔俗 超脫世俗。同“遺世越俗”。
出處：明·張居正《與司成馬孟河書》：“夫遺世拔俗者，逸民之所操；明道濟物者，大賢之宏量也。”遺世越俗 指超脫世俗。
出處：三國·魏·曹植《七啟》：“亦將有才人妙妓，遺世越俗，揚《北里》之流聲，紹《陽阿》之妙曲。”遺俗絕塵 指超脫塵俗而避世隱居。
出處：清·戴名世《和陶詩》序：“其后蘇文忠謫居海外，流離患難之際，深懲世網慨然有遺俗絕塵之志。”遺形藏志 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
出處：漢·嚴遵《道德指歸論·上德不德》：“遺形藏志，與道相得。”遺形忘性 超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
同“遺形藏志”。出處：前蜀·杜光庭逸句：“返樸還淳皆至理，遺形忘性盡真銓。”
苦海無邊，回。
2. 形容超脫的成語有哪些
關于超脫的成語及解釋如下：
【避世離俗】：指逃避濁世，超脫凡俗。
【不生不死】：指超脫生死的界限。現指半死不活。
【不死不生】：指超脫生死的境界。
【餐風吸露】：吃的是風，喝的是露水。形容超脫塵世的生活。
【餐云臥石】：指超脫塵世的隱逸生活。
【超然不群】：超脫于世俗之外。不與眾人合群。
【超然象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
【超然遠舉】：為超脫世事，遠由而去。
【超然遠引】：為了超脫世事而遠離而去。
【超然自得】：超脫世事，自覺快樂和滿足。
【超然自逸】：超脫世事，安閑快樂。
【超然自引】：指超脫世事，自動引退。
【超以象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。
【出凡入勝】：指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。
【達士拔俗】：達士：心胸豁達的人；e79fa5e98193e58685e5aeb931333363366239拔俗：超脫凡俗，不庸俗。通達事理的人總是不同凡俗，超人一等。
【風流跌宕】：跌宕：為人放縱，不拘束。氣度超脫，瀟灑放逸。
【風流瀟灑】：英俊有才華，氣度超脫。
【高節邁俗】：高節：高尚的氣節；邁俗：脫俗，超俗。氣節高尚，超脫世俗。
【高情邁俗】：高情：高雅的情趣；邁：超脫。情致高雅脫俗。
【濠濮間想】：垂釣濮水和在濠水游玩時那種與世無爭、悠閑自得的情趣和思想活動。比喻超脫、曠達、閑逸的情致或雅趣。
【苦海無邊，回頭是岸】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
【離世遁上】：超脫世俗，回避君上。
【離世絕俗】：猶言離世異俗。指超脫世俗。
【離世異俗】：指超脫世俗。
【羚羊掛角】：羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。
【飄飄欲仙】：欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。
【飄然欲仙】：輕飄飄好像要超脫塵世變成神仙。形容洋洋得意。也形容動作優美輕盈。同“飄飄欲仙”。
【清曠超俗】：指清明曠達，超脫于世俗之外。
【蕭然塵外】：塵外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。
【蕭然物外】：物外：自身以外的一切。形容極為超脫，不為俗情雜務所煩擾。
【瀟灑風流】：氣度超脫，風度大方。亦作“風流瀟灑”。
【遺世拔俗】：超脫世俗。同“遺世越俗”。
【遺世越俗】：指超脫世俗。
【遺俗絕塵】：指超脫塵俗而避世隱居。
【遺形藏志】：超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。
【遺形忘性】：超脫形骸，舍棄心性，進入忘我的精神境界。同“遺形藏志”。
【以樞應環】：樞：門軸，引申為重要的部分；環：園形之物，這里比喻空虛。樞立環中，可以周轉貫通。超脫是非，故能應付是非。也比喻配合自如。
【欲潔何潔】：潔：佛家主張的脫離凡俗的“凈”。指想棄絕塵世，超脫現實，實際上不可能實現。也指明明不清白而硬說清白。
【濯纓滄浪】：在清水中洗滌冠纓。比喻超脫塵俗，操守高潔。
3. “榮者既安安,庸者自碌碌”類似意思的詩詞,表達一種自由的、超脫
不以物喜，不以己悲——范仲淹《岳陽樓記》
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生——蘇軾《定風波》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪——柳宗元《江雪》
君子坦蕩蕩，小人長戚戚——《論語·述而》
達則兼濟天下，窮則獨善其身——《孟子·盡心上》
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船——杜甫《絕句》
隨風潛入夜，潤物細無聲——杜甫《春夜喜雨》
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村——杜牧《清明》
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色——王勃《滕王閣序》
牧童騎黃牛，歌聲振林樾——袁枚《所見》
羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂——蘇軾《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。約客不來過夜半，閑敲棋子落燈花——趙師秀《約客》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無——韓愈《早春呈水部張十八員外》
穩坐釣魚臺，靜觀風云變
個人還認為自由與超脫，與秋、與孤寂、與悲壯過從甚密：
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來——杜甫《登高》
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下——屈原《湘夫人》
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來——陸游《十一月四日風雨大作》
大漠孤煙直，長河落日圓——王維《使至塞上》
還有個人打油的一句：不與豬共，不與狗同
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