詩詞大全古詩詞閱讀卡大全(最美古詩詞——我的讀書札記主題,卡片圖片)
1.最美古詩詞——我的讀書札記主題,卡片圖片
鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。譯文一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶賞析此詩。鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。譯文一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶賞析此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”
按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。
……知其能和樂而不流也。”據陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”
足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”
為什么祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。
也就是說這次宴會，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。 通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。
2.最美古詩詞的讀書卡
王安石詩札記千行詩文話滄桑 當我們談及王安石的身份、在歷史上的地位時，先于詩人想到的一定是政治家。
錢鐘書先生在《宋詩選注》中寫道，他在政治上的新措施引起許多人的敵視，但是這些人不得不承認他在文學上的成就，尤其是詩學。而那無論是“王安石變法”發起者，還是“王荊文公詩”的作者，他都是王安石，兩者唇齒相依方為王安石。
在我心目中，王安石就是那時光的黑夜中歷時的長河邊靜靜臥著的一方溫潤渾白的巨石。他仰頭望月感慨著“明月何時照我還”，雙手交叉抵著下頜低聲念道“欲問后期何日是，寄書應見雁南征。”
看著那湍急的河水不由又嘆道“汝生不及貞觀中”，隨后他撐起雙臂站立起脫口而出“一來裹青衫，獨事自悔尤。”起初，我心中的王安石便是那石頭一般的灰色，灰色的人生，灰色的情緒，灰色的執念。
然而隨著我對王安石了解的不斷深入，我漸漸看到“明月何時照我還”前尚有“春風又綠江南岸”，他也會神游“武陵源”忍不住要“桃源行”，也會“長掃屋檐、親手栽種花木”，他多篇《即事》中的人間仙境為那方灰石鋪就了一篇嫩綠可愛的草地。就這樣在月光的勾勒下這位偉大的詩人形象在心中愈發鮮明了，我心中對他的敬仰之情也愈發深入。
讀錢鐘書先生選注的《宋詩選注》所選王安石詩篇簡要寫下了以下的感受。 《河北民》 河北民，生進二邊長苦辛。
家家養子學耕織，輸于官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。
老小相依來就南，南人豐年自無食。 悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。
汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。 黃河以北的人民百姓生活在邊境之地，生活辛苦艱難。
家家養了子女學習耕織養家，最后卻給了官家送去異國他鄉。今年天下大旱土地貧赤，州縣官人卻仍然催著要交賦稅。
于是就有許多人家一家老小相互依存著往南邊遷去，南方人在豐收的年頭里自己也沒有糧食可吃。這樣的悲哀愁怨之情充滿天地，晴天白日卻是天色昏暗，路邊的行人臉上都沒什么氣色。
作者不由感嘆你可悲沒有趕上生在貞觀年代，糧食價錢便宜而且沒有兵戎征戰這些勞民傷財之事。 這是一首政治詩，王安石先于一位詩人是一位政治家，所以他的詩中最有成就，最能體現他的精神的便是政治詩了。
詩中描寫了黃河以北的人民百姓的生活疾苦，突出了國家的積貧積弱，揭示了當時宋向遼進貢的事實，體現了弱小的宋對遼、西夏的委曲求全。表達了詩人對于國家地位政治現狀的不滿，頗有恨鐵不成鋼的辛酸之感。
表達了一位政治家政治理想難以實現的悲傷。 詩人在詩中直接描寫了河北人民生活的各種真實狀態，可謂民不聊生。
直白陳述式的筆觸更能刺痛心靈，最后的無奈嘆息對比起來更顯傷感。又通過河北人民遷居黃河以南來全面地對比著展現民眾在豐年虧年同樣悲慘的生存狀態。
“白日昏”的夸張渲染出了一種昏黃慌亂、迷茫痛苦難以尋到出路的氛圍，強調了民眾痛苦的心靈世界。“汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。”
一句中作者將現在與唐朝貞觀年間的社會狀況對比來看，作者感慨道生不逢時，既是人民百姓生不逢時，偏活在了這不平的時代，國家貧弱生存條件不足，也是在感慨自己生不逢時，身為一個政治家，不能為民眾謀福利，不能實現自己的政治理想，不能將自己的國家帶領向強盛的時代。錢鐘書在《宋詩選注》一書中的此詩備注中強調，王安石對貞觀盛世情有獨鐘，我認為每一個政治家心中都會有一個貞觀之治這樣的政治向往，這是他們的理想，是他們給自己、給國家定下的一個美好藍圖，而當這一愿望難以實現時，無奈悲傷之情就不言而喻了。
《葛溪驛》 缺月黃昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。
坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
殘缺的月亮暗淡昏黃的掛在天際，時間尚早漫漫黑夜還有很久才會走完，一盞小燈明明滅滅地照著秋風中冰冷的床。帶病的身子最是敏感，明顯地察覺到了風露起得早了許多，夢中歸鄉，不知道那千山萬水路程的漫長。
坐著時突然感到年前歌唱的慷慨豁然之情，起身后卻看盡天地間凄涼無奈之景。鳴叫聒噪的蟬聲更加擾亂在外遠行之人的耳朵和心情，此時正抱著那葉子稀疏半黃的梧桐樹。
這是一首羈旅詩。詩人獨自一人漂泊在外，驛站之中，孤枕難眠，病身勞苦，秋夜凄涼，思鄉不及，這般種種是如此難以忍受的悲傷凄涼。
昏黃的月光直將哀傷悵惘一點點冰冰涼涼地深入骨髓之中，夢中的歸程更是虛實相生，虛虛實實，亦真亦幻，將故里的遙不可及更加突顯了出來。起坐間兩相對比慷慨釋然之情更將此時的凄涼推向了極致。
秋蟬的嘈雜亂鳴更加渲染了這惡劣的氛圍，心中凄涼之至無奈之感油然而生。 《宋詩選注》王安石簡介中曾寫到他“博聞”“博極群書”，擅長“化用舊意象”達到新效果，起初尚沒有什么獨特的感受，但看了《王荊文公詩箋注》關于《葛溪驛》的注解后頗為感慨。
“病身最覺風露早，歸夢不知山水長。”注：劉禹錫詩：“搖落從來長年感，慘舒偏是病身知。”
太白詩：“日落知天昏，夢長覺道遠。”意不同而具妙。
曾參詩：“枕上時春夢中，行盡江南數千里。”頓覺王安石。
3.春天古詩文的讀書卡
王安石詩札記
千行詩文話滄桑
當我們談及王安石的身份、在歷史上的地位時，先于詩人想到的一定是政治家。錢鐘書先生在《 宋詩選 注》中寫道，他在政治上的新措施引起許多人的敵視，但是這些人不得不承認他在文學上的成就，尤其是詩學。而那無論是“王安石變法”發起者，還是“王荊文公詩”的作者，他都是王安石，兩者唇齒相依方為王安石。
在我心目中，王安石就是那時光的黑夜中歷時的長河邊靜靜臥著的一方溫潤渾白的巨石。他仰頭望月感慨著“明月何時照我還”，雙手交叉抵著下頜低聲念道“欲問后期何日是，寄書應見雁南征。”，看著那湍急的河水不由又嘆道“汝生不及貞觀中”，隨后他撐起雙臂站立起脫口而出“一來裹青衫，獨事自悔尤。”起初，我心中的王安石便是那石頭一般的灰色，灰色的人生，灰色的情緒，灰色的執念。然而隨著我對王安石了解的不斷深入，我漸漸看到“明月何時照我還”前尚有“春風又綠江南岸”，他也會神游“武陵源”忍不住要“桃源行”，也會“長掃屋檐、親手栽種花木”，他多篇《即事》中的人間仙境為那方灰石鋪就了一篇嫩綠可愛的草地。就這樣在月光的勾勒下這位偉大的詩人形象在心中愈發鮮明了，我心中對他的敬仰之情也愈發深入。讀錢鐘書先生選注的《 宋詩選 注》所選王安石詩篇簡要寫下了以下的感受。
《河北民》
河北民，生進二邊長苦辛。家家養子學耕織，輸于官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。 悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。 黃河以北的人民百姓生活在邊境之地，生活辛苦艱難。家家養了子女學習耕織養家，
最后卻給了官家送去異國他鄉。今年天下大旱土地貧赤，州縣官人卻仍然催著要交賦稅。于是就有許多人家一家老小相互依存著往南邊遷去，南方人在豐收的年頭里自己也沒有糧食可吃。這樣的悲哀愁怨之情充滿天地，晴天白日卻是天色昏暗，路邊的行人臉上都沒什么氣色。作者不由感嘆你可悲沒有趕上生在貞觀年代， 糧食價錢 便宜而且沒有兵戎征戰這些勞民傷財之事。
這是一首政治詩，王安石先于一位詩人是一位政治家，所以他的詩中最有成就，最能體現他的精神的便是政治詩了。詩中描寫了黃河以北的人民百姓的生活疾苦，突出了國家的積貧積弱，揭示了當時宋向遼進貢的事實，體現了弱小的宋對遼、西夏的委曲求全。表達了詩人對于國家地位政治現狀的不滿，頗有恨鐵不成鋼的辛酸之感。表達了一位政治家政治理想難以實現的悲傷。
4.關于古詩詞手抄報圖片
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。（張養浩《潼關懷古》）
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
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北河沿路燈
密 密 氈
遮 住 白 繁 華 燦 爛
悄 沒 聲 河 沿
滿 鋪 著 寂 寞 黑 暗
剩 城 墻 行 半 明 半 滅 燈 光
閃 閃 爍 爍 亂 顫
微 弱
卻 我 唯 慧 眼
幫 著 我 解 自 ；
讓 我 看 前 途 坦 坦
朋 友
給 我 希 望 慰 安
祝 福 燈 光
愿 永 久 限
足
太 陽
我 像 枝 燭 光 ；
海 浩 浩 蕩 蕩
我 像 細 流 ；
鎖 著 摩 云 塔
我 像 塔 徘 徊 者
像 鳥 美 麗 歌 聲
空 自 飛 著 ；
像 花 鮮 艷 顏 色
樂 園 盛 著 ；
我 曾
暗 待 著
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2.關于漢字的古詩詞大全
七絕
漢字
魅環宇宙載風云
力透萬年盡國魂
語潤民風真善美
文旋山海演紅塵
贊漢字
汪竹柏
中華漢字，生動形象。傳播文明，蓋世無雙。
連綴成句，頓挫抑揚。書法字體，各具特長。
篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。
狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯形式，漢字獨創。
左右工整，能簡能祥。即便言志，又供觀賞。
草書歌行 李白
少年上人號懷素，草書天下稱獨步。
墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔.
八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。
飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
起來向壁不停手，一行數字大如斗。
怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。
左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。
王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。
張顛老死不足數，我師此義不師古。
古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。
石鼓歌 韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。
中朝大官老于事，詎肯感激徒婩婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
七絕
漢字
魅環宇宙載風云
力透萬年盡國魂
語潤民風真善美
文旋山海演紅塵
橫平豎直顯功力，
一字多義添神秘。
奧妙皆在“六書”中，
浩繁體現“形音義”。
七言絕句
零星可比熾日華，
字若珠璣句無瑕。
拋珠盾玉攬溫煦，
詩意娓娓仁韻達。
橫平豎直顯功力，
一字多義添神秘。
奧妙皆在“六書”中，
浩繁體現“形音義”。
3.古詩要有圖片
西江月·夜行黃沙道中 主題詞： 宋詞 體裁： 詞 年代： 南宋 作者簡介：辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
一生以恢復為志。工于詞，為豪放派詞人代表，風格沉郁頓挫，悲壯激烈，人稱“詞中之龍”，與蘇軾并稱“蘇辛”。
著有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文抄存》。《全宋詞》存詞六百二十余首。
【原文】 西江月·夜行黃沙道中 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
【注釋】 黃沙：黃沙嶺，在江西上繞西。 “明月”句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：“明月驚鵲未安枝。”
別枝：斜枝。 社：土地神廟。
古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。 西江月：詞牌名。
見：同：現。 【賞析】 這首詞是辛棄疾貶官閑居江西時的作品。
著意描寫黃沙嶺的夜景。明月清風，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。
詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風光。情景交融，優美如畫。
恬靜自然，生動逼真。是宋詞中以農村生活為題材的佳作。
【今譯】江亭（譯）·夜晚走在鄉村的小路上 月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒， 輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴。 稻花飄香沁人心脾（預示豐收）， 駐足聆聽那一片蛙聲， 好似在為人們的豐收而歡唱著…… 你看，天邊還偶爾看得見七八顆星星， 轉眼山前便灑落了兩三點雨。
大雨將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了， 跑到溪頭轉彎處， 嘿，茅店不就在眼前么？ 《西江月》原題是《夜行黃沙道中》，記作者深夜在鄉村中行路所見到的景物和所感到的情緒。讀前半片，須體會到寂靜中的熱鬧。
“明月別枝驚鵲”句的“別”字是動詞，就是說月亮落了，離別了樹枝，把枝上的烏鵲驚動起來。這句話是一種很細致的寫實，只有在深夜里見過這種景象的人才懂得這句詩的妙處。
烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。這句話實際上就是“月落烏啼”（唐張繼《楓橋夜泊》）的意思，但是比“月落烏啼”說得更生動，關鍵全在“別”字，它暗示鵲和枝對明月有依依不舍的意味。
鵲驚時常啼，這里不說啼而啼自見，在字面上也可以避免與“鳴蟬”造成堆砌呆板的結果。“稻花”二句說明季節是在夏天。
在全首詞中這兩句產生的印象最為鮮明深刻，它把農村夏夜里熱鬧氣氛和歡樂心情都寫活了。這可以說就是典型環境。
這四句里每句都有聲音（鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲），卻也每句都有深更半夜的悄靜。這兩種風味都反映在夜行人的感覺里，他的心情是很愉快的。
下半片的局面有些變動了。天外稀星表示時間已有進展，分明是下半夜，快到天亮了。
山前疏雨對夜行人卻是一個威脅，這是一個平地波瀾，可想見夜行人的焦急。有這一波瀾，便把收尾兩句襯托得更有力。
“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見”是個倒裝句，倒裝便把“忽見”的驚喜表現出來。正在愁雨，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。
這時的快樂可以比得上“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》）那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最后兩句才見出有人在夜行。
這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最后才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。
這種技巧是值得學習的。 這首詞，有一個生動具體的氣氛（通常叫做景），表達出一種親切感受到的情趣（通常簡稱情）。
這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，并不在采用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。
如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精練，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。
注：辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》原選自《稼軒長短歌》 辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》賞析選自《唐宋詞鑒賞集》（人民文學出版社1983年版）。
4.五個字古詩詞大全
1、《靜夜思》唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
2、《春曉》唐·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
3、《終南望余雪》唐·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
4、《登鸛雀樓》唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
5、《江雪》唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
6、《尋隱者不遇》唐·賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
7、《江上漁者》宋·范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
8、《夏日絕句》宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
9、《所見》清·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
10、《春夜喜雨》唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
11、《八陣圖》唐·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
12、《絕句》唐·杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
17、《送別》唐·王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
18、《相思》唐·王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
5.關于古詩詞手抄報圖片
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。（張養浩《潼關懷古》）
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
6.古詩杜甫《絕句》的圖片
《絕句》唐代：杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。釋義：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍的天空。
坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船。注釋：1、西嶺：西嶺雪山。
2、千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。3、泊：停泊。
4、東吳：古時候吳國的領地，江蘇省一帶。5、萬里船：不遠萬里開來的船只。
擴展資料：公元762年，爆發“安史之亂”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛亂得以平定，杜甫也回到成都草堂。
當時，他的心情很好，面對這一派生機勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩。這首《絕句》是詩人住在成都浣花溪草堂時寫的，描寫了草堂周圍明媚秀麗的春天景色。
詩歌以一幅富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新輕松的情調氛圍。前兩句，詩人以不同的角度對這副美景進行了細微的刻畫。
翠是新綠，是初春時節萬物復蘇，萌發生機時的顏色。“兩”和“一”相對；一橫一縱，就展開了一個非常明媚的自然景色。
這句詩中以“鳴”字最為傳神，運用了擬人的手法把黃鸝描寫的更加生動活潑，鳥兒成雙成對，構成了一幅具有喜慶氣息的生機勃勃的畫面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下句則以更明顯的動勢寫大自然的生氣，白鷺在這個清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發。
再者，首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠，使詩人所能看到的、所能感受到的生機充盈著整個環境，這樣就再從另一角度顯出早春生機之盛。參考資料來源：搜狗百科——絕句四首。
古詩詞貼畫怎么教
1.古詩詞教學該教什么,要如何教
古詩文是小學語文教材中的一種重要文體，不同版本的教材古詩文所占的比重相差無幾。以當今發行量最大的人教版和蘇教版教材為例：人教版教材中，古詩詞47首，古文4篇，約占教材總量的13% ；蘇教版教材中，古詩詞36首，沒有古文，約占教材總量的12%。不可否認，這是一個相當大的比重。那么，不由得我們不認真思考：古詩文我們應該怎么教？
準確理解古詩文內容
古詩詞之所以難理解，主要有兩個原因：一是用詞精煉，二是愛用隱語。謎語是中國描寫詩的始祖，詩人總喜歡別人仔細揣摩自己的詩，而讀者總想把詩中所掩蓋起來的事件看清楚。如此，兩者的喜好，讓我國古代詩文中多有意象和用典。教師在教學中如果不知道其中所含有的典故，不知道詩文中出現的事物所表示的意象，就很容易把詩詞解偏。
比如王之渙的《登鸛雀樓》，很多老師教這首詩的時候，一般是這樣解釋詩詞意義的：“紅紅的太陽靠著連綿起伏的群山緩緩落下去了，眼前是奔騰的黃河水向東流去。我們要想看到更遠的地方，需要再上一層樓。”仿佛王之渙只是在向我們傳遞一種登高才能望遠的理念，其實，真的是這樣嗎？不是，在前兩句中還有著別的意思悄然隱含在文字深處。
在這首詩中，“白日”和“黃河向東流”具有別樣的意思。“白日”一般指“生命”“青春”，“滾滾東流的黃河水”和 “君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”一樣暗指青春流逝、時間的一去不復返。
了解了這些東西以后，我們再來讀這首詩，前兩句是不是隱隱有一種面對歲月流逝而生發的無奈？當然，對于小學生來說不一定講得這么清楚，但老師心中一定是要知道的。
什么是意象？關于意象，很多人是這樣理解的：象，指客觀的具體的事物；意，是作者的心意體驗、思想情感。有一份獨特的感受，通過內心的想象，在自己的腦海中呈現出鮮明的形象，稱為意象。它是民族特有的文化情愫和獨特象征意義。例如：“鴻雁”象征著“思鄉，信使”，“杜鵑”象征著“薄命佳人、憂國志士，哀惋，至誠”，“東籬”比喻“出塵脫俗之境”，“菊花”象征著“高潔品質”……
詩詞的意象是構成優美詩篇的基礎。通過對文中各種的想象和聯想，學生才能體會到詩詞中的意境及思想感情，才不會把詩詞的意義解偏。
理解詩文中所蘊涵的情感
要想真正理解詩文中的情感，必須讓學生走進當時的社會背景和作者的生平。
2.如何教好古詩詞的方法
一、學習古詩文要讓學生展開聯想和想象 在小學語文課本中，收入了70多首膾炙人口的古詩，要想讓學生領會其中的含義，在教學這些古詩時就要引導學生展開聯想和想象，才能更好地理解詩情蘊意.例如教學《詠柳》一詩，可以讓學生閉上眼睛想象：當春天到來之際，你行走在路上，一定會感受到嚴冬過后，大自然正在悄悄地發生變化.你看那河堤上，道路旁，原本光禿禿的柳樹，這時是不是有了變化？它變得怎樣了？在學生想象之后，老師就可以提問他們想象的情景，然后就導入詩文，指導他們朗讀碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀.將詩文與他們想象的情景聯系起來，讓學生明白這首詩看似對柳樹輕描淡寫，實則蘊含著作者很巧妙的筆法.全詩對樹干和樹枝樹葉的贊頌，即對柳樹的贊頌，雖然沒有一個柳字，但是人們可以通過他描寫的萬條垂下綠絲絳和細葉這些柳的特征的描寫.推測出作者寫的就是柳.原本光禿禿的柳樹現在發生了這樣的變化是因為什么呢？當然是春風了，春天來了，春風吹綠了大地，作者贊詠春風中的柳樹，其實就是贊詠了春風.這棵樹是這樣，其他的樹不是也一樣抽枝發芽、綠葉成蔭嗎？所以，這首詩的主旨是贊頌春風吹得樹兒綠，給大地帶來了無限生機. 二、音樂畫畫配合，創設意境 古詩文富有韻律、節奏，誦讀起來朗朗上口，很受孩子們的喜愛.配樂朗誦詩是一種創設意境，讓學生進入到詩的境遇中去的一種很好的教學方法.它可以啟發學生思維，發揮學生想象，加深學生對詩意、詩境的理解. 如教學岳飛寫的《滿江紅》，通過反復的配樂誦讀、歌唱，能讓學生體會詩句的豪邁風格，闊大境界，語言的粗獷有力，氣氛的雄偉悲壯.教學張志和的《漁歌子》，反復的配樂誦讀，能讓學生體會詩句清新自然的風格，語言的明白如話，感受到漁人于斜風細雨中那種愛自由、愛自然的情懷.教師在進行配樂朗誦時，要適時地指導學生體會聲音的抑揚頓挫，高低起伏，高亢與低沉所表達的情緒與效果.在古詩文中，詩與畫又是密不可分的.因此，古詩文的教學，還應注重把詩畫樂融為一體，讓學生感受古詩的意境美. 三、趣味訓練，培養詩興 學習古詩文，還要注重富有情趣的訓練，這樣，才能使學生學起來興趣盎然. 1、巧設情境問題讓學生填寫詩句.如，問學生當我們浪費糧食時，媽媽常用（ ）這句詩來教導我們，你能寫出男一首《憫農》嗎？當我們在外地過年時，常常引用唐代詩人王維在《 》中的（ ）來表達對家鄉親人的思念.當我們回憶起母愛，要報答母親的深恩時，我們會很自然地吟誦起唐代詩人孟郊的《 》中的詩句（ ）.有時候，我們對自己所處的環境，正在做的事反而不及旁人清楚，這就是當局者迷，旁觀者清.宋代詩人蘇軾的《 》中的詩句（ ）說明了這個問題. 2、按要求寫詩句.一是要求學生分別寫出描寫春、夏、秋、冬的詩各一句.如描寫春天的草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙.描寫夏天的鋤禾日當午，汗滴禾下土.描寫秋天的可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓.描寫冬天的孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.二是要求學生寫出帶有紅、橙、黃、綠、青、藍、紫字的詩各一句.三是寫出帶有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬等數字的詩句.四是要求學生在詩句中填入花名.如忽如一夜春風來，千樹萬樹（ ）開，接天蓮葉無窮碧，映日（ ）別樣紅，竹外（ ）三兩枝，春江水暖鴨先知，等等. 3、設計一些文學史常識的回答，如唐代詩人李白和杜甫，被中國文壇合稱為（ ），其中，李白被稱為（ ），杜甫被稱為（ ），杜甫生平第一快詩是《 》，抒發了（ ）. 4、讓學生學寫對聯，感受成功的快樂.如我出上聯鳥語花香添美景，學生就饒有興味地對出下聯風和日麗慶新春或風和日麗迎新年.其他的訓練還有很多，如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消.這個訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活. 四、運用故事，點燃詩心 小學生很喜歡聽故事，教學古詩文時，可以插入一些有趣的故事，以此來點燃學生的詩心. 特別是講一些與此有關的奇聞軼事，學生就會更感興趣.如賈島推敲的故事，是用僧推月下門好呢，還是僧敲月下門好呢？體現了古人對提字煉句的注重.王安石寫《泊船瓜洲》的春風又綠江南岸中的綠字的提煉.還有曹植七步成詩的故事，駱賓王詠鵝的故事，王冕喜畫墨梅，寫詩詠墨梅的故事等等.這些故事使學生增強對古詩文的興趣，有了興趣，學生就更能學好古詩文了. 五、課外拓展，積累詩文 古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動聽的樂章、描繪的迷人的畫卷.除了學完課本中的詩文，還應向學生推薦相關的詩書讓他們課外誦讀.學生通過課外誦讀，展開聯想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界，就會得到很多課外的積累.學生一旦有了大量的課外的誦讀與積累，反過來，就會大大地促進我們語文的教學. 中國歷史，源遠流長，中華文化，絢麗多姿.特別是我國的古詩，更是我國語言中的珍寶，藝海的奇葩，是民族文化精。
3.古詩詞到底應該怎么教
本文主要探討如何才能進行有效的古詩詞教學.古詩詞教學在中學語文教育中一直占有一席之地，古詩詞試題也是中考和高考中必然會出現的內容.那么我們知道，古詩詞，語言凝練，意境悠遠，或詠物寄情，或抒情啟思，首首境意高遠，蘊涵哲理，膾炙人口、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事.在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓.上完六年級古詩詞復習，我對新課標要求必背的古詩進行了一次測試評估，有以下幾種評估題式： （1）把詩句填寫完整；（2）把詩句、作者、詩題用線連起來；（3）根據下列節日寫出對應的詩句；（4）根據景物寫出相對應的詩句；（5）根據意思寫出相應的詩句；（6）按要求默寫古詩. 題目并不難，但范圍比較廣.評價結果，令我大吃一驚，一些以前學過的詩句大部分學生毫無印象，就連去年每人背出并都會默寫、在我心目中已經過關了的詩句寫對的同學也寥寥無幾.為什么會這樣？真是“山重水復疑無路”啊！帶著一頭的霧水，我冷靜地反思了自己的教學，到底是哪個環節出了問題？ 1.從我的教學方法看 （1）教學形式套路化：古詩教學中，我往往采用這樣的套路“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦.”認為這樣的套路是古詩教學的萬能鑰匙，教學設計也往往把解詞釋義作為教學的重點和難點，花大力氣解決.先是逐字逐詞地解釋，再是理解每個句子，最后串講整首詩的意思，到此便認為達成了目標.習慣于古詩教學模式化的我在備課時自覺輕松、不假思索地套用這三步曲，嫻熟用之.本來意蘊悠遠、營養豐富的古詩大餐被我翻譯成一碟索然無味的小菜. （2）教學任務簡單化：很多時候，在古詩教學中，我急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環境；既講政治思想，又說寫作特點和主要成就，卻置古詩詞文學營養和民族情結于不顧，把學生當作接受的容器提壺灌之.將自己所認為的重點一股腦兒塞給了學生，以達到速成的效果.古詩教學最終被簡化成會背誦似乎就算完成了教學任務. （3）理解過程輕感悟：古詩的語言與現代語言有著較大距離，學生自主理解難度大.于是我不厭其煩地告訴學生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感等等.學生朗讀的機會很少.常常是課始學了生字讀一遍，然后理解詩意后再讀一遍，一首詩“學完”，總共讀了兩三遍.學生自讀感悟，從詩中讀出自己的獨特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個性的時間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，在學生的課本上看到的是干巴巴又千篇一律的譯文筆記.課后，我雖也注重古詩詞的拓展、延伸，但缺乏對詩人、詩情的激情共鳴，缺乏對古詩詞語言文字的拍案叫絕，學生們似乎只是機械地“翻譯”，苦苦地背誦. 2.從學生積累效果看 課外積累重數量，只完成老師布置的作業.我片面理解“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，再加上應試的需要，我一有空就讓學生背誦積累古詩、宋詞，一星期兩三首，首首過關.結果學生越背越厭，憑借最短的有效記憶，糊弄老師.其實，這些所背的內容沒過幾天甚至幾小時，早就遺忘了.真可謂是讀得越多，忘得越快.此外，我指導學生背誦的古詩沒有進行恰當的歸類，全憑我的想當然，使學生的記憶產生誤區，出現“問君能有幾多愁”對上“借酒消愁愁更愁”的大笑話. 平時的古詩教學誤區重重，因此，教材中雖編入了許多令人叫絕、千古傳誦的經典詩詞，然而在學生眼中卻如過眼云煙.因為他們沒有從古詩教學中體悟到語言文字的魅力，沒有從教師那里感受到民族文字的摯愛，沒有情感，古詩詞學習怎會事半功倍？ 如何使古詩教學有實效性？這也是我們廣大語文教師所要迫切解決的問題. 我認為應該從以下幾個方面著手. 一、找準基點激情感.教師要用對古詩詞的喜愛，感染學生，激發學生帶著祖國語言文字的熱愛之情，帶著對古詩詞的崇敬之情，去學習、品議、賞析，從中汲取文學營養.因此要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，教師理應克服教育生涯中的慣性，使教學方法呈現多樣化，力戒刻板，張揚創新，在進行古詩教學的每一課，都應找準激情點，以此為契機.如《九月九日憶山東兄弟》是思鄉的主題曲；《贈汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，這一首首詩作飽含詩人的深情，教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，起到豐富他們的感情世界，開啟藝術想象力，培養他們具有良好的性格、氣質和語文品質. 二、誦讀書寫促積累.背誦古詩促進積累，增強記憶，首先要狠下功夫.早讀課上成背詩課，學校一天的生活在古詩的誦讀中拉開序幕，學生不只是會背即止，要溫故知新，背得熟，記得牢.長期訓練必將形成積累，增強記億，養成習慣.其次書寫古詩勤識字.用規范的文本，標準的章法指導學生在寫字課上抄寫、默寫會背誦的古詩.這樣，既強化了古詩的記憶，又能幫助學生鞏固識字，就不會出現“春眼不絕曉，處處吻啼鳥”的錯誤了. 三、以讀為主悟詩意.《語文課程標準》中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分。
4.小學古詩詞應該怎么教
師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環節。古詩教學要設計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。
大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。第一、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。在探索有效古詩課堂教學研究中，小學古詩詞教學設計分七步進行：
一、激趣導入，揭示課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設一定的教學情境，提出所要學習的課題，并板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法，背景導入法等等.不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。如：我執教的《回鄉偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像本人執教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進入第二組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位宋朝詩人王安石，今天學習他筆下的一首詩板書課題。
二、背景介紹，知曉詩人。
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。并且新課程標準還指出：要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
像我在這一環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗。課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。我教學《長相思》在這一環節讓學生交流對于納蘭性德你知道多少呢？這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好準備。
三、自主學習，弄懂詩意。
《語文課程標準》將積極倡導自主、合作、探究的學習方式作為語文課程的四大理念之一。指出語文教學應該激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。這就要求教師創設一個開放的學習環境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。在這一環節中，教師要采取靈活多樣的教學策略，做到放和扶有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地放。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對于不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。
引導學生利用書上的圖畫，注釋或其他工具書等幫助理解詩詞的意思。理解詩詞的意思還應引導學生從以下幾方面入手：
5.怎樣教孩子學古詩（一）
怎樣教孩子學古詩古詩是中華民族智慧的結晶，在幼兒園我們也鼓勵孩子學習古詩。
但正因為古詩中的語言形式凝練，詞意表達委婉、含蓄的特點使幼兒不易理解詩意，所以之前一直認為幼兒園孩子學習古詩，理解難度大，學習形式相對較苦燥。經過最近幾次對中班孩子開展的古詩教學使我改變了以上的一些看法。
例如：在古詩《賦得古原草送別》教學中，我先用簡潔、易懂的詞語向幼兒介紹古詩名字的意思：“賦”就是寫，白居易的一個朋友要走了，他寫了一首原上草的詩送給他的朋友當作分別的禮物。然后對照圖片向幼兒完整朗讀古詩一遍。
再請幼兒結合圖片講述自己對詩句的理解。因為有了圖片做參照，孩子紛紛產生聯想發表自己的觀點，在進行到“野火燒不盡”時提問：為什么野火都沒把小草燒死呢！葛琦說：因為草的根藏在土里，沒有被燒死，春天它又發芽了。
我立刻對他的回答予以肯定，并抓住時機引導孩子了解古詩的中心思想并發問：小草都這么堅強，而生活中的你們，是不是也能夠像小草一樣堅強呢！你們什么時候最堅強呢？孩子們都爭相回答：有的說我到醫院打針的時候不苦最堅強；有的說我一個人在家時不害怕最堅強；有的說我摔疼了不哭最堅強。最后把古詩編成一首歌：教幼兒演唱。
活動形式豐富，氣氛活躍。達成了活動的目標：即感知了詩歌的韻律，也從中了解、體會了小草生命的頑強。
我認為在教幼兒學古詩活動中要注意以下幾點：1、選材要合適。選教古詩要結合季節特征或與幼兒生活相關有共鳴的作品，例如：清明節學習《清明》，春天雨水多時學《春夜喜雨》、《春曉》，對幼兒進行愛惜糧食教肓時學習《憫農》，迎接新年時學習《元日》等等。
2、形式豐富。依據詩歌內容準備掛圖，這樣圖文結合、對照，利于幼兒更好的理解詩句意思。
只有文字，幼兒的感觀刺激減少，學習會相對苦燥。3、避免單一說教。
請幼兒憑借理解文字字面意思和圖片，猜測、想象詩句的意思，老師再適時予以引導、對比總結出詩句真正想要表達的意思，再請幼兒結合自身實際說說自己的看法，發散幼兒的思維。避免老師直白說教的現象。
4、古詩新唱。把古詩編成歌曲教幼兒演唱，幼兒學習興趣高即豐富了活動形式，又利于幼兒記住歌詞。
這是我在對幼兒進行古詩教學中的幾點感悟及心得，不知總結出來的教學方法是否科學，希望能在以后的古詩教學中不斷的驗證與總結，找到更科學、有趣的幼兒學古詩方法。
6.如何在古詩詞教學中進行美育教育
小學語文教材中，古詩詞是必不可少的重要內容。
古詩詞不僅是一種語言的藝術，還是一種包容了音樂、繪畫等在內的一種綜合藝術，是一個豐富的藝術寶庫，有著巨大的美學價值、特殊的審美功能和強大的藝術魅力，是我們實施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在古詩教學中我們應該積極倡導“美學”的理念，要充分挖掘古詩的美學價值， 通過古詩詞教學提高學生的文化素養，引導學生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創造美的能力。
一、品味古詩詞的語言美。文學是語言的藝術，古詩則是用最精粹的語言寫成的。
因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。如李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。”詩中二、三、四句的“閑”、“厭”、“山”押韻，充分顯示出語言的音韻美 。
詩中寥寥數字就描繪了“眾鳥飛盡” “孤云獨閑”“與山相對”的幾個畫面，讓詩人當時孤獨寂寞的形象躍然紙上。古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等手法來增強詩的表現力。
如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”
詩人極盡夸張之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”來形容樓之高。又以“不敢高聲語，恐驚天上人” 寫出了夜之靜。
又如《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”
詩人極目遠眺，把美麗的洞庭湖比喻成了沒有打磨過的鏡子，把洞庭湖的水色比喻成“白銀盤”，把俊秀的君山比喻成“青螺”。這些詩句讀來令人感到美不勝收而且受益匪淺。
在學習這些優美的古詩詞時，我們要讓學生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，通過不同形式的朗讀，加強對語言文字的感知與理解，幫助學生發掘詩句中的語言美，激發他們學習古詩的興趣，并適時培養學生在寫作時遣詞造句的能力。二、感受古詩詞的畫面美。
宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。
詩歌充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，一首詩本身就是一幅畫，根據詩的內容去畫畫，幫助學生理解詩意是我在古詩教學中常用的手段之一。
如：《漁歌子》一詞，張志和既是詩人，又是畫家，因此他筆下是一片畫意詩情。初春的遠山剛蒙上幾分綠色，從水田里飛來的白色鷺鷥在山前低徊，粉紅色的桃花瓣落在春水碧波之上，淡黃色的鱖魚時而躍出水面，漁翁頭戴青色的斗笠，身披草綠的蓑衣，停舟于春波之上，色彩多么明麗，畫面多么清新。
可有心的作者又為它染上一層斜風細雨，整個天地浸在了一片朦朦的煙雨之中，顯得寧靜而美好。全詩動靜結合，意境優美，用詞活潑，情趣盎然，生動地表現了漁夫悠閑自在的生活情趣。
在學這首詞時，我引導學生自己動手把詩句變成一幅優美的風景畫，在學生動手繪圖以后，再引導學生體會詩句的意思，讓詩句在學生面前立體化起來、活起來，并充分調動學生已有的知識和生活經驗，進行大膽想象，極大地豐富了畫面，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美，幫助學生更好的加深了對詩的理解。這樣不僅培養了學生的觀察能力、想象能力，還讓他們真切的感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。
三、領悟古詩詞的意境美。古詩除了栩栩如生的形象，還創造出情景交融的意境美。
所謂意境，是藝術家的審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。
就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的美妙境界，也即“詩情畫意”的美。詩的意境美是千姿百態的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。
一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。讓學生進入古詩詞的意境是要指導學生觀賞插圖。
觀賞插圖應做到細致而全面，既要有局部的細致觀察，又要有整體的觀賞，做到點面結合。如《所見》這首詩中的插圖，既要讓學生仔細觀察圖中的牧童，也要讓學生感知這幅圖中的整體環境，從而初步感知詩中的主人公形象和所處環境：某個夏天的早晨，風和日麗，一個牧童騎著黃牛來到了一片茂密的樹林中，他身穿紅衣、頭戴斗笠，神采奕奕，此刻正盯著柳枝上的一只蟬兒，柳條正隨風輕輕飄動……這樣，學生已初步感知到一種美的意境。
另外還要要渲染情境，引導學生“披文入情”，才能使學生領會詩人的感情，進而領悟詩的意境美。如《山行》一詩，就出現這樣一幅畫面：一條彎彎曲由的小徑直通深山，在云霧繚繞的深林間，隱約有幾戶人家，那滿眼的秋意，讓人無限遐想。
學生隨著典雅的古箏曲低吟高誦，進入杜牧所描繪的美妙意境中……從動人的畫面上，從傳情的樂聲中，學生想。
7.如何教學生欣賞古詩詞的美
1、情境教學，幫助學生感悟古詩的語言美。
詩歌語言是詩人獨創的高度凝練的個性語言，是最富有文學性，它幾乎都是作者思想感情，內心世界的表白，作者的喜怒哀樂無不傾瀉在詩行中。鑒賞詩歌要從品味語言入手，在此基礎才能有所感，有所悟。如李白的《望廬山瀑布》，描繪了廬山瀑布的壯麗景象，詩的語言精練傳神。“看”字化靜為動，形象的表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的狀態，“疑”字寫出了作者神奇的想象，這想象新奇、夸張，但由于學生不能實景實物進行觀賞，對廬山瀑布的印象卻是模糊的，沒有領悟詩中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”的壯觀景象，所以在教學時我充分發揮多媒體等先進教學手段，可以通過觀看廬山瀑布的掛圖，幻燈片或錄像，使學生身臨其境豐富了學生的感性認識，從而悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉時，一種聯想油然而生從而吟出這千古絕句。此時引導學生借助詩人的想象，展開思維，領略詩人的豪邁氣概，以及詩人熱愛生活，熱愛大自然的情懷，學生也就可以直觀地認識古詩中的自然美了。
2、培養興趣，讓學生感受古詩的自然美
小學階段是孩子們長身體、學知識的時候，學生從家庭進入學校，與其他外界接觸較少，局限于他們的知識水平與閱歷，對詩詞所描寫的意境和表達的情感，主要靠背誦記憶幫助理解，但教學效果不佳。教育心理學家皮亞杰指出：“兒童是有主動性的，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動必須以某種興趣做先決條件”。教學過程中，教師要從詩詞中有關描寫大自然景物的地方入手，利用文中的插圖，通過多媒體和教師的悉心講解等手段，培養學生多了解祖國山川氣象萬千的興趣，使學生由衷地熱愛大自然，感受自然美。如北朝民歌《敕勒川》中“天似穹廬，籠蓋四野”、“風吹草低見牛羊”。教師在教學時，可以充分利用課文中的插圖，配以優美悅耳的樂曲，通過多媒體幫助理解，引導學生體會洗練簡潔的詩句，領略北國草原的蒼茫景象，意境的雄渾開闊，我們江南的學生有如身臨其境，感受到大自然的和諧、美妙，學起來也輕松。
3、指導朗讀，讓學生體會古詩的音樂美
好詩不厭百回讀，教學古詩，貴在多讀，要反復誦讀，誦讀即美讀，就是有感情的讀，是把作者的感情在讀的時候表達出來，古詩講究押韻與節奏，音韻和諧，節奏鮮明，對仗工整，富有音樂美，在教學中，可以結合朗讀讓學生體會古詩的音樂美，因此在學生理解詩的內容的基礎上重視朗讀，強調背誦，指導學生朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧，我首先指導學生確定詩的感情基調，然后指導處理音重與節奏。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩，全詩充滿喜悅、激動之情，起句與七八句節奏要急促，第五六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音，這樣讀起來抑揚頓挫，學生的感情自然與作者的感情產生共鳴，還可以讓學生通過看圖朗讀，錄音朗讀，也可以借助配樂朗誦等多種形式的朗讀訓練，讓學生細細品味詩的音樂美，這樣既訓練了學生的朗讀能力，也培養了學生感受美的能力。
4、啟發想象，引導學生感悟古詩的意境美
中國美學界一向推崇意境美。所謂意境就是故事中所描繪的生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術境界的美。教師只有引導學生拓展想象，感悟詩的意境，才能使學生真正獲得美的享受、藝術的熏陶。唐王維的詩在這方面算是比較典型的，如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”由聲音而景色，由聽覺而視覺，意境空靈，“但聞人語響”更是靜中有動，似隨手拈來，不著痕跡，敏銳的感覺獨具匠心。教師在教學過程中要啟發學生拓展想象思維，讓學生感悟“畫中有詩，詩中有畫”、“詩的美在想象中”。這樣既提高了學生的文化素養，又使學生感受到古詩的意境美
5、品味體驗，欣賞古詩的意象美
詩歌中有不少句子是描寫景物的，這些景物常常作為寫實的景象以不經意的客觀狀態出現于詩歌中，但它們暗中卻有著濃郁的情味。詩歌中的意象成為作者表情達意的載體，意象也就不可避免地浸染著詩人濃烈的主觀感情色彩，寄寓著詩人曲折深幽的情趣和意志。因此在教學中可指導學生從具體意象中尋出其中的隱性意義。如屈原詩中的芳草美人，象征詩人光輝峻潔的高尚品格；李白詩中的大鵬、明月、黃河、長江、瀑布、險峰，是詩人雄放不羈、追求自由光明的象征；陶淵明詩中的青松、白云、飛鳥、菊花，寄寓著詩人熱愛自然的高風逸趣。
通過以上的方法進行古詩教學，不僅讓學生感受到古詩的語言美、自然美、音樂美和意境美，而且提高了學生的文化素養和高尚情操，更能使我們教育者收到意想不到的教學效果。
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