1.描寫山歌的古詩句
1.馬 賣駱馬 【唐】白居易 五年花下醉騎行,臨賣回頭嘶一聲。
項籍顧騅猶解嘆,樂天別駱豈無情。 歸馬華山 【唐】白行簡 牧野功成后,周王戰馬閑。
驅馳休伏皂,飲龁任依山。 逐日朝仍去,隨風暮自還。
冰生疑隴坂,葉落似榆關。 躞蹀仙峰下,騰驤渭水灣。
幸逢時偃武,不復鼓鼙間。 病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩 【唐】曹唐 騄耳何年別渥洼,病來顏色半泥沙。
四啼不鑿金砧裂,雙眼慵開玉箸斜。 墮月兔毛干觳觫,失云龍骨瘦牙槎。
平原好放無人放,嘶向秋風苜蓿花。 隴上沙蔥葉正齊,騰黃猶自跼羸啼。
尾蟠夜雨紅絲脆,頭捽秋風白練低。 力憊未思金絡腦,影寒空望錦障泥。
階前莫怪垂雙淚,不遇孫陽不敢嘶。 不剪焦毛鬣半翻,何人別是古龍孫。
霜侵病骨無驕氣,土蝕驄花見臥痕。 未噴斷云歸漢苑,曾追輕練過吳門。
一朝千里心猶在,爭肯潛忘秣飼恩。 空被秋風吹病毛,無因濯浪刷洪濤。
臥來總怪龍蹄跙,瘦盡誰驚虎口高。 追電有心猶款段,逢人相骨強嘶號。
欲將鬐鬣重裁剪,乞借新成利鉸刀。 病久無人著意看,玉華衫色欲凋殘。
飲驚白露泉花冷,吃怕清秋豆葉寒。 長襜敢辭紅錦重,舊韁寧畏紫絲蟠。
王良若許相抬策,千里追風也不難。 馬 【唐】陳凝 未明龍骨駿,幸得到神州。
自有千金價,寧忘伯樂酬。 雖知殊款段,莫敢比驊騮。
若遇追風便,當軒一舉頭。 白馬 【唐】杜甫 白馬東北來,空鞍貫雙箭。
可憐馬上郎,意氣今誰見。 近時主將戮,中夜商於戰。
喪亂死多門,嗚呼淚如霰。 詠馬 【唐】韓琮 曾經伯樂識長鳴,不似龍行不敢行。
金埒未登嘶若是,鹽車猶駕瘦何驚。 難逢王濟知音癖,欲就燕昭買駿名。
早晚飛黃引同皂,碧云天上作鸞鳴。 驄馬 【唐】霍總 青驪八尺高,俠客倚雄豪。
踏雪生珠汗,障泥護錦袍。 路傍看驟影,鞍底卷旋毛。
豈獨連錢貴,酬恩更代勞。 白馬 【唐】賈至 白馬紫連錢,嘶鳴丹闕前。
聞珂自蹀躞,不要下金鞭。 紫騮馬 【唐】李白 紫騮行且嘶,雙翻碧玉蹄。
臨流不肯渡,似惜錦障泥。 白雪關山遠,黃云海戍迷。
揮鞭萬里去,安得念春閨。 詠馬 【唐】楊師道 寶馬權奇出未央,雕鞍照曜紫金裝。
春草初生馳上苑,秋風欲動戲長楊。 鳴珂屢度章臺側,細蹀經向濯龍傍。
徒令漢將連年去,宛城今已獻名王。 白馬 【唐】翁綬 渥洼龍種雪霜同,毛骨天生膽氣雄。
金埒乍調光照地,玉關初別遠嘶風。 花明錦襜垂楊下,露濕朱纓細草中。
一夜羽書催轉戰,紫髯騎出佩騂弓。 老馬 【唐】姚合 臥來扶不起,唯向主人嘶。
惆悵東郊道,秋來雨作泥。 浴馬 【唐】喻鳧 解控復收鞭,長津動細漣。
空蹄沈綠玉,闊臆沒連錢。 沫漩橋聲下,嘶盤柳影邊。
常聞稟龍性,固與白波便。 塞馬 【唐】元稹 塞馬倦江渚,今朝神彩生。
曉風寒獵獵,乍得草頭行。 夷狄寢烽候,關河無戰聲。
何由當陣面,從爾四蹄輕。 2.虎 猛虎行 【魏晉】陸機 渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰。
惡木豈無枝?志士多苦心。 整駕肅時命,杖策將遠尋。
饑食猛虎窟,寒棲野雀林。 日歸功未建,時往歲載陰。
崇云臨岸駭,鳴條隨風吟。 靜言幽谷底,長嘯高山岑。
急弦無懦響,亮節難為音。 人生誠未易,曷云開此衿? 眷我耿介懷,俯仰愧古今。
猛虎詞 【唐】儲光羲 寒亦不憂雪,饑亦不食人。人肉豈不甘,所惡傷明神。
太室為我宅,孟門為我鄰。百獸為我膳,五龍為我賓。
蒙馬一何威,浮江一以仁。彩章耀朝日,爪牙雄武臣。
高云逐氣浮,厚地隨聲震。君能賈馀勇,日夕長相親。
猛虎行 【唐】韓愈 猛虎雖云惡,亦各有匹儕。群行深谷間,百獸望風低。
身食黃熊父,子食赤豹麛。擇肉于熊豹,肯視兔與貍。
正晝當谷眠,眼有百步威。自矜無當對,氣性縱以乖。
朝怒殺其子,暮還食其妃。匹儕四散走,猛虎還孤棲。
狐鳴門兩旁,烏鵲從噪之。出逐猴入居,虎不知所歸。
誰云猛虎惡,中路正悲啼。豹來銜其尾,熊來攫其頤。
猛虎死不辭,但慚前所為。虎坐無助死,況如汝細微。
故當結以信,親當結以私。親故且不保,人誰信汝為。
白虎行 【唐】李賀 火烏日暗崩騰云,秦皇虎視蒼生群。 燒書滅國無暇日,鑄劍佩玨惟將軍。
玉壇設醮思沖天,一世二世當萬年。 燒丹未得不死藥,拿舟海上尋神仙。
鯨魚張鬣海波沸,耕人半作征人鬼。 雄豪猛焰烈燒空,無人為決天河水。
誰最苦兮誰最苦?報人義士深相許。 漸離擊筑荊卿歌,荊卿把酒燕丹語。
劍如霜兮膽如鐵,出燕城兮望秦月。 天授秦封祚未終,袞龍衣點荊卿血。
朱旗卓地白虎死,漢皇知是真天子。 猛虎行 【唐】李賀 長戈莫舂,長弩莫抨。
乳孫哺子,教得生獰。 舉頭為城,掉尾為旌。
東海黃公,愁見夜行。 道逢騶虞,牛哀不平。
何用尺刀?壁上雷鳴。 泰山之下,婦人哭聲。
官家有程,吏不敢聽。 猛虎行 【唐】齊己 磨爾牙,錯爾爪。
狐莫威,兔莫狡, 饑來吞噬取腸飽。 橫行不怕日月明, 皇天產爾為生獰。
前村半夜聞吼聲, 何人按劍燈熒熒。 虎跡 【唐】韋莊 白額頻頻夜到門,水邊蹤跡漸成群。
我今避世棲巖穴,巖穴如何又見君。 猛虎行 【唐】張籍 南山北山樹冥冥,猛虎白日繞村行。
向晚一身當道食,山中麋鹿盡無聲。 年年養子在深谷,雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村,長向村家取黃犢。 王陵年少不。
2.三月三山歌節古詩
描寫詩歌節的古詩沒有找到,關于三月三古詩倒是找到了幾首,如下《三月三日曲江侍宴應制》王維萬乘親齋祭,千官喜豫游。
奉迎從上苑,祓禊向中流。《麗人行》杜甫三月三日天氣新,長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得筵字》張說的鳳凰樓下對天泉,鸚鵡洲中匝管弦。
舊識平陽佳麗地,今逢上巳盛明年。舟將水動千尋日,幕共林橫兩岸煙。
不降玉人觀禊飲,誰令醉舞拂賓筵。《三月三日》白居易 唐畫堂三月初三日,絮撲窗紗燕拂檐。
蓮子數杯嘗冷酒,柘枝一曲試春衫。階臨池面勝看鏡,戶映花叢當下簾。
指點樓南玩新月,玉鉤素手兩纖纖。
3.三月三山歌節古詩
描寫詩歌節的古詩沒有找到,關于三月三古詩倒是找到了幾首,如下
《三月三日曲江侍宴應制》
王維
萬乘親齋祭,千官喜豫游。
奉迎從上苑,祓禊向中流。
《麗人行》
杜甫
三月三日天氣新,長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。
《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得筵字》
張說的
鳳凰樓下對天泉,鸚鵡洲中匝管弦。
舊識平陽佳麗地,今逢上巳盛明年。
舟將水動千尋日,幕共林橫兩岸煙。
不降玉人觀禊飲,誰令醉舞拂賓筵。
《三月三日》
白居易 唐
畫堂三月初三日,絮撲窗紗燕拂檐。
蓮子數杯嘗冷酒,柘枝一曲試春衫。
階臨池面勝看鏡,戶映花叢當下簾。
指點樓南玩新月,玉鉤素手兩纖纖。
4.《峨眉月山歌》什么意思
--李白《峨眉山月歌》賞析 ?? 峨眉山月歌 唐·李白 ?? ??峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。 ?? ??這是李白二十六歲(726)初離蜀地時的作品,詩中描寫了峨眉山月影入江流的迷人景色,表現了詩人離鄉時對故鄉山水的深深依戀。
全詩意境明朗清新,語言自然流暢。 ?? ??“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。”
在一個云淡風清的秋夜,詩人從平羌江乘舟而下,峨眉山上的半輪秋月懸掛在幽美靜謐的夜空,皎潔的月影倒映在靜靜流淌的江水中,伴隨著詩人遠去的行舟,和江水一起流向遠方。 ?? ??“夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。”
又一個天高云淡的夜晚,一葉輕舟從清溪出發,在月光的照耀下向三峽駛去,用不了多久,就要到達渝州了,從峨眉山一直跟隨詩人行走的明月,被岸邊的高山遮住看不見了。 ?? ??注釋: ??①峨眉山:位于四川成都西南峨眉山市境內,最高峰萬佛頂海拔3099米,是著名的旅游勝地和佛教名山。
??②半輪秋:半圓的秋月。 ??③平羌:平羌江,又名青衣江,在峨眉山東北,經蘆山、雅安、洪雅、夾江,到樂山與大渡河匯流入岷江。
??④ 清溪:唐時泯江的一處渡口。君:指峨眉山月。
??⑤渝州:今重慶市為唐代渝州治所。
5.《山歌行》古詩 的解釋
【詩文解釋】 一陣新雨過后,青山翠谷越發顯得靜幽,夜幕降臨,涼風習習,更令人感到秋意濃厚.明亮的月光照映著松林,泉水從石上潺潺流過.竹林中傳來陣陣歡聲笑語,原來是洗衣少女們歸來,蓮葉浮動,那是順流而下的漁舟.盡管那春天的芬芳早已逝去,我陶醉在這美妙的秋色中,依然向往長留.【詞語解釋】 浣女:洗衣女.王孫:貴族的后裔,這里指隱居的高士.【詩文賞析】 此詩為王維山水詩中的名篇.雨后秋山明快舒朗、清新鮮潔的環境特點構成了全詩的基調.詩情畫意中寄托了詩人高潔的情懷及對理想境界之追求.明月清泉,竹喧蓮動,浣女歸舟,層次鮮明,因果清晰,且有聲有色、有靜有動、構成一幅清晰和諧的雨夜秋山圖。
6.古詩三百首
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乾元初從左拾遺移華州掾。與親故別,因出此門。
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7.
山歌是民歌的一種,是民間自發形成的一種歌唱藝術,它有源遠流長的文化歷史.傳說中的劉三姐是盛唐時期的民女,擅長吟唱山歌,時人奉為"歌仙".關于她的出生地在文化界曾有爭議,一說她為柳州宜山人,一說她為貴縣人(我市曾有人在<<;貴港日報>>;攢文為此一說).無論劉三姐是哪里人,也不論史上是否真有其人,山歌是老百姓喜聞樂見的一種藝術形式.舊時青年男女多用于傳情達意,表達愛情.現在覃塘,三里,五里,橫縣等地民間婚慶時尚有對山歌的傳統習俗.如今貴港三里鎮義渡橋漸成歌圩,此乃值得關注的文化現象.
概括起來,山歌有如下的藝術特點:
一. 通俗易懂.
山歌源自民間,傳于民間,往往明白如話,通俗易懂.故婦儒皆唱,雅俗共賞.
二.語言簡潔,多為五言或七言.
山歌在我市壯漢皆唱,壯族多為五言,漢族山歌多為七言,有點像唐詩的風格.
三.押韻和比興.
山歌和詩歌一樣,要求押韻,一般來說,二四句押韻,第一句可押可不押.
山歌多用比興手法,這是最大的特點,
如: 日頭落嶺曬燈草,你不收心(芯)到幾時?
要是山歌不用比興,唱起來就覺得沒多大意思.其實大家看看電影<<;劉三姐>>;,里面的唱詞就是這樣的.
8.儋州山歌是什么
首先要感謝一下提問者,終于看到如此淳樸,干凈而又美妙的民間文藝。
儋州山歌具有濃郁的地方特色,但其本質也只能稱得上的老百姓口口相傳的民歌,其傳播范圍的有限與情感基調的單一,注定是不能與古代詩詞相媲美的!正如河南人津津樂道的豫劇,能與國粹京劇持平嗎?儋州山歌的句式和古代詩如出一轍,也講究點押韻,但根本的根本,依賴于是否有媒介做為載體將其推廣!唐詩是漢文化的精華,由紙質作為載體,而山歌呢?如果當年漢文化南遷到東南沿海附近,估計山歌就成主流了。要知道,每一種文化的傳播,都要結合當前的形式,其區別的本質---只是有利于增強統治者對文化統治的核心利益罷了,明白?
9.中國的、著名的、山歌
含義 中國民歌的基本體裁之一。
流傳分布極廣,蘊藏也極為豐富。一種看法認為,凡是流傳于高原、山區、丘陵地區,人們在各種個體勞動如行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會上為了**自娛而唱的節奏自由、旋律悠長的民歌,就是通常所說的山歌。
另一種看法認為,從體裁特征而言,草原上牧民傳唱的牧歌、贊歌、宴歌,江河湖海上漁民唱的漁歌、船歌,南方一些地方婚儀上唱的"哭嫁歌",也都應歸屬于山歌。因為它們同樣具有在個體勞動中詠唱,歌腔自由舒展,自娛**等基本特征。
一般來說,這種廣義的山歌概念更有助于我們對山歌體裁藝術特色的理解。 [編輯本段]分布 中國山歌的流傳分布主要集中在內蒙古高原、西北黃土高原、青海高原、新疆高原、西南云貴高原、秦嶺大巴山區、大別山區、武夷山區、西藏高原一帶。
其中最有代表性的傳播區及其品種有:內蒙占草原的各種"長調"歌曲,晉、陜、內蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山調",寧、甘、青地區漢、回等族的"花兒",新疆各民族的"牧歌",陜南、川北的"姐兒歌"、"茅山歌"、"背二哥",大別山區的"慢趕牛",江、浙一帶的"吳山歌",贛、閩、粵交匯區的"客家山歌",云、貴、川交界地帶的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、彌渡山歌及各少數民族山歌,各藏族聚居區的"藏族山歌"及廣兩的各少數民族山歌等。 [編輯本段]種類 山歌常見的種類有信天游、山曲、花兒、客家山歌。
現今依然流行的有孟姜女調,如《月兒彎彎照九州》;剪靚花調,如《回娘家》;鮮花調如《茉莉花》;繡荷包調如《走西口》。比如張家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一個雀子一個頭》等 還有貴州土家族的《望牛山歌》,侗族的《嘎八月》,壯族的《壯家妹》等。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌,它繼承了《詩經》中的傳統風格,受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響,同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分,千百年來,廣泛流傳,久唱不衰。客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
客家山歌旋律優美,幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音,因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔,包括松口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
其他的還有《打支山歌過橫排》、《彌渡山歌》、《對鳥》、《槐花幾時開》、《馬蘭山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻緣》、《難忘溪水》等。 以上都是原生態的山歌。
還有一些如《山歌好比春江水》,即《劉三姐》的主題曲,這是后來改編的。
10.孟浩然《夜歸鹿門山歌》的全文
夜歸鹿門山歌(1)
山寺鐘鳴晝已昏,
漁梁渡頭爭渡喧。(2)
人隨沙岸向江村,
余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹,(3)
忽到龐公棲隱處。(4)
巖扉松徑長寂寥,(5)
唯有幽人自來去。(6)
作品注釋
(1)鹿門山:在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。
(2)漁梁:沙洲名,在鹿門山的沔水中。
喧:喧嘩聲。
(3)開煙樹:指鹿門山上的樹被暮色籠罩,看不分明,在月光照耀下重新顯現出來。
(4)龐公:即龐德公,漢代末年的隱士。
(5)巖扉松徑:指巖壁當門,松林夾路。
(6)幽人:隱者,這是指詩人自己。[1]
作品賞析
孟浩然的家在襄陽城南郊外,位于峴山附近,漢江西岸,名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔,與峴山隔江相望,距離不遠,乘船前往,很快就可以到達。漢代著名隱士龐德公,因拒絕出仕做官,攜家人隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里,四十歲赴長安考進士不中,游歷吳、越一帶幾年后返鄉,決心追步先賢龐德公的行跡,于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住,其實是個標榜歸隱性質的別業。這首詩題名“夜歸鹿門”,雖然有紀實之意,但主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名,詩人途經沔水口時可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對照,喚起讀者的聯想,表現了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家,詩人自己卻離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這種微妙的感受,親切的體驗,表現出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是詩人自況,因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里,與塵世隔絕,惟山林與伴,只有他孤獨一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調,自然的結構,省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現出他的內心的體驗和感受,動人地顯現出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然的詩“氣象清遠,心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古很能代表這些特點。從藝術上看,詩人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然,優美真實,技巧老到,深入淺出,所以這首詩是成功的,也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。[1]
作者簡介
孟浩然(689~740),唐代詩人,本名浩,字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人,世稱孟襄陽。因他未曾做官,又被稱為“孟山人”。他生活在盛唐時期,早年有遠大的抱負,在經歷仕途困頓、痛苦失望之后,也能保持自重,不媚俗世,以隱士的身份度過終身。曾隱居鹿門山。40歲時,游長安,考進士不中。他曾在太學賦詩,名動公卿,讓滿座的人為之嘆服。孟浩然一生的經歷比較簡單,他的詩歌創作的題材也不寬。孟詩絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。其中雖然有不少憤世嫉俗之詞,但更多的屬于詩人的自我表現。他和王維并稱“王孟”,他的作品雖然遠不如王維詩歌的境界廣闊,但在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷,后世編詩二卷。[2]