誦讀在古詩詞教學中的重要意義

誦讀法與古詩詞教學

1.如何進行古詩文朗讀教學

在我國浩瀚的傳統文化中，一篇篇風格各異、精彩紛呈的古詩文，就像是海洋里一顆顆明亮純潔的珍珠，高貴典雅，璀璨奪目，打動著人們的心靈，扣擊著讀者的喜樂悲愁。

誦讀教學，在古詩文教學中有著不可替代的作用。我認為古詩文的課堂誦讀教學可以從以下幾方面著手：一、創設情境，營造氣氛，引領學生進入詩文創設與所誦讀古詩文相應的特定情境，可以幫助學生快速進入所誦讀作品的氛圍，更能直觀地感性地讓學生對作品有一個準確的第一印象。

特定情境的營造往往具有暗示性、提示性，它是讓學生直達作品核心的一種有效方法，用這種方法運用于教學，有較好的效果。在教學《歸去來兮辭》時，筆者先播放伴著鳥鳴水聲、彌漫著田園氣息的音樂作為背景，接著以鳥鳴聲婉轉悅耳，音樂聲悠揚動人。

這來自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中導入以自然美景、抒情言志的話題，然后朗讀回顧借自然美景來抒發心志的朱自清的《荷塘月色》中描寫月光荷葉的段落，再串起同樣有月光荷葉意象的王維的《山居秋瞑》，接著以《山居秋瞑》是一個世外桃源而引出陶淵明，由此走進陶淵明。這時再教學《歸去來兮辭》中對自然美的誦讀鑒賞，學生對所抒感情的領悟就會變得順理成章，這都得力于情境的營造。

而且這種營造特定氛圍時，注意把單篇詩文放入同樣寫此景此情的大背景中的方法，可使學生更全面更深刻的進行理解，感悟也就更深刻。二、品味物象，體悟意境，深入作者情感世界鑒賞詩歌時應首先抓住物象，品味物象特征以及物象中所寄寓的情感。

例如張可久的《清江引·秋懷》：西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。我們不難找出其中的物象：西風、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲。

這些物象可以歸納出凄涼、蕭瑟的景物特征，透過景物特征，我們可以窺見作者因自己功名未就，輾轉反側的愁思。意境是詩歌意象通過藝術組合而創造出來的。

詩歌的意象組合成生活場景，通過這個生活場景，或表現為喜，或表現為悲；或表現為激昂，或表現為哀怨杜甫的《登高》通過詩人登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。不讀不足以品味其沉郁頓挫的情感。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。如泣如訴、颯颯有聲的落木，滾滾而來、咆哮不止的長江，讀時腦海中必顯現一幅壯闊、沉郁悲涼的畫面，一種韶光易逝，壯志難酬的悲苦之感怎不頓生心底！三、傳授方法，加強訓練，培養學生誦讀能力在指導學生誦讀時，應適時地傳授他們一些具體的誦讀方法。

比如，在音調強弱方面，表示悲壯、快樂、斥責，或慷慨的文句，句子的頭部應加強；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強；表示莊重、滿足或優美的文句，句子的中部宜加強。在韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急讀。

葉圣陶說：這些規章，都應含著文字所表達的意義與情感，所以依照規律吟誦，最合乎語言的自然。同時，在課堂教學中，誦讀的形式要變化多樣，可以交替使用散讀、齊讀、指名讀、分角色讀、表演讀等方式。

另外，為了激發學生的誦讀激情，還可以組織誦讀比賽。總之，在古詩文誦讀教學過程中，我們要經常性地對學生進行專門指導，授之以法，加強訓練，使學生們形成敢于和樂于高聲而有感情地誦讀的風氣和習慣，從而培養學生的誦讀能力，使學生真正學會誦讀。

四、質疑解難，鑒賞評價，激發學生創造思維不論是采用各種方式導入特定情境，以增強誦讀效果，還是飽含激情地誦讀演繹作品，它的最終目的是實現學生與作品的同振共鳴，深入體驗與感悟，質疑解難，從而達到深刻理解的鑒賞評價，讓學生獨到的見解得以亮相，有個性的發現得以張揚。這個環節是整個誦讀課最光彩奪目的亮點，是誦讀教學要達到的高潮。

筆者在教學《琵琶行》時，在通過誦讀體悟架起通向學生與作者心靈的通道后，學生的求知欲和創造性思維被激發了：對精彩的音樂描寫起什么作用？三次月亮的描寫是否多余？詩歌的悲傷是怎樣一層層表現出來？大家唇槍舌劍，激烈爭論，智慧的火花在這時四處迸射。問題越爭越明，越爭理解越深入，這時抓住精彩的音樂描寫這一段落所蘊涵的的復雜曲折的情感，串連起琵琶女身世謎底的揭示，連帶起詩人同是天涯淪落人的內心觸動，頓時作品所表現的主題豁然開朗。

這時三次月亮這景物描寫的不同作用，情景交融手法運用的用意，全在這學生的辯論鑒賞誦讀中變得了然于心。這時再次進行誦讀，作品內容的理解、情感的把握，人物形象的感知，全在這瑯瑯書聲中得到升華。

誦讀古詩文，它的顯性效果容易被人重視，但實際上它對學生的隱性教育更為重要，更為長遠。伴隨著對語言文字的學習、推敲、運用，學生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了熏陶，學生在無形中提高了人文素養，樹立了正確的人生觀和價值觀，培養了完美的人格。

正如魏書生所說，從思想到行為，從行為到習慣，從習慣到命運。

2.高中語文古詩詞講課時如何運用朗誦教學法

清末閱讀學家曾國藩在《諭紀澤》的家書中說“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”。朱自清亦在其《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調，詩文是為了讀而存在的”，“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊，同時吟味它們的節奏”。洪鎮濤先生也說，朗讀是語文的第一教學法。面對優美的韻文，教師應該怎樣引導學生進行有層次、過程合理的朗讀呢？

1、“識得廬山真面目”——范讀再現韻文的旋律。

無論是詩詞還是抒情散文，自身都有一定的韻律，或整齊對仗，或參差錯落，或一氣貫通勢如排山倒海，或似斷還續聲如山泉丁冬。詩文的旋律源自漢語的平仄、壓韻、對仗及句式的變化，因此，準確的朗讀是學習的第一步驟。而教師的范讀或名家標準朗讀錄音能給學生以示范，解決識字斷句的問題，尤其在古文的教學過程中，時代的隔閡、語言的變化讓學生學習起來很費力，范讀能有效縮短學生的認知過程，達到事半功倍的效果。此后，學生可以自由朗讀，或齊讀或單讀以求知識的鞏固。

2、“用我的聲音觸摸你的靈魂”——學生的個性化朗讀

對同一首詩不同的讀者會有不同的感悟。因此，不同的讀者在朗讀過程中對同一句的語速、語氣及重音的處理各有不同，如李白的《將進酒》一詩的前兩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”一句流露出作者時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，但有的學生讀“君不見黃河之水天上來”“君不見高堂明鏡悲白發”時高昂急促擲地有聲，如挾天風海雨撲面而來，再現了詩人狂放的個性；有的學生讀“君不見”時較從容親切，為下文蓄勢，“黃河之水天上來”一氣貫通，“天上來”達到語調最高處，“奔流到海”氣勢恢弘如排山倒海；“不復回”則如瀑布飛流直下，深惋悲嘆。個性化的朗讀體現了學生對詩人對作品的不同的理解和在理解基礎上的個性化再創造。沒有充滿個性色彩的朗讀，學生就不會產生和作者的共鳴，不會有自己獨特的感悟，不可能養成獨立的審美習慣。

3、“他山之石可以攻玉”——配樂朗誦

詩最早是唱出來的，詩與音樂可謂情同手足。詩詞歌賦以其優美的旋律陶冶著、感動著人們，以達到或興或觀或群或怨的目的。因此，在韻文的教學中，萬不可忽視音樂的存在，忽視音樂之于韻文教學的功用。韻文的風格多種多樣，異彩紛呈。有的豪邁奔放有的含蓄婉約；有的瀟灑飄逸有的沉郁頓挫；有的輕快明麗有的慷慨悲歌。如能給這些美文配以風格相似的音樂，則如紅花配之以綠葉，藍天點綴以白云，相互彰顯，互為襯托。精美的配樂朗誦不但能提高學生的注意力，更有利于聽者在音樂的渲染中更好的感知的作品意境，領悟作者的思想情感，接受語言美音樂美雙重的熏陶。例如給《再別康橋》配以大提琴曲《天鵝》，《天鵝》舒緩優美的旋律對表現作者對康橋的無限眷戀起到強烈的烘托渲染作用，湖水之于天鵝恰如康橋之于作者，二者互為襯托，能引起聽者強烈的共鳴。而古琴曲《陽關三疊》的旋律低沉憂傷與王維的《送元二使安西》離別的傷感相輔相成，催人淚下。在此基礎上，教師還可以組織配樂朗誦比賽，讓學生在音樂的感染下融入詩文的境界中，讓文學音樂一起提升學生的思想審美境界。

3.如何進行古詩文朗讀教學

正如魏書生所說，從思想到行為，從行為到習慣，從習慣。

4.教學古詩詞意境的幾種方法

江西省樂平市界首中學倪曉平中國傳統藝術精神的最集中的表現就是意境。

一般認為，所謂意境就是詩人要表達的思想感情與詩中描繪的生活圖景有機融合形成的一種耐人尋味的藝術境界。理解古詩詞的意境美，歷來是教學古詩詞的重難點。

下面就我個人的教學實踐談幾種理解古詩詞意境的方法。誦讀法古人云“書讀百遍，其意自見”，這就道出了“讀”在語文學習中的重要作用。

同樣，在學習古詩詞中也不能忽視“讀”的作用，“讀”是理解古詩詞的基礎，在教學中如何去讀呢？一要讀準學音；二要讀準節奏；三要讀出感情。讀出了感情，就讀出了詩的意境，學生就可以發揮豐富的想像，感受詩的美。

“讀出感情”不是一次能完成的，讀不只是純粹的讀，而應在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。知人論詩法理解詩的意境，不能僅限于詩的內容，還應該對作者的人生基調有所了解，這對理解作品的思想感情是極有幫助的，如從陶洲明的生平簡介上可知，陶洲明是一個談泊名利、安分樂道，鄙視官場，不愿與統治者流合污和熱愛大自然的人。

他的詩也表現了這一點。如其詩《飲酒》其五中就抒發了詩人歸隱之后與大自然相契合的歡快心情，也反映了詩人對爭名逐利的官場生活的鄙視。

又如柳宗元《江雪》一詩，是他被貶官永州時寫的，當時政治革新失敗后，豪族地主集團加緊迫害革新派人士，在這種險惡的環境中作者依然敢于斗爭，讓我們感覺到漁翁其實就是柳宗元的化身。教師如能通過介紹背景材料來教學生，我想詩的意境就不難理解了。

抓詩眼引導法文有文眼，詩有詩眼，在教學古詩詞時，如能抓住詩眼，也就抓住了關鍵，具有牽一發而動全身之妙。如在教學柳宗元的《江雪》時，抓住“孤”和“獨”這兩個字展開教學，學生把握詩的意境就不會太難，如在教學李賀的《雁門太守行》時，抓住“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”兩句詩來展開教學，就不難理解詩人渴望建功立業的愛國思想。

挖掘詩中“空白”，發揮想像法創造意境的手法多種多樣，在古代詩歌中表現意境的虛實結合，虛實相生的最常見最典型的手段是空白的運用和處理。傳統中國水墨畫總是要在筆墨外留下大量的空白，許多詩歌則不把話說盡，注意處處留下空白，使詩歌顯出虛實結合的特點，如李賀的《雁門太守行》詩句，“黑云壓城城欲摧，甲光向月金鱗開”，表面寫“黑云”和“甲光”，實際上它留給了我們想像的空間，既渲染了沉重的戰爭氣氛，又畫出了兩軍對峙的態勢。

又如李白的《送孟浩然之廣陵》中的詩句：“帆遠影碧空盡，唯見長江無際流”。其實也給讀者留下了許多想像的空間：故人今辭我而去，何時再能相聚？他乘坐一葉孤舟，旅途中是否寂寞？但愿他一帆風順，路上平安！兩句十四個字里飽含著詩人對好友多么深厚而真摯的情誼啊！游戲法初中學生抽像思維不夠成熟，重感情而輕理性的特點明顯。

學習古詩，教師在教學古詩詞時，不妨抓住這一特點，在教學古詩詞時采取演小品、編故事、搞沙龍等手段，再次掀起教學小高潮，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習，并求得向課外延伸的教學效果。如教《七步詩》時，引導學生根據詩的背景布置場景，請兩位學生分別扮演曹丕和曹植，像演小品一樣演《七步詩》。

這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解。

5.如何進行有效的古詩文教學

一、古詩教學基本模式大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。

第一、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。

在探索有效古詩課堂教學研究中，分六步進行：（一）、激趣導課，揭課題（二）、介紹背景，知詩人。（三）、自主學習，明詩意。

（四）、想象誦讀，悟詩情。（五）、創設情境，入詩境。

（六）、遷移運用，創詩文。二、古詩教學基本模式解讀（一）、激趣導課，揭課題古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。

間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，并板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法等等.不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。

如：今天馬老師執教的《回鄉偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。

就像孫老師執教的《長征》，“從今天起我們進入第八組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位偉大的詩人，今天學習他筆下的一首七律詩”板書課題。（二）、介紹背景，知詩人。

古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。

教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。并且新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際”。

因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。像今天的馬老師在這一環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗。

課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：“學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。”孫老師在這一環節讓學生交流“對于紅軍長征你知道多少呢？”這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好準備。

（三）、自主學習，明詩意。《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一。

指出“語文教學應該激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。

在這一環節中，教師要采取靈活多樣的教學策略，做到“放”和“扶”有機地結合，引導學生學習古詩。首先要大膽地“放”。

先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對于不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。

其實是巧妙地“扶”。當學生對古詩有了整體上的感知后，通過集體交流了解到了學情，根據學情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎么“扶”。

通過“扶”，讓學生初步體會在感知時可能出現的偏差，進一步深化對全詩的理解，為體味詩情，進入詩境做好了準備。大家可以清楚的看到：馬老師在讓學生明詩意這一環節，先引領學生抓住重點詞讀懂前兩句詩，再通過朗讀感悟的方法獲得情感體驗，緊接著就放手讓自學第二句古詩，在學習的過程中教師依據學情適當的進行概括和提升。

孫老師那句句概括提升的言語更是對學生的感受和理解的升華。讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶。

（四）、想象誦讀，悟詩情。語文課程標準指出：閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。

應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。

有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。

因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗后，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，讓學生根據詩意想象，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗，體味出詩人賦于詩的思想感情。

在學習古詩過程中，教師注意引導學生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀準字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現的要求。

在理解詩歌意境后的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創造性地朗誦。今天這兩節課在朗讀環節兩位教師就是這樣層層深入地練習來提高學生的誦讀水平。

（五）、創設情境，入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌。

6.古詩詞的教學方法有幾種

（一）以讀促悟

以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩之中。經過實踐，本人發現詩歌從讀圖入手，能夠讓學生更好的把握全詩的內容，更好的領會詩歌的精髓；再以讀詩為輔，在讀圖的基礎上，讓學生根據自己對詩歌的體會用自己的節奏讀出詩歌的韻律，在讀詩的過程中，學生可以用普通話，也可以在適當的時候運用家鄉話，只要他們能夠很好的把握詩歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時候一定要先好好地備一下學生，在必要的時刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時候才能夠更好的引導學生。

（二）以演入境

傳統教學中的“演”就是主要是讓學生通過表演再現詩歌里所寫的全部內容，這樣的表演注重的是學生的模仿表演能力，學生表演得像就行了，但我們知道學生對詩歌的理解是帶著自己的個人體驗的，因而我們在古詩詞教學中的“演”應是指讓學生根據自己對詩歌的領會進行表演，從而表現出自己所理解的詩歌所要表達的情境，表演的時候學生可以就其中的某一方面進行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學生各自發揮自己的長處。比如學生覺得詩歌中最主要的是主人公的心情，那么學生可以加入現代的元素進行表演，不一定要回歸古代，回歸詩人當時的生活情境，這對于小學生來說確實是一個高難度的挑戰。既然生活在現代，我們為什么不讓學生用現代的元素把詩歌的精華給表現出來呢？這樣更能夠激發學生的創新能力

（三）以找促思

“以找促思”其實就是要讓學生舉一反三，通過引導學生找相同主題的詩歌進行比較學習，促進他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學生的找。

（四）以評促升華

以評促升華主要是在學習古詩詞時讓學生對別人的觀點進行評價，在觀點的碰撞中加深對詩歌主題的理解。對他人的觀點、看法進行評價，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說，而這正好是農村學生的最大弱點，因為他們不會評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經常忽視的。

（五）以寫促悟

所謂“以寫促悟”是指教師在授完整首詩歌的時候，給一定的時間或布置課外作業讓學生以散文或者以現代詩的方式寫出自己對詩歌的理解感悟，從而促使學生更深入地理解詩歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學以致用。實踐證明，這樣的寫作可以使學生更為深刻地理解詩歌主旨，更深入地感悟到古詩所蘊含的思想感情，而且對提高學生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。

7.怎樣提高詩詞素養

一、擴大閱讀面

詩歌是一種精粹的文學樣式，語言含蓄凝練，富于跳躍性，理解與欣賞有一個從入門到逐步的過程。

如果想一時半會兒就茅塞頓開、心領神會，或者單憑學習教材上少量的古詩詞名篇就使自己的感悟能力突飛猛進，那是不切合實際的。在平時的教學中應該特別重視學生對古詩詞的閱讀和積累。可開展“向你推薦一首好詩（詞）”活動，利用課前5分鐘，輪流讓學生朗誦，并簡單評析“好”在哪里。有條件的話，還可自制幻燈片，并為詩詞配上樂曲朗誦。這樣，既培養了學生學習古詩詞的興趣，調動了學習積極性，又訓練了學生動口、動手、動腦的綜合能力。教師還可定期組織評比，看誰的古詩詞誦讀得好，背誦得多，看誰的賞析文字寫得好，誰的圖片設計得巧，樂曲選配得佳，促使學生廣泛涉獵，提高感悟、鑒賞能力。

二、創設情境

詩歌是情感的產物，教學古詩詞應創設情境，激發學生情感，使學生展開想象的翅膀，“思接千載”、“心游萬仞”，真正體會詩詞深沉雋永的意蘊。具體來講，教師可用聲情并茂的范讀或者畫圖展示、樂曲播放、形象描述、背誦相關古詩詞等方法創設情境，感染學生。如教學李煜的《相見歡》可配上凄惋的古典送別曲或相思曲范讀，使學生一開始就沉浸于憂傷哀惋的氛圍中，感受詩人的幽居苦情、離愁別恨。教學《白雪歌送武判官歸京》可要求學生先背誦一些熟悉的軍旅詩、邊塞詩。在相關古詩詞的誦讀、背誦的良好氛圍中把學生帶入特定情境，更便于學生理解岑參在詩中所描繪的塞外艱苦環境和將士為國戍邊無怨無悔的精神。

三、反復誦讀

優秀的古詩詞意境優美，語言富于音樂美和節奏美，最適合朗讀和吟誦，也還非得大聲誦讀，才能體會個中的情味。古人云：“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟”，足見誦詩的妙處。在古典詩詞的教學中應始終貫徹誦讀法：初讀識字通詞，再讀體味句子，三讀感受意境，領悟作者抒發的感情。以讀帶講，讀思結合，讀議結合，于反復誦讀中品味古詩詞豐富的內涵。誦讀方式也應靈活多樣，范讀、齊讀、自由讀、聽讀、賽讀、配樂讀、背讀等綜合運用，相得益彰。在誦讀中營造氣氛，與作者產生感情共鳴，把握詩詞的意蘊情趣。多讀、多背、多想、多記應是學習古詩詞的最基本的方法。

四、比較閱讀

古代詩人很重視遣詞造句的工妙。有的詩句往往著一奇字而境界全出，讀來令人蕩氣回腸，思緒萬千，因此千古傳頌，經久不衰。在教學古典詩詞時，教師就應抓住這些關鍵的詞語，品讀賞析。替換比較就是一個極好的教學方法。具體做法就是用一些意義相近的詞替換原字，比較其表達效果，體會作者用語的精妙。體會詩人在詩詞中表達的思想感情和人生哲理。

在古詩詞教學中，還應適當引入相關詩歌，作比較分析，開拓視野，深化理解。比較閱讀的對象可以是同一作者的不同作品，或是同一題材不同風格的作品，或是同一題材，風格相近的作品。如教學劉禹錫的《秋詞》（首句為“自古逢秋悲寂寥”）時，可與馬致遠的《天凈沙

8.如何激發學生誦讀經典古詩文的興趣

淺談如何培養學生誦讀古詩文的興趣睢寧縣李集中心小學張輝中國是詩的國度，以《詩經》、《離騷》、唐詩、宋詞、元曲等為代表的詩詞文化源遠流長，意蘊悠遠，內涵豐富，名篇佳作、不勝枚舉，彰顯泱泱大國的文化精髓，它傳承著中華民族的智慧和精神，是中華文化的瑰寶。

誦讀古詩詞，可以使師生耳濡目染于圣賢的智慧思想之中，在汲取中華文化精華的同時，培養其的高雅氣質，使其終生受益。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”

《新課程標準》也明確指出：“教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣，加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗，心靈的共鳴和精神的陶冶。”如何激發學生誦讀古詩文的興趣，引領學生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？我認為，誦讀古詩詞的關鍵是動之以趣、曉之以情、踐之以行。

一、從改變教育教學方式入手，培養學生誦讀的興趣1、自主式。即充分發揮學生主體地位，讓學生通過自讀自悟、小組交流合作等形式理解內容淺顯易懂的古詩詞，如：《靜夜思》、《古朗月行》、《春曉》等。

理解起來有一定難度的古詩文，教師可以在疑難處適當地加以點撥，扮演好合作者、引路人、導師的角色，幫助學生大體理解古詩詞的意思。2、賞識式。

學生學習古詩詞有良好表現時，要及時地給予肯定與鼓勵，讓學生感到老師對他們的尊重和喜愛，使他們獲得心理上的滿足，充分感受到學習的樂趣，從而產生喜歡誦讀的動力。逐步樹立學生學習古詩詞的信心。

3、直觀式。小學生以形象思維為主，對于直觀的事物學生既容易理解也容易記住。

古詩詞時空跨度大，語言精煉含蓄，意蘊深沉，這些都給學生學習古詩詞設置了巨大的障礙。對于一些很難理解的古詩詞宜采用直觀手段輔助教學。

如在教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，教師利用多媒體再現送別畫面，并通過語言描述、音樂渲染等手段，營造了大詩人李白與孟浩然依依難舍的動人情境。在充滿詩意的情境中，孩子們很快進入角色，仿佛自己就是李白，正佇立江邊，深情地目送友人遠游，學生的情感被激活，產生移情效應，他們思緒飛越時空，神游文本，與圣賢心心相通，充分激活了原本凝固的語言。

二、開展豐富多彩的誦讀活動，培養學生誦讀的興趣1、創新誦讀形式，不斷開展誦讀比賽。善于發現和總結，把一些好的、快樂的學習方法推廣應用。

如：表演背誦法、熟讀成誦法、吟唱結合法等等。每學期開展“經典誦讀比賽”、“親子誦讀活動”、“誦讀擂臺賽”等。

通過以上開展的各項活動，使學生真正體驗到誦讀中華古詩文的快樂，從而對“國學經典”產生濃厚的興趣。2、開展詩詞游戲。

根據小學生的年齡特點，從小學生喜歡做游戲的心理出發，將學習積累古詩詞融入游戲活動中，既能調動起學生的學習興趣，又能極大地提高學生的學習效率，讓學生在輕輕松松中積累了古詩詞。適合開展的游戲有：①對詩。

前一個學生背誦一首詩中的上一句，指名另一人接著背誦出這首詩，背出者勝一步，可接著自己出一句，讓其他學生繼續背。②古詩、成語配對。

很多古詩詩句涵義與成語涵義一致，讓學生將詩句與成語配對，看誰配得多。③古詩詞接龍。

即先出示要求，例如，背誦唐代詩人寫的描寫自然景觀的詩文，或是背誦送別詩，或是出示詩人的名字，要求學生背誦他的詩等等，學生按要求接背。3、開展師生共讀活動，要求所有語文教師、青年教師參加誦讀活動，學校于期中前后舉行青年教師國學誦讀比賽。

4、“講一講”活動。經常組織學生開展班級、年級、校級“三級”講故事比賽。

讓《推敲》、《黃鶴樓送別》、《每逢佳節倍思親》等經典小故事，使學生受到熏陶。5、“古詩詞創新活動”初步嘗試。

為了配合我縣創建江蘇省“詩詞之鄉”活動，我校成立了“取慮詩社”，廣泛吸納學生為我校詩詞協會會員，要求會員在指導老師的指導下每月創作兩首詩歌，擇優刊登在校刊上。我校還開展了“據詩作畫”的動手做創新體驗活動。

如：古詩文中有很多像《村晚》、《山行》、《江雪》、《清明》等寫景名篇，學校就組織“為古詩文配畫”的活動，并舉辦了古詩文配畫特色畫展。另外，還舉行古詩文手抄報比賽。

一張張圖文并茂的手抄報在孩子們的精心設計下誕生。6、結合傳統節日，開展古詩詞誦讀活動。

我國傳統節日很多，有關傳統節日的古詩詞也非常多，如蘇軾的《水調歌頭中秋》、杜牧的《清明》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，誦讀這些古詩詞，不僅能提高學生的語言素養，還可以使他們接受中國的傳統文化教育，是開展古詩詞誦讀活動的好內容。學生在不同的節日誦讀不同的古詩詞，不僅興趣高漲，而且記得扎實，體會地深刻。

7、開展古詩詞誦讀、創作活動，激發學生誦讀古詩詞的興趣。結合我校“國學與教育”課題研究，和我縣爭創“詩詞之鄉”活動，多開展古詩詞誦讀、創作活動，讓學生在活動中感悟古詩詞文化的豐富多彩，博大精深，培養學生對誦讀古詩詞的興趣。

誦讀法與古詩詞教學

古詩詞教學需要反復誦讀

1.詩歌反復吟誦有什么好處

著名的語言學家朱光潛先生曾經說過：“要培養孩子純正的文學趣味，就要從讀詩開始。”

可是，由于詩歌跳躍性強，沒有什么具體的情節和內容，誦讀無疑是一種最好最有效的辦法，因為詩歌簡短押韻、節奏鮮明，讀起來瑯瑯上口。詩歌的內容一般比較簡短，語言凝練，不對客觀現實作全面的描繪，只是選取現實中最有特征性的片斷，將作者的情感與表達融為一體，勾勒出詩歌的意象。

在詩歌的“意象”中，往往飽含詩人的喜怒哀樂，蘊含作者對人生的感悟。詩歌講究跳躍，講究行與行之間的留白。

初讀詩歌，展開聯想想象，感受詩歌描寫的美景。最早的詩歌是人們口頭吟唱的，詩歌中的音樂因素和其他文學體裁相比，有著更為積極的意義。

音樂性是古代詩歌的一個重要特征。音樂美又被稱為韻律美、聲韻美，表現為押韻、平仄、句數、字數、停頓節奏、雙聲、疊韻、疊字等語音特征的有規律的反復所形成的聽覺上的審美感受。

周振甫在《論誦讀》中總結了誦讀的種種好處，他說：“讀時分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應，足以幫助對文章的了解，領會到作者寫作時的情緒；懂得音節和情緒的關系，到寫作時，自會采取適宜的音響節奏來表達胸中的情意。”清代程廷祚認為：“古者之于詩，有誦有歌，誦可以盡人而學，歌不可以盡人而能也。”

近人黃仲蘇認為：“誦就字義言，則為讀之而有音節者……”朱光潛說：“歌重音樂的節奏而誦重語言的節奏。”綜合各家的理解，我認為誦讀就是用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀，反復地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。

方智范分析到：“誦讀是我國語文教育優秀傳統中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法，應當適當提倡。誦讀是反復朗讀、自然成誦，尤其適用于優秀詩文等聲情并茂的作品。

誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養語感、體驗品位、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。”

二、誦讀的作用是在反復誦讀的過程中體會詩歌的語言和韻律美，并受到情感的熏陶20世紀30年代初，夏丐尊等專家說：“讀，原是很重要的，從前的人讀書，大多不習文法，不重解釋，只知在讀上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了。

……”近來學生們大家雖說在學校里“讀書”或“念書”，其實讀和念的時候很少，一般學生只做到“看”而已。我認為語言學科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。

讀就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。蕭滌非說：“律詩本是一種具有音樂性的詩體，詩人完成一首律詩，往往不是用筆寫出來的而是用口吟出來的。

對于一首律詩非凡是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點吟詠的工夫。這倒不是單純為了欣賞詩的音節的鏗鏘，而是為了通過抑揚亢墮的音節來更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。

前人評《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當自得之’”這雖然是針對律詩的特點而言，其實何嘗不可以看作誦讀古代詩歌的共同特色。這種方法似笨拙，實巧妙。

它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。

首先，誦讀強調實踐性，注重讀的過程，遍數多是其基本要求。課程標準從“過程和方法”的維度出發，強調古代詩歌的啟蒙教育應突出實踐性，在反復的誦讀實踐中模擬、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經驗。

這個過程不同于以會背為目標的檢測。南宋朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。

只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。

’謂讀得熟，則不解說，自曉其義。”葉圣陶說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。

學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡”，所以他要求：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔，一遍一遍地讀來入調，一遍一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到熟練的境界。” 其次，誦讀還要強調誦讀的目的性。

誦讀的基本表現形式是朗讀。“用普通話正確、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個學段閱讀目標的第一條。

朗讀是指放聲讀。教師應根據學生年齡特點和詩歌特點予以指導，使學生明白讀的目的和要求，表達豐富復雜的思想感情和心理變化，注重對具體讀法的指導，注重停頓、輕重、緩急、抑揚頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關系，即課程標準所說的“注重通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”

一些專家對此也有一些精辟的論述。如朱自清認為，“熟讀的工夫是不可少的。

吟誦與了解極有關系，是欣賞必經的步驟，吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”在朗讀時，“要能分辨語氣的輕重；使聲音有緩急，合于原文意思的發展。”

這些論述是有指導意。

2.如何在古詩文閱讀鑒賞課堂教學中發揮朗讀的作用

內容提要學習古詩文，朗讀是關鍵。

只有反復朗讀，爛熟于心，才能前后聯系，渾然一體，真正領悟文本，對文本才有發言權。在古詩文閱讀鑒賞課堂中，我們一定要把朗讀作為基本的教學環節與對文本的賞析結合起來，恰當的安排在教學過程中，發揮它在課前預習、課堂教學與課后復習中的作用，提高學生的古詩文鑒賞能力。

關鍵詞：古詩文閱讀鑒賞朗讀朗讀是一種目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其情，意會其理的綜合閱讀活動；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音語義，從表層意思到深層含義，潛在情味的全面感知，使人在反復朗讀中潛心涵泳、認知文字、感受聲律、體會詞語、疏通文脈、捕捉作品藝術形象，明悟作品的思想感情，領略作品的韻味意境，體會作品的語言藝術，通達作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。久之，就會積累大量的語言材料獲得豐富的感性認識，在潛移默化中熟稔詞語、貫通語法、修辭規律，形成靈敏的語感。

朗讀是語文教學中經常會用的教學方式，也是培養學生聽說能力的主要手段。詩詞是凝練的語言藝術，內容高度濃縮，內涵極其豐富，需要反復朗讀，才能了解詩意、體會詩情、領略詩境。

因此可將朗讀貫穿整個教學過程、精講多讀、以讀代品、領略詩境。在現當代語文教學論的語境下，朗讀在古詩文閱讀鑒賞之中有重要的作用。

朗讀可以體現個人對文本內涵的自我闡釋，可以進行師生、生生之間的多邊活動，可以調節閱讀課的課堂教學節奏，可以使讀者對文本進行二度創作，完成審美的再創作。朗讀還具有凈化情感，陶冶情操的作用，具有對語言的仿擬作用等。

既然如此，如何使朗讀在古詩文閱讀鑒賞課堂教學中發揮作用呢？一要善于營造朗讀情境朗讀需要朗讀者披文入情、析文入理，準確地把握古詩文文本的情感基調與變化脈絡。古詩文寫作年代離現在久遠，學生不容易理解，因此要讓學生反復朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發揮想象，在自己的腦海中建構出形象生動的畫面。

但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入境，往往比較單調、空泛。因此，可采用背景音樂、圖像再現、視頻剪輯等手段來營造一個富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。

營造朗讀情境，要做到境與情諧，才能激發學生準確理解、體會文本的情感。如教學《念奴嬌、赤壁懷古》一文，可讓學生欣賞《三國演義》片頭曲。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄、、、、、”在音樂的伴奏中，歌唱家雄渾的歌聲與課文相同的歷史內容使學生未進入詞境就產生了一種深沉的歷史感慨。學生自然就會設想，一代文豪蘇軾面對滔滔江水會抒發一種怎么樣的情懷呢？這就激發了學生學習的熱情和欲望，然后在雄渾豪放的音樂伴奏下朗讀此文，讓學生沉浸在文本的情感氛圍中。

二要把握好朗讀的時機閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問答等多種活動方式交錯運用的，什么時候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法，才能取得好效果？這是值得斟酌的。為檢查學生的預習效果，了解其對文本的熟悉程度，可在講析前指名學生朗讀；為激發學生閱讀鑒賞的興趣，加深學生對文本內涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀；為鞏固對文本的識記，可在講解后組織反復齊聲朗讀……朗讀時機的選擇，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。

講前朗讀，是為進入文本預熱，要求將字句讀通，音節讀準；講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味；講后朗讀，是為積淀內化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。三要發揮范讀榜樣效應范讀是古詩文閱讀鑒賞課堂教學中的不可或缺的重要方法。

專家范讀、教師范讀、學生范讀是閱讀鑒賞課堂教學中的常見方式。范讀具有很強的榜樣效應。

專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來引領學生走進文本世界，在語音的標準性、朗誦技巧的專業性等方面，無疑具備普通教師和學生較難企及的規范，是可供教師與學生臨摹、借鑒和研討、探究的標本。課堂教學中恰當運用專家范讀，有助于營造藝術美的氛圍。

教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語音的標準性、朗讀技巧的專業性上會遜色于專家朗讀，但由于真實的在場性，只要教師能以飽滿的感情專注的態度來朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發學生熱愛古詩文的興趣。因此，教師在古詩文閱讀鑒賞課上要敢于范讀；經由范讀，把自己對文本情感內涵的感悟傳達給學生，并引發對話。

學生范讀，古詩文閱讀鑒賞課堂教學中也是極其重要的，它是專家范讀、教師范讀的一種延伸，而且具有更強的平行影響作用。教師遴選班級集體中普通話素質好、朗讀技巧較高的同學來示范朗讀，在班集體中樹立起一個小老師的形象，更利于調動學生主體參與意識。

四要變換多種朗讀方式在閱讀鑒賞的課堂教學中，如果采用單一的朗讀方式，學生容易產生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。

選擇與變換朗讀方式，應該考慮到古詩文的體裁、題材、風格、意境、語言等方面的具體特點，采用領讀，接龍讀，分組讀，配樂讀，分角色讀，。

3.小學古詩詞教學中應注意的幾點

一、反復誦讀，品味古詩的語言美

誦讀是傳統語言學習的一種重要方式，“書讀百遍，其義自見”就是強調誦讀的重要性。朱熹在《訓學齋規》中說道：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦讀，自然上口，久遠不忘。”在低年級古詩教學中，教師要特別重視培養學生的閱讀習慣，幫助學生在反復誦讀中培養語感、理解內容，提高閱讀能力。初學一首古詩，教師應要求學生先自己預習，參照拼音正確流利的朗讀古詩，不讀錯，不丟字，不加字，這樣有利于提高學生的閱讀能力，也可以鞏固漢語拼音。課堂上，教師可以選出幾名同學大聲朗讀，讓其他同學當裁判，評一評，議一議，看誰朗讀得最好，誰朗讀時存在哪些問題。教師要聲情并茂地為學生示范朗讀，讓學生跟讀，注意古詩的停頓和節奏，讀出感情，讀出古詩的韻律美。教師還可以通過分組朗讀、配樂朗讀的等方式組織學生進行朗讀比賽，調動學生參與的積極性。

二、學會欣賞，領悟古詩的意境深

學習古詩時教師要通過多種方式幫助學生感知和領悟古詩的深邃意境，這樣的學習方式才會使學生深深地愛上語文這門基礎學科，進而培養學生自主探究學習的意識。

1.巧用插圖感受情境。在教學《山行》時，教師可以引導學生觀察書中的插圖，彎彎曲曲的山路上，一輛馬車停在路旁，詩人坐在路邊的石頭上，欣賞著漫山遍野的楓葉。讓學生通過插圖加深對古詩的理解。

2.解析語言進入情境。在教學《泊船瓜洲》這首古詩時，第三句“春風又綠江南岸”中的“綠”，讓學生理解“綠”在這里作動詞用，使人眼前一亮，感覺到春天的氣息。這個“綠”字，是全詩的點睛之筆，使這首詩更加出神入化，擁有春天的色彩感覺，仿佛春風吹過，江南就開始變綠了。

3.利用多媒體深入情境。在教學《登鸛雀樓》這首古詩時，可以利用多媒體展示鸛雀樓的照片，配上輕快的音樂，讓學生觀看鸛雀樓以及周圍的景物，想象著自己正站在鸛雀樓上，夕陽下波濤滾滾的黃河流向遠方，看到如此壯麗的景色，您想說些什么呢？同時我從網絡上下載了關于鸛雀樓的視頻讓學生觀看，通過媒體講解學生了解到了許多課本上沒有的資料，擴大了學生的視野，了解到更多古代文人墨客對鸛雀樓的謳歌之詞。通過多媒體演示可以加深學生對詩歌的理解，更好地領悟詩詞的深邃意境。

4.古詩詞教學中存在的幾個問題

小學語文古詩詞教學中存在的問題及原因分析古詩詞時中國具有特色的文化遺產，通過古詩詞的學習能有效提升小學生的審美情趣，形成正確世界觀和人生觀，也是中華名族優良文化的傳承，在快餐文化的侵蝕下，更應注重古詩詞的教學，使學生對古典和傳統有所理解，為其全面健康發展奠定基礎。

但在教學過程中還是存在一定問題，本文以此進行相關探討。一、小學語文古詩詞教學中存在的問題1.教學中誦讀引導不充分古詩詞飽含詩人的情緒，用詩詞充分表達作者的情懷，在教學過程中一般只注重古詩詞的內容和字面意思的理解，對古詩詞中隱含的美麗意境和濃厚情感通常要通過誦讀來感受，小學語文古詩詞教學中誦讀引導不充分，難以挖掘出古詩詞作品中豐富的美育資源。

誦讀在語文教學中發揮的作用非常重要，自古就有“三分詩七分讀”的說法。很多語文教師引導學生學習古詩詞時，采用灌輸法，拆分每個字詞的意思，只注重引導詩詞大意，停留在簡單的情感層面，很多學生甚至連正確的斷字斷句都無法完成，更不用說讓學生自己欣賞古詩，品悟古詩詞里的深層含義了，這樣的教學設計無法真正的幫助學生學習古詩詞。

2.重視知識點學習，忽略情景體會古詩詞的學習與現代文不同，不是單純講解詩人的歷史背景，詩詞中常用的表現手法，詩詞的主題思想，分析詞句，理解主要知識點和詩詞大意。有些教師在古詩詞教學過程中依舊采用現代文教學方法，將古詩詞詩情畫意的感覺忽略，生搬硬套解析詩詞，講評內容，沒有創設教學情境。

在古詩詞教學過程中，絕大部分時間用于字詞的解釋與理解，忽略了意會過程，使學生無法體會到詩詞所描述的詩情畫意，但這一環節卻是詩詞的內涵與魅力所在。3.過度剖析而影響整體感悟小學生在理解能力上還有所欠缺，教師在進行詩詞教學過程中，多會將詩詞分割為幾個部分，逐句的進行理解，逐句的引導想象，這類方式表面上使得學生對詩詞的了解更快，能獲得較好的情境體驗，但是學生的感受只停留在意象層面，整首古詩詞學習完后的其理解僅限于詩詞所描述的事情和景物，意境還有所欠缺，體驗感悟有所不足。

古詩詞融合了靈性和內涵，協調了情感之美，單個句子絕不能完整體現，這類拒絕喂食的方式實質上是教師對學生的不信任，應多讓學生放手讀，鼓勵其發展創造性思維，構建起自身的詩意課堂。二、小學語文古詩詞教學中存在問題的原因分析1.教師的古詩詞基本功不足對教師隊伍的古詩詞素養情況進行調查分析，多數教師的水平不高，對于古詩詞的了解多停留在教學范圍內或是學生時代接觸到的古詩詞，甚至有的教師掌握的古詩詞篇目僅略多于學生。

2.學校對古詩詞教學不夠重視教師對于古詩詞沒有濃厚的興趣也是教學過程中不重視的一個重要因素。隨著快餐文化、網絡文化的沖擊，多數教師的心態收其影響而變得輕浮，無法靜心來寫作和思考，古詩詞的備課多為照本宣科，教學中也不能進行方式和思維的創新，缺乏另行和詩意，這對提升學生文化素養毫無促進作用。

3.教師未能全面把握古詩詞教學目標從新課程標準對于古詩詞教學的建議和要求來看，古詩詞的教學目標要緊密結合人文知識教育、道德教育、審美教育以及語言教育幾個方面。多數教師在教學過程中會缺乏對學生的引導，無法提升其學習興趣，無法做到人文精神的滲透。

教師在教學過程中，要講教學目標全面落實到每一個環節，提升學生的審美能力、道德情操和語文素養。4.對古詩詞評價缺少人文性，方式過于單一古詩詞學習完后的檢測以及相關考試中，側重的多是詩人的情感、名詞名句的背誦等幾個方面，考察的重點多停留在記憶里和古詩詞的知識層面，使得檢驗方式過于單一，多數學校只是在單元測試、期中和期末考試中涉及，在制定題目方面受到多方面限制。

這就是因過于注重古詩詞的工具性而忽略其人文性。背誦個別名句無法體會到整體意境的優美，詩人情感的理解無法豐富學生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其學習素材的應用能力，這樣的評價方式更是對學生審美能力的剝奪，學生從考試的重點出發，通過反復背誦來記住作者和古詩詞內容，課堂上不去細細賞析和品位，只是劃重點、做標記，確保考試不丟分，如此本末倒置的方式不利于學生文學素養的提升。

三、改善古詩詞教學的相關措施1.提升教師專業素養古詩詞結構獨特、意境美、修辭精妙、涵義深刻，讀者在解讀過程中需要有一定的古詩詞素養來體會，教師在教學之前，首先要提升自身的詩詞修養。在新課改不斷深入的背景下，一方面，語文教師要對自己的教學進行經驗總結和反思，以應對不斷更新的語文教育需求和全球化發展的社會文化。

反思的重點要集中在自己的教學與學生的思維發展之間是否匹配，是否能促進學生的全面發展。另一個方面，對自己的教學習慣行為進行總結和反思，對教學態度、內容以及過程進行剖析，敢于創新，勤于獨立思考，保持教學水平和觀念的先進性和時效性。

2.提升課堂教學效率提升課堂教學效率主要是從有效指導誦讀、情境教學、把握整體感悟這三個方面入手。高效地指導誦讀要重視范讀作用、強調引導誦讀和背誦。

5.古詩詞教學的幾個誤區

1、介紹作者和時代背景切忌過全、過細。

學習古詩詞時，有些老師容易急功近利，既介紹作者生平，又介紹生活環境；既講政治思想，又說寫作特點和主要成就。這樣的后果往往是學生不知從何學起，處于一種迷茫的狀態。畢竟學生的認知水平是有限的，對古詩詞不如對一般文章熟悉、了解，如果過全過細的介紹作者與時代背景，一是會轉移學生的注意力，二是遙遠的歷史知識會增加學生感知的難度，使學生難以自拔。

此時，我們要根據實際情況進行教學，可以先選擇與該古詩詞有密切關系的且有助于幫助理解詩意的內容，作為重點的介紹，使學生先大致了解詩的作者及生活的年代，然后再幫助學生集中精力領會詩文的大體意思，讓學生很快進入角色，在感悟詩文意境及含義過程中逐步去深層感知。

2、古詩詞翻譯切忌一味串講。

古詩詞的翻譯可以幫助學生更好的理解古詩詞，但是教師在此要忠實而流暢的直譯，盡量保持詩的原意和結構，如此才能恰到好處。串講是古詩詞教學的一種重要方法，但在古詩詞翻譯時千萬不要過死串講，不能填鴨式、注入式地串講。我們可以根據學情，串得有理，學生也有收獲的。

課前一定要注意啟發學生進行預習。教學中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進行有機聯系。這樣有利于激發學生學習的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學模式的出現，從而使學生對口能力的提高、分析、運用的能力大大增強，產生較好的效果。每篇古詩詞都讓學生用自己的話說一說這首詩的大體內容。只要學生翻譯的文章不扭曲時的愿意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字數、通順及表達方式上吹毛求疵，要求過嚴。

3、對古詩詞進行文學鑒賞時，切忌信口開河式的問答。

一方面，古詩詞有鮮明的藝術形象和深遠的藝術意境，需要反復誦讀，深刻體會。可有些老師在古詩詞教學中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩詞的整體性，使學生無法很好的領會其意境。

另一方面，如“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，便于詩人直抒胸臆或極強的渲染環境表情達意。教學時可通過分析詩句，點拔誘導和展示有關圖畫，或運用多媒體形象直觀、逼真的教學手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩，用邊讀邊想的方式促進學生在快樂中學習枯燥抽象的詩文，千萬不要刻意設置成問答形式，并且必須讓學生按你的思路去找到答案。在學生還沒有得到興趣、靈感及感性認識時硬去強加思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學是游離新課程理念的。

古詩詞教學需要反復誦讀