引用古詩詞寫思念

引用古詩詞寫的文章

1.求引用古詩詞的文章寫得好點的高三水平

細雨閑花皆寂寞，文人英雄應如是

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去.

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。

每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。然而，在他的內心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗。”道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”造福了一方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。

2.引用詩句的作文段落

心靈凈化處

東莞小桔燈作文學校初一劉源

校園的中心，傳來一陣淡淡的書香，虛無飄渺，卻又沁人心脾。

放學了。不覺間，腳步細碎，我又來到了這里。圖書館迎風傲立，這蘊藏著無價之寶的圣地，為人們支撐起這心靈的凈土。

我走了進去，那股冉冉的檀香，透過書的扉頁，透過書柜的夾層，透過我的皮膚，傳到我的每一根血脈和神經。那棕紅色油漆的裝修，使圖書館整體與這兒的書香相呼應，使人很想沏杯熱茶，坐下來，展開豐富的遐想。

想，那遙遠的東方，有一個中國……

迷霧散去，遠處樓閣之上，站著一個書生，眺望著遠方的江水，輕吟著自己的詩歌。好一個蘇東坡，好一首念奴嬌，好一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”！只有那遠方的流水，依舊湍急，亙古不息。

流水，流水，李清照乘著小舟，迷醉的她誤入藕處時驚起一灘鷗鷺。“撲棱棱”地飛呀飛，飛到一個美麗的、風雨過后的早晨，卷簾人說“海棠依舊”，她搖頭笑著道：“應是綠肥紅瘦”。美麗的海棠，飄啊飄，飄到北宋末期，此時的李清照，只有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的傷懷與凄美。

走進圖書館深處，翻開一本書，我接受精神的洗禮。

鴉片戰爭的軍火焚燒在中原的大地上，日本侵略者開始對神圣的中土進行大肆的侵占和屠殺，九一八，九一八，無助的人沒了家。命運如何，結局如何，罪惡是否洗去，只有那一句“中華人民共和國正式成立”才知道。

反抗！站起來就不是東亞病夫！為了家園和祖國，不惜一切！

這樣，我徹底進行了一次心靈的凈化。而校園的中心，那心靈凈化處，檀香，生生世世，經久不衰。

3.引用詩詞的作文..急

在追求中認清自我價值

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗爭的堅強與不屈，卻從不向往微風吹拂、細雨飄落的江南水鄉。在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，認清了自我價值的真正所在。

人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

人生的追求應該是多種多樣的，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥兒向往藍天白云一樣，應永遠記住自己最真實的身份，認清自我價值，而不可以超越這個極限，去做不自量力的事。

浪漫主義大詩人李白，留給我們無窮的財富和智慧。他沒有因為仕途失意而忘卻自我的價值。他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫與豪放，是他內心品質的真正寫照。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安靜與閑適淡遠，帶給我們無窮的享受。他們在自己的追求中，找到了適合自己的人生價值，并沒有在失意中迷失自我。

找到適合自己的價值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應該盲目地追求，不應該忘卻自己的真實身份。

我們在蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情當中感受雄渾壯志。在追求中認清自我價值是一種智慧，一種人生的選擇。

人們都說，人生的追求不應該是一樣的，要不然，每個人都會失去自我，失去人生本應有的豐富多彩。

人生的漫漫征程需要我們用奮斗去闖蕩，在人生的追求當中，清醒地認識自我的價值，才能在人生旅途創造生命的輝煌！

點評

這位考生對所給寓言的寓意把握準確，所擬題目“在追求中認清自我價值”，正是全文的中心論點。文章由自然界的胡楊及“人生亦如此”提出觀點后，采用的是層進式結構，以屈原、李白、陶淵明、蘇軾等人為實例，事理結合，層層深入地闡明了論點，例證豐富，說理透徹，令人信服。另外，詩句的引用，比喻等修辭手法的運用，使文句優美流暢。

4.專門引用古詩句的作文

雨是有靈性的，她似乎順應人意，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”雨同樣是溫柔的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”雨還是妖艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”每當寒暑易節，總感慨世間險惡，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”

她有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的憂慮；她有“風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的繁華；她有“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”的清幽；她有“明月松間照，清泉石上流”的淡泊……“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是她的決心，是她擲地有聲的豪言壯語；“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”是她感傷時如夢的囈語……

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅韌：“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕泗流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨善其身”。我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅毅，有“任爾東西南北風”的堅強，有“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的堅持，有沙漠中胡楊的堅韌。我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒——縱然遭讒去職放逐流浪，也不隨污流揚而波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕自食，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

是啊！“會當凌絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福？“采菊東籬下，悠然見南山”，不就闡述著閑適超然般的幸福？ “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲超然般的幸福？啊，一雙童鞋，超然一點，幸福多多。

簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山間清泉一直流過家院門口。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對人生、對自然的真愛，這真愛是他對超越平常的人生的與眾不同的詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生！

5.作文素材——引用古詩詞

“縈空如霧轉，凝階似花積。”這是南朝梁吳均《詠雪》中的詩句。詩以“霧轉”喻漫天飛舞的雪花，以“似花積”喻石階上的積雪。兩個比喻，前者著眼于描繪飛雪的動態美，后者則致力于展現積雪的靜態美，動靜結合，貼切生動，狀難寫之景如在眼前。

“晚霞飛銀礫，浮云暗未開。”這是南朝梁簡文帝《同劉諮詠春雪詩》中的詩句。以晚霞為背景，描繪雪花紛飛的態勢，畫面層次豐富，呈現出一種動態美。詩人又不拘于白色比喻，而用緋紅的晚霞將白色的雪映襯得更加醒目，而且呈現出一種動態美。

“鹽飛亂蝶舞，花落飄粉奩。”簡文帝在《詠雪》中以“鹽飛”喻細屑雪霰如鹽似粉簌簌下落的形態，以“蝶舞”喻片狀雪花上揚飄飛之情狀，以“花落”喻雪落，更以“粉奩（盛粉的盒子）”喻白雪飄落之所。可謂設喻精妙，意象豐富。一個“亂”字，寫出了大雪彌漫天際的粗狂；一個“飄”字，寫出了片狀雪花飄落的輕盈；一個“舞”字更是精妙，把鵝毛般的雪花隨風輕飏、款款而下的婀娜神韻盡展眼前。

“拂草如連蝶，落樹似飛花。”南朝梁裴子野在《詠雪詩》中將飛雪比作草尖翩翩飛舞的群蝶和從樹上紛紛飄謝的春花，景色奇麗，意境優美，字里行間透出了蓬勃濃郁的無邊春意。

“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。”這是唐朝宋之問《苑中遇雪應制》中的詩句。詩人寫他不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰，指落在庭院里的雪花），還以為昨夜院中樹上開了花，比喻生動形象。

“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”韓愈的《春雪》詩雖然也像前人那樣用花比喻雪，卻寫出了新意，寫出了特色。前人的詩往往側重于形似，而韓愈的詩則注意形神兼備，既描繪了落雪如落花之形，又傳出了落雪之神——將白雪人格化，“作飛花”旨在為人間展示春色。詩人眼中的雪已不是嚴冬的化身，儼然是春天的使者。

“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”這是宋代張元《殘句》中的詩句。詩寫漫天飛雪鋪天蓋地，猶如被天兵天將殺敗的無數條白龍身上脫落的鱗甲，紛紛揚揚地在空中飄落。這兩句詩，用三百萬敗陣“玉龍”的“敗鱗殘甲”比喻漫天降落中的雪，真是神馳天外，妙思出奇，氣魄宏偉，充滿浪漫主義色彩和超人的才氣。

“初疑天女下散花，復恐麻姑行擲米。”陸游在《夜大雪歌》中把雪比喻成樂善好施的仙女麻姑向人間布施白米，于奇幻的想像中，可見愛國詩人憂民思想之一斑。

“江山不夜月千里，天地無私玉萬家。”元代黃庚在《雪》中寫雪光反照，猶如明月，江山夜而不夜；天地無私，不分貴賤，家家被雪分玉。詩以“玉萬家”喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這是岑參《白雪歌送武判官歸京》中的詩句。這里，詩人以春景寫冬景，以梨花寫邊庭的雪花，使人忘卻了荒蠻雪封之地奇寒的冬天，只感受到春意融融、生機盎然的溫暖與喜悅。詩人以新穎貼切的比喻寫出了奇麗的雪景，意境壯美，極富浪漫色彩，成為詠雪的千古名句。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見