詩詞大全1.關于詠史的古詩
詠懷古跡五首（其二） 杜甫
搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻， 云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。
《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。這首《詠懷古跡》是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術獨到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣。“風流儒雅”是庚信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。“亦吾師”用王逸說：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明本詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯接著就說明自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創作精神。這不符宋玉本心，也無補于后世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談論著哪個山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人或說，此“言古人不可復作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似為非是。
顯然，體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人實到其地，親吊古跡，因而山水風光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺跡觸發了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，仿佛確是淚眼看風景，隱約可見，實而卻虛。從詩歌藝術上看，這樣的表現手法富有獨創性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫，而使之溶于議論，化為情境，渲染著這詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實，不為律拘。它諧律從乎氣，對仗順乎勢，寫近體而有古體風味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，只從形式批評，未為中肯。
2.關于“詠史懷古”的古詩詞有哪些
1、《念奴嬌·赤壁懷古》 宋代：蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。 2、《南鄉子·登京口北固亭有懷》 宋代：辛棄疾 何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。
生子當如孫仲謀。 3、《永遇樂·京口北固亭懷古》 宋代：辛棄疾 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 4、《夏日絕句》 宋代：李清照 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
5、《泊秦淮》 唐代：杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
【詠史懷古詩的特點】 詠史懷古詩是一種借古事、古人、古跡或歷史事件抒發議論，托古諷今抒發情感的詩。 （1） 結構：臨古地-思古人-憶其事-抒己志 （2） 意象：歷史人物、城池、宮殿、寺廟、陵墓等；江山、流水、野草、燕子、明月等 （3） 內容：國家-國運衰微、統治者-荒淫奢侈、古地-昔盛今衰、古人-壯志難酬 （4） 表現手法：對比、觸情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虛實結合、借古諷今、吊古傷今。
3.關于詠史的古詩
1、《漢宮詞》 唐·李商隱 青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。 2、《詠史》 唐·李商隱 北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，鐘山何處有龍蟠。 3、《金陵懷古》 唐·劉禹錫 潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。 興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。 4、《過陳琳墓》 唐·溫庭筠 曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。 石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。
4.詠史詩句 求啊,十句以上,一定追加懸賞
詠史詩欣賞摘自 T4帝國 午夜寒刀 2003-08-09.16:39/4d/ccb/index.cgi讀 史元·劉因記錄紛紛已失真， 語言輕重在詞臣。
若將字字論心術， 恐有無邊受屈人。【提示】揭露官定正史的虛偽性，具有歷史批判精神。
詠 荊 軻晉·陶淵明燕丹善養士， 志在報強贏。 （1）招集百夫良， 歲暮得荊卿。
（2）君子死知己， 提劍出燕京。 （3）素驥鳴廣陌， 慷慨送我行。
（4）雄發指危冠， 猛氣充長纓。 （5）飲餞易水上， 四座列群英。
漸離擊悲筑， 宋意唱高聲。 （6）蕭蕭哀風逝， 淡淡寒波生。
商音更流涕， 羽奏壯士驚。 （7）心知去不歸， 且有后世名。
登車何時顧， 飛蓋入秦庭。陵厲越萬里， 逶迤過千城。
圖窮事自至， 豪主正征營。 （8）惜哉劍術疏， 奇功遂不成。
其人雖已沒， 千載有余情。【簡注】 （1）燕丹：燕太子名子。
強贏：指秦國。 （2）荊卿：荊軻。
（3）燕京：燕國都城。 （4）素驥：白馬。
（5）長纓：系冠的絲帶。 （6）漸離：高漸離。
筑：古樂器名，象箏，以竹敲打。宋意：燕國的勇士。
（7）商、羽：音調名，各為古樂中的五音之一。 （8）圖窮：圖窮匕首見。
豪主：秦王贏政。怔營：惶懼。
【提示】敘寫荊軻刺秦王的史事，惋惜與頌贊并存。代表早期詠史詩述史鋪陳的特點。
亦可見作者詩歌的別樣風格，即“金剛怒目式”。督 亢 陂 （1）清·趙俞提劍荊軻勇絕倫， 浪將七尺殉強秦。
（2）燕仇未報韓仇復， 狀貌原來似婦人。 （3）【簡注】（1）督亢：古地名，在今河北省涿縣東，為戰國時燕國富饒地帶。
荊軻以獻督亢地圖為名，入秦行刺。 （2）浪：濫，隨便。
（3）韓復仇：指原是韓國貴族的張良幫助劉邦滅秦而得報大仇。“狀貌”句：司馬遷說張良“狀貌如婦人好女”。
【提示】以張良與荊軻對比，認為勇力不如智謀。文筆曲折而包蘊豐富。
烏江項王廟清·嚴遂成旗廟貌拜行人， 功罪千秋問鬼神。 （1）劍舞鴻門能赦漢， 船沉巨鹿竟亡秦。
（2）范增一去無謀主， 韓信原來是逐臣。 （3）江上楚歌最哀怨， 招魂不獨為靈均。
（4）【簡注】（1）云旗：象征神靈。廟貌：即廟。
（2）“劍舞”句：鴻門（今陜西臨潼東）宴上，項莊舞劍，欲刺劉邦，項羽不忍加害，劉邦得以逃脫。“船沉”句：秦兵圍巨鹿（今河北省平鄉西南），項羽破釜沉舟，率兵救援，摧毀了秦軍主力。
（3）范增：項羽的主要謀士，尊為亞父，后被項羽氣走。韓信：原為項羽部將，因不被重用而歸附劉邦。
（4）靈均：屈原的字。【提示】對項羽一分為二，贊其氣度與戰功，哀其不能用人。
有一唱三嘆之妙。題烏江亭 （1）唐·杜牧勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊， 卷土重來未可知？ （2）【簡注】（1）烏江亭：安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是項羽兵敗自刎之處。 （2）才俊：豪杰之士。
【提示】一篇翻案文字，寄寓對百折不撓精神的鼓吹。烏 江 亭宋·王安石百戰疲勞壯士哀， 中原一敗勢難回。
（1）江東子弟今雖在， 肯與君王卷土來？ （2）【簡注】（1）中原一敗：指垓下的大敗。垓下在今安徽靈壁，地屬中原。
（2）肯：誰肯，豈肯。【提示】又是前首詩的翻案。
烏 江宋·李清照生當作人杰， 死亦為鬼雄。 （1）至今思項羽， 不肯過江東。
（2）【簡注】（1）鬼雄：鬼中雄杰。 （2）江東：長江在蕪湖、南京間，大體上作南北流向，故自漢初至唐，稱這段江流東岸至海邊的地域為“江東”，亦稱吳中。
【提示】突出項羽作為英雄的氣概。更顯女作家的豪情。
彭城道中 （1）清·黃任天子依然歸故鄉， 大風歌罷轉蒼茫。（2）當時何不憐功狗， 留取韓彭守四方。
（3）【簡注】（1）彭城：今江蘇徐州。劉邦故鄉沛縣豐邑（今江蘇豐縣）與彭城鄰近。
（2）漢十二年（前195年），劉邦回鄉，唱《大風歌》，有“安得猛士兮守四方”之語。 （3）功狗：劉邦稱蕭何為功人，其他部將為功狗，意即有功的“走狗”。
韓、彭：指淮陰侯韓信、梁王彭越，兩人都以陰謀叛亂的罪名被殺。【提示】揭示出封建帝王難以走出的一個怪圈：殺戮功臣，自毀長城。
風 臺 歌（1）唐·林寬蒿棘空存百尺基， 酒酣曾唱大風詞。 （2）莫言馬上得天下， 自古英雄盡解詩。
（3）【簡注】（1）風臺歌：故址在今江蘇沛縣東南泗水西岸，相傳為紀念劉邦回鄉唱《大風歌》而筑。 （2）蒿棘：雜草與蒿棘。
大風詞：即《大風歌》之詞。 （3）“莫言”句：劉邦曾說自己馬上得天下，用不著再讀詩書。
盡解詩：都會作詩。【提示】詩言志，歌詠言，英雄多慷慨悲歌。
揭示出了英雄與詩的辯證關系。
5.詠史詩名句 越多越好
1. 江東弟子多才俊，卷土重來未可知。（杜牧）
2. 賈生慟哭后，寥落無后人。（杜甫）
3. 漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。（劉長卿）
4. 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫）
5. 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。（劉禹錫）
6. 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。（韋莊）
7. 漢月還從東海來，明妃西嫁無來日。……生無黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。（李白）
8. 一屋子套連說莫，獨留青冢向黃昏。（杜甫）
9. 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫）
10. 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（李白）
6.關于“詠史懷古”的古詩詞有哪些
1、《念奴嬌·赤壁懷古》
宋代：蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
2、《南鄉子·登京口北固亭有懷》
宋代：辛棄疾
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
3、《永遇樂·京口北固亭懷古》
宋代：辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？
4、《夏日絕句》
宋代：李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
5、《泊秦淮》
唐代：杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
【詠史懷古詩的特點】
詠史懷古詩是一種借古事、古人、古跡或歷史事件抒發議論，托古諷今抒發情感的詩。
(1) 結構：臨古地-思古人-憶其事-抒己志
(2) 意象：歷史人物、城池、宮殿、寺廟、陵墓等；江山、流水、野草、燕子、明月等
(3) 內容：國家-國運衰微、統治者-荒淫奢侈、古地-昔盛今衰、古人-壯志難酬
(4) 表現手法：對比、觸情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虛實結合、借古諷今、吊古傷今。
7.描寫建安風骨的詩句
建安詩歌的時代風格：三國兩晉，是中國詩歌發展的重要時期。
在它之前的兩漢時期，文壇上占據重要地位的是辭賦，詩歌大多是樂府民歌，文人創作不多。進入三國以后，文人創作的重點轉向了詩歌，詩歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發展。
三國兩晉時期的詩歌，曾出現了幾次創作高潮。依次是三國前期的建安，三國后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交；其中尤以建安為最盛，成就也最大。
以“三曹”、“七子”為代表的建安詩人們，繼承和發揚了漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發”的傳統，他們詩的內容，對當時社會生活的各個方面作了深入廣泛的反映，產生了一些“詩史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫漢末戰亂造成的社會大破壞、同情人民所受深重災難的優秀詩篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩》、《送應氏》、《悲憤詩》等。
這些詩作，“感傷亂離，追懷悲憤”（范曄《后漢書·董祀妻傳》），寫得很有深度。建安詩歌既吸取了漢樂府民歌長于敘事的傳統，又發展了“古詩”在抒情方面的優點，使詩歌的功能更趨全面。
建安詩歌還在漢詩質實樸素的基礎上加之以采潤，形成了“以情緯文，以文被質”（《宋書·謝靈運傳論》）的風貌，使思想內容與藝術形式達到了和諧的結合。建安詩歌還形成了慷慨悲壯的時代風格，程度不等地貫穿于建安詩人的創作中。
究其成因，同漢末以來的社會動亂有著直接關聯。建安詩歌體裁多樣化。
曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進步。
是當時詩人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。他的五言詩“骨氣奇高，詞采華茂”（鐘嶸《詩品》卷上），或敘事狀物，或抒情述志，極為得心應手。
其代表作有《贈白馬王彪》、《雜詩》 6首、《送應氏》等。文人七言詩也興起于建安時期。
曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。在它出現之后，整個三國兩晉長達 200年的時間里，繼作者幾乎寥寥，只有繆襲、韋昭、傅玄等曾寫過少數幾篇以七言為主的詩。
其原因是由于當時一般文人對七言這種來自民間的詩體存有相當成見，認為它“體小而俗”（傅玄《擬四愁詩序》）的緣故。建安又是文人樂府詩的發達時期，“借古樂府寫時事，始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。
曹操今存20余首詩全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩。文人寫作樂府詩，從此成為傳統，沿襲不衰。
正始詩歌的主要作者是阮籍、嵇康。當時正是司馬氏父子擅權的年代，政治情勢十分險惡。
阮、嵇對司馬氏都持批評態度，他們在詩歌創作中對黑暗現實都有所揭露，他們繼承了建安詩歌重現實的傳統。不過由于客觀政治處境的限制，他們往往使用比較曲折的方式來表示對現實的不滿和反抗。
尤其是阮籍，他的《詠懷詩》“志在刺譏”（李善注引顏延之《庭誥》語），卻寫得相當隱晦，以至“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》卷上）。這與他比較軟弱的政治態度是一致的。
隨著玄學的興起，正始詩歌中開始出現玄理，當時雖不居主流，但成為后世玄言詩的濫觴。在體裁上，正始詩歌以五言為主。
阮籍的《詠懷詩》今存五言82首，四言13首。它們在抒述情志的深度上，在描寫復雜曲折的內心活動上，以及在運用比興手法上，都取得了很大成功，是中國詩歌史上的第一部內容豐富、規模較大的個人抒情五言組詩。
嵇康在四言詩方面造詣也頗高。 太康詩人主要有三張（張華、張載、張協；一說張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），還有傅玄等。
他們生活在全國得到短暫統一、門閥勢力臻于極盛的時期，不少人以攀附權貴為手段去獲取政治上的地位，因此有些人的詩歌較少反映社會現實，內容浮淺者居多。在藝術表現上，他們大多追求辭藻的華美，開了中國詩歌史上雕琢堆砌的風氣，尤以陸機、潘岳為最。
太康詩人中成就較高的是左思和張協。左思的《詠史詩》8首，借古人古事寄托自己的懷抱，對堵塞賢路的士族門閥社會表示憤慨，在當時詩壇上，表現了獨具的“風力”。
張協的《雜詩》也抒發了自己的“高尚”“心曲”，批評“流俗”的“昏迷”。在詩風上，左思骨力蒼勁，張協辭采華凈，都與時尚有所不同。
西晉東晉之交的詩人，以劉琨、郭璞為代表。他們都生活于亂世，并直接卷入社會矛盾大旋渦中，因此詩篇的現實色彩頗為濃厚。
劉琨抒寫自己在孤身救國逆境中的感受，“善為戾之詞，自有清拔之氣”（鐘嶸《詩品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表現自己感時懼禍，向往“高蹈”、“遺世”的心情。這些都是上承建安、正始之余緒，而與太康詩風有所不同的。
但劉琨、郭璞的生活經歷和思想志趣畢竟具有獨特性，他們的清剛俊逸之氣，未能扭轉詩壇流俗。永嘉之后，東晉時期盛行玄言詩，這是當時士族耽溺享樂、以玄學作自我迷醉的風氣的反映。
玄言詩作者有孫綽、許詢等。他們以詩歌闡述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德論》”（《詩品序》），成就不高。
東晉末陶淵明的出現。
