嵇康贈秀才入軍注音版

1. 古詩詞網嵇康贈秀才入軍(《贈秀才入軍》古詩詞的譯文)

古詩詞網嵇康贈秀才入軍(《贈秀才入軍》古詩詞的譯文)

1.《贈秀才入軍》古詩詞的譯文

贈秀才入軍（其十四）

嵇康

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。

譯文：

將車徒止息在生長著蘭草的園圃，牽著馬在華山喂草。在水邊的平地射著箭，

在河流釣著魚。

用目光追隨著高飛的鴻雁，手中彈動著虞舜創制的五弦琴。順乎本性、無所拘束地活動于天地之間，一心探求“太玄”即自然之道。

贊稱著漁翁（莊子）捕到了魚，忘掉了筌（捕魚的工具）。郢人已經死了，誰還會對你暢所欲言。

2.求嵇康《四言贈兄秀才入軍詩》的翻譯

哪一首？

一般是第十四首，那首最為出名

原文：息徒蘭圃。秣馬華山。流磻平皋。垂綸長川。目送歸鴻。手揮五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼釣叟。得魚忘筌。郢人逝矣。誰與盡言。

翻譯：

將車徒止息在生長著蘭草的園圃，牽著馬在華山喂草。在水邊的平地射著箭，

在河流釣著魚。

用目光追隨著高飛的鴻雁，手中彈動著虞舜創制的五弦琴。順乎本性、無所拘束地活動于天地之間，一心探求“太玄”即自然之道。

贊稱著漁翁（莊子）捕到了魚，忘掉了筌（捕魚的工具）。郢人已經死了，誰還會對你暢所欲言

“秀才”，即嵇康的哥哥嵇喜，嵇喜字公穆，曾經舉秀才，是個熱衷名利“凡俗之士”。據《民說新語·簡傲》記載，他去拜訪阮籍，曾遭到阮的白眼；嵇康的另一位朋友呂安還曾在他的門上題以“鳳”字，譏之為“凡鳥”。嵇康與這位哥哥盡管志趣迥然有別，仍對他懷有深厚的手足之情；因而，當嵇喜為進一步投靠司馬氏、求取功各富貴而從軍時，嵇康寫了十九首詩贈給他，抒寫傷別之情，同時也苦苦諷勸他重新選擇人生道路。本詩是其中第十四首。

“息徒蘭圃”，謂將車徒止息在生長著蘭草的園圃。屈原《離騷》中云：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且兮止息。”作者在此巧妙而又含蓄地化用屈原詩意，希望嵇喜乘迷途不遠，及早悔悟，改弦更張。“秣馬華山”，用周武王滅商后“偃武修文，歸馬于華山之陽”（《尚書·武成》）的典故明確地勸說嵇喜離開軍中。“流磻平皋，垂綸長川。”古人射獵常以生絲做繩系于箭上，而于繩上加系石塊、稱之為“磻”，）“流磻”，即射箭。兩句詩使人聯想起東漢文學家張衡在《歸田賦》中描寫的“仰飛纖繳，俯釣長流。”這種隱居田園、盡情漁獵的生活是詩人為嵇喜設計的今后的生活道路。

“目送歸鴻，手揮五弦”。用目光追隨著高飛的鴻雁，手中彈動著虞舜創制的五弦琴。兩句詩生動形象地表現出隱者高雅飄逸的情致，流露出詩人對自由的向往和對圣君的追慕，僅僅八個字卻能引起讀者豐富的聯想，因而清王士禛曾盛贊其“妙在象外”、“俯仰自得，游心太玄”。緊承上文進一步渲染隱居的情趣，寫隱者順乎本性、無所拘束地活動于天地之間，一心探求“太玄”即自然之道。以上四句把隱居生活描寫得如此超凡脫俗、自在逍遙，超出現實的可能，是為了反襯官場的黑暗、不自由，以打動嵇喜。當然也借以寄托詩人自己的理想。

“嘉彼釣叟，得魚忘筌。”“釣叟”指道家的祖師莊子。《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；……言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”“筌”是捕魚的工具，捕到魚就不再需要，如同“言”是達意的工具，領悟了“意”就不再需要一樣。詩人在此贊賞莊子這段話，實質上是希望嵇喜領會自己詩中（即言中）所深含的意，成為“忘言之人”，與自己心氣相通，走共同的道路。

“郢人逝矣，誰與盡言？”《莊子·徐無鬼》篇有一則寓言說曾有一位郢人將白灰涂在鼻子上，叫匠石用大斧削去。匠石揮斧成風，削盡了白土而郢人的鼻子毫未損傷，臉色也絲毫不變。郢人死后，匠石的絕技再也無法表演，因為再也找不到相同的合作者。作者深知嵇喜迷戀功名利祿之深，預想到他自己發自內心的勸諭未必能夠理解，運用“郢人代堊”的典故表達這種擔心、傷感之情。而后來嵇喜在答詩中表示，“都邑可優游，何必棲山原。”果然明確拒絕了嵇康的勸告。

本篇運用了較多的典故，詩意較為曲折隱晦，然而如上所析，畢竟有脈絡可尋，不至于“歸趣難求。”組詩第一首中有云：“烏盡良工藏，謀極身心危。吉兇雖在己，世路多{山僉}峨，安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手常相隨。”與本篇題旨相近而較顯豁。兩篇可以并讀，相互發明。

魏晉間的四言詩，多模仿《詩經》，嵇康所作，運思寫心，皆能獨出機杼，造語不尚雕飾而自有一種豪壯清麗，“無一點塵俗氣”。（黃庭堅語）本篇堪稱他的代表作，典型地反映出這些特點。