詩詞大全敕勒川形容蒙古包的詩句
1.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
2.描寫“蒙古包”的詩句有哪些
1 《敕勒歌》
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
2 《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
3《過蒙古諸部落》
清 乾隆
識路牛羊不用牽，下來群飲碧溪泉。
兒童騎馬尋亡牯，只在東溝西谷邊。
4 《病阿速（阿速，蒙古別號也）》
明 袁凱
杭州阿速病可傷，況復四體多金創。
口糧開除但乞丐，終日哀鳴行路傍。
自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。
往年江南妖賊反，圣旨差我隨平章。
同行二千五百輩，輩輩選用皆精強。
孰知江南風土異，不比中原盡平地。
中原地平好馳逐，一人騰驤萬人廢。
江南地卑山林密，泥深馬滑無由立。
角弓著雨軟如綿，咫尺相看不能射。
九月十月歲云莫，賊兵突入觀音渡。
平章脫身向東去，太半盡死無人顧。
我幸不死病已危，丞相被逐無依歸。
異鄉此日誰相慰，只似天邊孤雁飛。
5《內蒙東部紀游 陳旗草原二首之一》
現代 老舍
陳旗一碧到云邊，莫謂江南景獨妍；
六月人歸花滿地，隨時雨過翠連天。
遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還。
隱隱牧歌何處起，遙看公社立炊煙。
3.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
4.描寫“蒙古包”的詩句有哪些
1 《敕勒歌》 北朝樂府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 2 《賦得古草原送別》 白居易 離離原上草 一歲一枯榮. 野火燒不盡 春風吹又生. 遠芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孫去 萋萋滿別情 。
3《過蒙古諸部落》 清 乾隆 識路牛羊不用牽，下來群飲碧溪泉。 兒童騎馬尋亡牯，只在東溝西谷邊。
4 《病阿速（阿速，蒙古別號也）》 明 袁凱 杭州阿速病可傷，況復四體多金創。 口糧開除但乞丐，終日哀鳴行路傍。
自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。 往年江南妖賊反，圣旨差我隨平章。
同行二千五百輩，輩輩選用皆精強。 孰知江南風土異，不比中原盡平地。
中原地平好馳逐，一人騰驤萬人廢。 江南地卑山林密，泥深馬滑無由立。
角弓著雨軟如綿，咫尺相看不能射。 九月十月歲云莫，賊兵突入觀音渡。
平章脫身向東去，太半盡死無人顧。 我幸不死病已危，丞相被逐無依歸。
異鄉此日誰相慰，只似天邊孤雁飛。 5《內蒙東部紀游 陳旗草原二首之一》 現代 老舍 陳旗一碧到云邊，莫謂江南景獨妍； 六月人歸花滿地，隨時雨過翠連天。
遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還。 隱隱牧歌何處起，遙看公社立炊煙。
5.古詩《敕勒歌》的詩句
我把詩歌和翻譯都給你發 去，請你參考，如有疑問請你追問。
敕勒歌
朝代：南北朝
作者：佚名
原文：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。 注釋①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現在的甘肅。
6.形容蒙古包的句子
1、看到您那汗津津的馬兒，知道您從遠方來；客人來自天山外，草原把我們連起來。請喝這杯馬奶酒，奶酒杯杯表胸懷；都說客人酒量好，我們想同您賽一賽。聽著這歌兒，你能不喝？看著那一張張真誠而熱情的笑臉，還能有什么理由拒絕和推脫的嗎？
2、蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。
3、圓圓的淖爾，孕育著蒙古包倦倦的倒影。屏氣息聲的夜，用黑茸茸的羽毛摟著……月亮點起燭火，也在靜靜地加溫呢！啊，帶著一彎裊裊炊煙，啄破凝固的夢——早晨，蹣跚在牛的蹄印里。那閃爍著彩色袍裙的乳香，濕漉漉地哺育著這個雛兒……終于，披上霞，牽著歌，爬上風力提水機的風車，把住小四輪拖拉機的方向盤……嬉戲了一陣兒，又跨上駿馬，趕著畜群；山坡、草灘、花簇、樹蔭，都留下她的芳蹤倩影。
7.關于描寫蒙古的古詩有哪些啊
《敕勒歌》
敕勒川①，陰山②下。
天似穹廬③，籠蓋四野④。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見⑤牛羊。
【注釋】
①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內蒙古土默特旗一帶。
②陰山――即陰山山脈，今在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹（qióng）廬――游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。
④野――應讀為yě，也可讀作ya（第三聲）。
⑤見――同“現”，應讀 xiàn，呈現。
【譯文】
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。
藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
岳飛詩句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。
8.描寫蒙古草原的詩句
草
作者： 白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
春山游驥圖
人人說道，
牧童尚小。
那是我，
獨享最好。
多夢季節，
知音非少。
看：
鳥兒唱，
魚兒游，
馬兒跑。
春光依舊，
紅顏已老。
只可惜，
舊情未了。
朝思夜盼，
問君知否？
有：
片片云，
淡淡風，
青青草。
9.描寫“蒙古包”的句子
1. 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
2. 突然，蒙古包的門被撞開了，一個身穿草綠色長袍，腰間像大人一樣寬寬地扎著紅綢腰帶的七八歲的男孩，騎著一根長長的柳條子，身上還掛著馬槍、弓箭，橫沖直撞地跑進來……
3. 萬樹園內不施土木，而按蒙古族的風俗設蒙古包數座。
4. 蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。
5. 成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。
6. 蒙古包的頂端有個大洞，除了可以排出火煙，還能引進陽光。
7. 在城區以東的蒙古包區，溫度已然在零度以下。多爾修仁白天拉著馬車兜客，晚上則出售柴火煤炭。他每年夏天還要回到阿勒坦布拉格附近的大草原，照料牲口。
8. 他們住蒙古包，穿蒙古袍，說蒙古話，也過著蒙古游牧生活。
9. 這里建有多頂蒙古包，設備齊全，可為客人提供住宿服務。
10. 朝陽區蒙古包，北京和睦家醫院，朝陽區將臺路2號。
11. 眾所周知，一個富有的牧民，意味著為他的蒙古包配備一個衛星天線和一個太能能面板，并擁有一輛摩托車。
12. 牧民以肉，奶制品和面，多住圓形蒙古包，農區多住磚瓦房。
13.在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。
14.因為很容易拆裝，有利于放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
15. 蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。
形容蒙古包的詩句簡短
1.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
2.形容蒙古包的句子
1、看到您那汗津津的馬兒，知道您從遠方來；客人來自天山外，草原把我們連起來。請喝這杯馬奶酒，奶酒杯杯表胸懷；都說客人酒量好，我們想同您賽一賽。聽著這歌兒，你能不喝？看著那一張張真誠而熱情的笑臉，還能有什么理由拒絕和推脫的嗎？
2、蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。
3、圓圓的淖爾，孕育著蒙古包倦倦的倒影。屏氣息聲的夜，用黑茸茸的羽毛摟著……月亮點起燭火，也在靜靜地加溫呢！啊，帶著一彎裊裊炊煙，啄破凝固的夢——早晨，蹣跚在牛的蹄印里。那閃爍著彩色袍裙的乳香，濕漉漉地哺育著這個雛兒……終于，披上霞，牽著歌，爬上風力提水機的風車，把住小四輪拖拉機的方向盤……嬉戲了一陣兒，又跨上駿馬，趕著畜群；山坡、草灘、花簇、樹蔭，都留下她的芳蹤倩影。
3.描寫“蒙古包”的句子
1. 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
2. 突然，蒙古包的門被撞開了，一個身穿草綠色長袍，腰間像大人一樣寬寬地扎著紅綢腰帶的七八歲的男孩，騎著一根長長的柳條子，身上還掛著馬槍、弓箭，橫沖直撞地跑進來……
3. 萬樹園內不施土木，而按蒙古族的風俗設蒙古包數座。
4. 蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。
5. 成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。
6. 蒙古包的頂端有個大洞，除了可以排出火煙，還能引進陽光。
7. 在城區以東的蒙古包區，溫度已然在零度以下。多爾修仁白天拉著馬車兜客，晚上則出售柴火煤炭。他每年夏天還要回到阿勒坦布拉格附近的大草原，照料牲口。
8. 他們住蒙古包，穿蒙古袍，說蒙古話，也過著蒙古游牧生活。
9. 這里建有多頂蒙古包，設備齊全，可為客人提供住宿服務。
10. 朝陽區蒙古包，北京和睦家醫院，朝陽區將臺路2號。
11. 眾所周知，一個富有的牧民，意味著為他的蒙古包配備一個衛星天線和一個太能能面板，并擁有一輛摩托車。
12. 牧民以肉，奶制品和面，多住圓形蒙古包，農區多住磚瓦房。
13.在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。
14.因為很容易拆裝，有利于放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
15. 蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。
4.描寫“蒙古包”的詩句有哪些
1 《敕勒歌》 北朝樂府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 2 《賦得古草原送別》 白居易 離離原上草 一歲一枯榮. 野火燒不盡 春風吹又生. 遠芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孫去 萋萋滿別情 。
3《過蒙古諸部落》 清 乾隆 識路牛羊不用牽，下來群飲碧溪泉。 兒童騎馬尋亡牯，只在東溝西谷邊。
4 《病阿速（阿速，蒙古別號也）》 明 袁凱 杭州阿速病可傷，況復四體多金創。 口糧開除但乞丐，終日哀鳴行路傍。
自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。 往年江南妖賊反，圣旨差我隨平章。
同行二千五百輩，輩輩選用皆精強。 孰知江南風土異，不比中原盡平地。
中原地平好馳逐，一人騰驤萬人廢。 江南地卑山林密，泥深馬滑無由立。
角弓著雨軟如綿，咫尺相看不能射。 九月十月歲云莫，賊兵突入觀音渡。
平章脫身向東去，太半盡死無人顧。 我幸不死病已危，丞相被逐無依歸。
異鄉此日誰相慰，只似天邊孤雁飛。 5《內蒙東部紀游 陳旗草原二首之一》 現代 老舍 陳旗一碧到云邊，莫謂江南景獨妍； 六月人歸花滿地，隨時雨過翠連天。
遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還。 隱隱牧歌何處起，遙看公社立炊煙。
5.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
6.描寫呼倫貝爾蒙古包的短文
“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。”聽到這個熟悉的詩句，我不禁想起了我們全家去內蒙古呼倫貝爾大草原游玩的情景。
隨著旅游團的大巴車駛出城市，我們開始慢慢進入神秘的大草原，路邊的景色隨之一變。景色十分優美，連綿起伏的草原一望無垠，一群群牛羊怡然自得，湛藍湛藍的天空是那樣的高遠，一朵朵潔白的云朵，猶如棉花糖一般輕輕地漂浮在空中，不知不覺中我們的車停下了，往前一看前面是一個個蒙古包，我激動地跳下車，深深地吸了口氣：“啊，大草原我來啦！”一股清香沁人心扉，這是青草散發出的味道。只見，寬廣平坦的大地上，鋪滿了絲絨辦的綠草，極目遠眺，有深沉的墨綠，奔放的淺綠，還款的黃綠……綠得無邊無際，一直連到天邊。遠處還有幾個蒙古包點綴著這綠色。眼前有幾只頑皮的小羊羔在蒙古包周圍蹦跳；鳥兒們在空中自由快活地飛翔，甚至于有只鷹在極高處徘徊。看，快看！還有那一溜就沒影的小蜥蜴多么的機靈可愛；幾只黑得發亮的甲殼蟲背著大大的殼，醉漢似搖搖晃晃地直往洞里鉆；還有一直小巧玲瓏的蚱蜢，渾身咖啡色，靈活地一蹦一跳。突然我聞到了羊肉串那一陣陣香味，一想到肥肥嫩嫩的，又香又辣的羊肉串，我心中就樂開了花，我今天可是要好好飽一飽口福了。
啊！藍得天，綠的草，白色的蒙古包，還有那一群可愛的小生靈，美味的羊肉串，草原上的一切的一切讓我心醉！
7.描寫蒙古包的作文
美麗的大草原
世界上還有幾個民族住著蒙古包呢？
世界上還有幾個民族是用馬奶招待客人呢？
世界上還有幾個民族是穿著大袍、腰帶、靴子呢？
傳說在仕爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入云的納德山。山頂終年積雪，云霧彌漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如鏡，人們都說這是天神的隱居的地方。一天，一位年輕的獵人在山頂湖岸忽然發現一群仙女在湖中嬉戲，那婀娜的身姿，動人的笑語，使獵人驚羨不已。他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺。仙女們盡情的追逐戲耍，絲毫不覺。獵人飛來皮挎索套住其中一名仙女，其他人驚慌躲入云端。獵人向仙女求愛，仙女答應了。不久生了一個兒子，這個兒子便成刀綽羅斯家族的祖先。
蒙古族自稱“蒙古”。“蒙古”這一名稱其意為“永恒之火”。別稱“馬背民族”。現在主要分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶制品。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。
蒙古族的傳統民族白節、祭敖包、那達慕、魯班節、燃燈節等。在節日上都有各種不同的習俗。例如：那達慕大會時，會有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈以及物資交流等。解放后，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、播放電影、交流生產經驗等，成為蒙古人民喜愛的盛會。燃燈節：每年農歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。白節是蒙古族最重要的節日，相當于我們的春節，亦“白月”，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手扒肉，也要包餃子、烙餅。初一的早晨，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”。
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異，以女子長袍為例科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，領口袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖衣至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣。
蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“ 穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。蒙古包呈圓形，有大有小。大者可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編織而成）架好，再架上頂部的“烏尼”，將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起，然后搭上毛氈用毛繩系牢，便可大功告成。白白的蒙古包在一望無際的草原上仿佛綻放的一朵朵白蓮花。蒙古包最大的優點是拆裝容易，室內使用面積很大，室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適用于經常轉場放牧民居住和使用。
蒙古族有自己的語言和文字。蒙古族語屬阿爾泰語系，分布于蒙古國和中國的內蒙古自治區。蒙古國境內的蒙古語屬喀爾喀方言，使用人口約180萬。現代蒙古語的主要特點：元音豐富而輔音較少語音結合比較自由，音節種類較多。絕大部分輔音既可以出現在音節首，也可以出現在音節末。蒙古國于20世紀40年代采用基里爾字母為基礎的新蒙為文，從上到下連寫，從左到右移行。
蒙古族藝術分為民歌、樂器、曲藝三大類。而名人有忽必烈、明安圖、孝莊皇太后等。特產主要是羊肉、羊奶、馬奶。
美麗的草原，我們的家。
8.小學中學過的描寫蒙古大草原的詩句
《美麗的草原 》
草原清新萬里晴
白云飛渡仍從容
藍天白云唯此有
梅鹿歡笑樂熔融
草原遼闊羊成群
茫茫云海彩照人
牧姑驅駝笛聲遠
草原情歌美絕倫
青山峻嶺草茁壯
云淡天低好景象
灘涂碧脆好茂盛
遼闊浩瀚春心漾
碧綠一片好河山
水清草嫩牛羊歡
佳景清秀人跡罕
絕境自會醉神仙
萬里晴空萬里闊
蒙古包前唱情歌
輕歌傳進家園里
樂的朋友笑呵呵
脆草青綠曲徑灣
牛羊成群染山川
白云飄在碧波里
牧民幸福樂無邊
暮色蒼茫游牧歸
牛羊膘肥聚一堆
白云做帳山川掛
大地奉愛顯美德
山清水秀林靜新
白云飄飄欲斷魂
草原能有此仙境
何時能游不思巡
河流清濽起輕波
溪水涓涓唱輕歌
育得牛羊成云朵
豐收共慶齊歡樂
草原紅楓傲山川
山川悠悠起云煙
馬群喜戲山腰畔
歡樂喜慶年連年
望采納~
形容蒙古包的詩句
1.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
2.描寫“蒙古包”的詩句有哪些
1 《敕勒歌》 北朝樂府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 2 《賦得古草原送別》 白居易 離離原上草 一歲一枯榮. 野火燒不盡 春風吹又生. 遠芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孫去 萋萋滿別情 。
3《過蒙古諸部落》 清 乾隆 識路牛羊不用牽，下來群飲碧溪泉。 兒童騎馬尋亡牯，只在東溝西谷邊。
4 《病阿速（阿速，蒙古別號也）》 明 袁凱 杭州阿速病可傷，況復四體多金創。 口糧開除但乞丐，終日哀鳴行路傍。
自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。 往年江南妖賊反，圣旨差我隨平章。
同行二千五百輩，輩輩選用皆精強。 孰知江南風土異，不比中原盡平地。
中原地平好馳逐，一人騰驤萬人廢。 江南地卑山林密，泥深馬滑無由立。
角弓著雨軟如綿，咫尺相看不能射。 九月十月歲云莫，賊兵突入觀音渡。
平章脫身向東去，太半盡死無人顧。 我幸不死病已危，丞相被逐無依歸。
異鄉此日誰相慰，只似天邊孤雁飛。 5《內蒙東部紀游 陳旗草原二首之一》 現代 老舍 陳旗一碧到云邊，莫謂江南景獨妍； 六月人歸花滿地，隨時雨過翠連天。
遠丘流雪群羊下，大野驚風匹馬還。 隱隱牧歌何處起，遙看公社立炊煙。
3.描寫蒙古包的詩句
敕勒歌
北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 一歲一枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草一片蔥蘢茂盛，年年一枯一生，野火也燒不盡它，等來年春風一吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地一直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在一起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
卜算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢里。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑云行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
4.形容蒙古包的句子
1、看到您那汗津津的馬兒，知道您從遠方來；客人來自天山外，草原把我們連起來。請喝這杯馬奶酒，奶酒杯杯表胸懷；都說客人酒量好，我們想同您賽一賽。聽著這歌兒，你能不喝？看著那一張張真誠而熱情的笑臉，還能有什么理由拒絕和推脫的嗎？
2、蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。
3、圓圓的淖爾，孕育著蒙古包倦倦的倒影。屏氣息聲的夜，用黑茸茸的羽毛摟著……月亮點起燭火，也在靜靜地加溫呢！啊，帶著一彎裊裊炊煙，啄破凝固的夢——早晨，蹣跚在牛的蹄印里。那閃爍著彩色袍裙的乳香，濕漉漉地哺育著這個雛兒……終于，披上霞，牽著歌，爬上風力提水機的風車，把住小四輪拖拉機的方向盤……嬉戲了一陣兒，又跨上駿馬，趕著畜群；山坡、草灘、花簇、樹蔭，都留下她的芳蹤倩影。
5.描寫“蒙古包”的句子
1. 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
2. 突然，蒙古包的門被撞開了，一個身穿草綠色長袍，腰間像大人一樣寬寬地扎著紅綢腰帶的七八歲的男孩，騎著一根長長的柳條子，身上還掛著馬槍、弓箭，橫沖直撞地跑進來……
3. 萬樹園內不施土木，而按蒙古族的風俗設蒙古包數座。
4. 蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。
5. 成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。
6. 蒙古包的頂端有個大洞，除了可以排出火煙，還能引進陽光。
7. 在城區以東的蒙古包區，溫度已然在零度以下。多爾修仁白天拉著馬車兜客，晚上則出售柴火煤炭。他每年夏天還要回到阿勒坦布拉格附近的大草原，照料牲口。
8. 他們住蒙古包，穿蒙古袍，說蒙古話，也過著蒙古游牧生活。
9. 這里建有多頂蒙古包，設備齊全，可為客人提供住宿服務。
10. 朝陽區蒙古包，北京和睦家醫院，朝陽區將臺路2號。
11. 眾所周知，一個富有的牧民，意味著為他的蒙古包配備一個衛星天線和一個太能能面板，并擁有一輛摩托車。
12. 牧民以肉，奶制品和面，多住圓形蒙古包，農區多住磚瓦房。
13.在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。
14.因為很容易拆裝，有利于放牧時搬遷流動。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
15. 蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起帳篷。
6.描寫蒙古草原的詩句
草
作者： 白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
春山游驥圖
人人說道，
牧童尚小。
那是我，
獨享最好。
多夢季節，
知音非少。
看：
鳥兒唱，
魚兒游，
馬兒跑。
春光依舊，
紅顏已老。
只可惜，
舊情未了。
朝思夜盼，
問君知否？
有：
片片云，
淡淡風，
青青草。
7.描寫蒙古大草原的詩
《父親的草原母親的河》
席慕容
父親曾經，形容草原的清香，
讓他在天涯海角也總不能相忘；
母親總愛，描摹那大河浩蕩，
奔流在蒙古高原，我遙遠的家鄉。
如今，終于見到這遼闊大地，
站在這芬芳的草原上，我淚落如雨。
河水，在傳唱著祖先的祝福，
保佑漂泊的孩子，找到回家的路。
啊，父親的草原，
啊，母親的河！
雖然已經不能用母語來訴說，
請接納我的悲傷、我的歡樂。
我也是高原的孩子啊，心里有一首歌，
歌中有我父親的草原、母親的河！
8.關于描寫蒙古的古詩有哪些啊
《敕勒歌》 敕勒川①，陰山②下。
天似穹廬③，籠蓋四野④。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見⑤牛羊。
【注釋】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內蒙古土默特旗一帶。 ②陰山――即陰山山脈，今在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹（qióng）廬――游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。 ④野――應讀為yě，也可讀作ya（第三聲）。
⑤見――同“現”，應讀 xiàn，呈現。 【譯文】 陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。 藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
岳飛詩句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。
9.關于描寫蒙古的古詩有哪些啊
《敕勒歌》
敕勒川①，陰山②下。
天似穹廬③，籠蓋四野④。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見⑤牛羊。
【注釋】
①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內蒙古土默特旗一帶。
②陰山――即陰山山脈，今在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹（qióng）廬――游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。
④野――應讀為yě，也可讀作ya（第三聲）。
⑤見――同“現”，應讀 xiàn，呈現。
【譯文】
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。
藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
岳飛詩句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。
轉載請注明出處詩詞大全 » 形容蒙古包美麗的詩句