詩詞大全1.如何有效進行小學古詩詞教學
古詩文凝聚了中華民族的人文精髓，是我國古代優秀文化的寶貴遺產，是中華文學藝術中的一支奇葩。
小學語文教材中精選了多首文質兼美的古詩，其語言凝練含蓄，意境深邃優美，不僅給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情，是小學語文課程的重要內容。但傳統的古詩教學往往過于注重文字知識的本身，諸如填鴨、注入式的串講，信口開河式的問答等，充斥著課堂教學效果很不理想。
那么教師應該如何有效地進行古詩文教學呢？反復誦讀，引領學生深刻體會古詩文的內涵 誦讀古詩文是我國優秀的教育傳統，多讀精背是千百年來我國人民學習語文的傳統的行之有效的方法。“好詩不厭百回讀，熟讀深思子自知。”
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這些名言充分說明了誦讀古詩的重要性。
誦讀是小學生學習古詩文的主要方法，也是理解古詩文內容，體會作者思想感情的有效途徑。誦讀有兩層含義，朗讀和背誦。
《語文課程標準》在教學建議中提出“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感”。而且在課程目標中分學段提出了“背誦優秀詩文”的具體要求，第一學段1、2年級和第二學段3、4年級，各背誦優秀詩文50篇段，第三學段5、6年級背誦優秀詩文60篇段。
由于小學生記憶力強，適合小學生閱讀的古詩文短小精悍，又瑯瑯上口曉暢如話，短時間內學生就能背誦，完成規定的背誦任務并不難。由于時代久遠，古詩文給學生的理解帶來很大的語言障礙。
教師要改變教學觀念，把課堂教學以教師串講為主，變為以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。教師只有引導學生多讀才能克服障礙。
讀古詩文最基本是讀準字音，明曉句意。教師要幫助學生掃清語音上的障礙，特別是與現代漢語中不同的讀音。
如《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”中的“見”讀“xiàn”而不讀“jiàn”。《過華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的“騎”讀“jì”不讀“qí”。
特別指出的是，教師的范讀非常重要，讓學生在瑯瑯上口、優美動聽地朗讀中初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸于美好的藝術享受中。只有這樣才能引起學生學習古詩文的濃厚興趣。
創設情景，啟發想象感受古詩文的意境 古詩文充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者都具有色彩美、結構美、韻律美、意境美等等。
一首詩本身就是一幅畫。根據詩的內容去畫畫，幫助學生理解詩意是古詩教學中常用的手段之一。
如張繼的《楓橋夜泊》，詩中寫到，秋天的夜晚，一艘客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明月已經落下，幾聲烏鴉的啼叫更增添了幾分深夜人靜的氣氛。
江岸上是火紅的楓樹，江面上是漁火點點。面對此情此景，離家在外的詩人想到，秋天來了，夜已深，鳥歸巢，自己還飄泊不定，流浪異鄉，不禁秋愁滿懷難以入眠。
此詩只用兩句話就寫出了詩人所見、所聞、所感并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。在學這首詩時，應引導學生自己動手，把詩句變成一幅優美的風景畫，在學生動手繪圖以后，再引導學生體會詩句的意思，讓詩句在學生面前立體化起來、活起來，并充分調動學生已有的知識和生活經驗，把詩句沒有寫出而生活中有的聲音動態想象出來，極大地豐富畫面，使學生能感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美，幫助學生更好地加深對詩的理解。
運用多媒體提高教學效果 興趣是求知的先導。在小學古詩文教學中，教師一定要能激發學生的興趣，讓學生自覺地融入詩文特定的情境氛圍中。
現代心理學表明“新奇、多變的事物能增強大腦皮層的刺激強度。采用了新穎的方法，能使學生集中注意力提高興趣。”
而多媒體手段應用最明顯的特點，就是引發學生的學習興趣。電教媒體集“聲、色、畫、樂”于一體，色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，有利于創設特定的意境，學生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，喚起強烈的探索欲望。
如在教學《山行》這首詩時，先告訴學生今天將帶大家到野外去作一次愉快的秋游，感受一下滿山紅葉的美麗景色，學生頓時興致盎然。在播放圖像的同時，又用語言描述詩人描寫了什么，詩人又抓住什么特點按什么順序把這些景物集于一幅畫面上的，然后通過精讀引發學生的聯想。
讀“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”導引出一幅由寒山、石徑、白云、人家、楓葉構成的和諧優美的山林秋色圖，進而讓學生體會石徑的曲折、山勢的高峻。讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”則在學生眼前呈現一幅鮮艷如火的楓葉圖，學生就能進一步感受到滿山紅葉的美，給深秋季節帶來熱烈氣氛，有感而發“不是春光勝似春光”。
最后又浮現出有層次的畫面出來，遠處有一座寧靜的山莊，秋色正濃，一條彎彎曲曲的小路伸向遠方，山民居住的小屋炊煙裊裊，近處，夕陽下的楓葉一片紅艷。
學生從美麗、形象的畫面中得到美的愉悅，激發出強烈的學習興趣。
2.如何有效開展古詩文教學
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古詩詞是世界文化瑰寶，也是中國傳統文化的精髓。在她那精煉的篇幅中無不閃爍著古人智慧、情感、哲理和對人生的渴望。在詩文間不僅語言優美還有一種韻律美，節奏感很強，使之朗朗上口。她是中國古代漢語凝練的巔峰，由此新課標也充分肯定古詩詞在小學語文教學中的重要性。小學語文教材中古詩詞都是世人皆知的古詩精品，那么，怎樣上好古詩詞教學課呢？根據我對古詩詞教學多年經驗現總結如下。
詩讀百遍，其義自見，其情自流。誦讀古詩方法很多，有自讀、對讀、齊讀等，可以讓學生多讀把握詩詞的內在節奏性。節奏是古詩詞篇章中跳動的音符，在讀中與詩人進行心靈的溝通，把握詩詞的整體脈絡。讀多了，自然而然的成誦。誦讀詩的過程中也是在鑒賞詩歌的一種過程。在朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，無衣巷口夕陽斜”。中的“斜”古時讀音應該是“xia”，現在“斜”讀“xie”，但古詩詞中為了更能體現韻律美；例如陶淵明，《飲酒》山氣日夕佳，飛鳥相與還。中的“還”古時讀xuan，飛翔盤旋之意現在讀huan返回之意。如讀現在讀音就不押韻了。也不協調了。所以在處理這個問題時就要注意了，選對正確的古音。
1.抓住標題理解詩意
標題就是詩歌的主題。如
3.如何有效地進行古詩文教學
加樂中心學校產坡小學 語文科 王文孔《語文新課程標準》中明確指出工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。
語文課程不僅僅是工具性的體現，還應該是人文性的體現。語文課程應培養學生熱愛語文的思想感情，并指導學生如何正確地理解和運用語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
語文課程也重視提高學生的品德修養和審美情趣，使學生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。 由此可見工具性和人文性是語文的兩大屬性。
工具性是基礎，人文性是核心。兩者相輔相成，不可機械割裂。
無論是工具性還是人文性都應以學生為主體，以學生的全面和諧發展為根本。語文教學傳授學生知識，培養學生語文能力，歸根到底是為了學生的發展。
當然，語文課不是政治課也不是哲學課，離開語言文字的運用，人文教育就成了空洞的說教。同樣，忽視人文精神的語文教學，便成為沒有靈魂的文字游戲。
注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學科；在讀寫聽說訓練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語文的工具性和人文性不可偏廢而應有機結合，使之相得益彰。
一、誦讀中教育學生的語言能力 語文課程的工具性，指的是讓語文是可以達到目的地的事物。那么古詩教學則是讓語文達到目的地的精華。
古詩的目的地，首先是語言。 要知道，中國古代，甚至解放前的私塾，先生教育學生的首要任務是誦讀，所誦讀的都是語言精煉的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》、《朱子家訓》等，并一律要求學生熟讀成誦。
目的就是要求學生在熟讀中積累語言，在熟讀中領會慢慢意思，在熟讀中漸漸體會文章的思想。 能夠流傳下來并被編入語文教科書的古詩，它不是呆板八股文，它是表情達意、狀物寫景的明理工具，它具有豐富的情意性、思想性，充滿了人文關懷。
所以，老師在教學朗讀古詩中要抓住古詩的用韻、平仄、句式、味道、感情，還有重點詞語，優美的語言特色，讓學生在朗讀中品位，琢磨，理解；還要求學生數讀中整體感知詩歌的內容，感情。 古詩幾乎都押韻的，讀起來都是瑯瑯上口的。
除了要求學生讀準確，古詩的韻味最重要。畢竟，小學生的生活經驗，文化素養還沒達到一定的水平，因此老師在范讀中，透過文字，注入感情，讓詩歌是用以達到目的地的事物。
利用古詩的工具性能，教育學生文字的美、語言的美、思想的美，所以，優美的朗讀首當其沖。 例如，《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《游子吟》、《贈汪倫》、《曉出凈慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古詩表達的是濃濃友情、親情、鄉情等，老師`范讀的時候，用深情，稍微慢的語氣。
如《曉出凈慈送林子方》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《詠柳》、《菊花》等寫自然景物美麗的詩歌，用清快明朗的語氣來讀。又如《春種一粒粟》，《蠶婦》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上漁者》表達了詩人對窮苦勞動人民不幸的生活的深切同情，所以用緩慢的、有點低沉的語氣來讀，把重要的詞重音讀。
農夫猶餓死這句，餓死要讀出那種控訴的語氣來。 所以說，朗讀好古詩，成為提高學生語言能力的工具性可見一斑。
二詳說中訓練學生語文動手動口的工具性 語文做為工具學科，作為工具，首先有他的形成過程。詳說古詩的方方面面，是達到效果的最好的途徑。
古詩年代久遠，是那個時代特定的產物，詩句多受格式，字數的限制，非常精煉，句中常有省略成分，還有詩中所涉及的人和事物對于現在的小學生來說是無法理解的。教師可以根據實際情況，發揮古詩的工具性，讓學生自己動手，搜集材料，在課堂上發言，如詩人的小傳，年代背景，詩句中的字詞的解釋，或者詩的結構和現代課文的區別，內容在現代如何理解學生就會通過各種方式無搜集，比如查字典，問父母家人，到書店或圖書館翻資料，更多的城市學生通過網絡去尋找。
這正與語文又是母語教育課程，學習資源和時間機會無處不在，無時不有，讓學生直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。新課程標準相呼應。
三表演中培養學生的語文的工具性人文性 作為演員，必須理解劇本的意思，體會劇中的意境，方可表演出色。可是入選課文古詩文字凝煉，跳躍空間大，短短幾句，蘊含的意思豐富，讓習慣形象思維兒童來理解會有一定的難度。
表演的過程就是讓全班學生參與理解的過程。為了表演，每個學生都要拿起文字的工具來自己演或者評價別人的表演。
小學的古詩不外是寫景、抒情、記人、狀物、敘事。
詩的角色也不外兩類，一是詩人，例如《聞官兵收河南河北》里的詩人，學生會用仰天長笑，邊笑邊抹眼淚等行為表達詩人的喜欲狂。而是詩人所寫的人，例如《古風》里的哀嘆的農夫，《蠶婦》里的邊哭邊回家的養蠶婦女等讓學生表演，他們最感興趣的事情。
這，不正是新課程標準里面要求的，讓學生參與，以學生為主體的標準相符？ 如何讓學生充分理解解劇本（即詩的意思）？教師要充分挖掘詩歌中貼近學生生活實際的素材，創造性地把語言。
4.如何進行有效的古詩教學
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如何進行古詩詞教學古詩詞教學必須有所突破，有所創新，要走出古詩詞教學的誤區，當前古詩詞教學有哪些誤區呢？一是以自主、探究、合作學習等形式取代了古詩詞的誦讀吟唱、語言品味、情感感悟。自主、探究學習是體現新課程理念的各科教學的共性。語文教學，特別是古詩詞教學有著鮮明的、獨特的個性。忽視了古詩詞教學的特點，就沒有了古詩詞教學的“味道”。二是以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學的基本模式，花大量時間用于理解分析內容、讀通讀順。目前古詩詞教學大都停留在這一層次。一些以學習經典詩文為特色的學校，學生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位不高。主要原因是學生沒有學會“品詩”，沒有學會吟誦，從品味詩句當中加深對詩中意境、情感的領悟。一、語言的品味語言素養體現在對語言的理解、品味、積累、實踐諸多方面。對詩的語言的理解是讀詩的基礎。許多老師都指點學生自己看注釋、查資料、或聯系上下文把字詞的意思讀懂。如“風景舊曾諳”，讓學生理解“諳”是熟悉的意思，從中知道詩人曾經很熟悉江南，現在很懷念江南，因而才抒發“能不憶江南”的感情。又如“感時花濺淚”，讓學生理解“時”不僅指時候，還指時局、時勢的動亂；“淚”不是一般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛國愛家的淚。這樣的理解就不是停留在只看注釋上。古詩詞語言的教學不能只停留在理解的淺層，學會對語言的品味是古詩詞教學的特色。古詩詞語言的精妙、獨
5.如何有效開展古詩文教學
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：龍源期刊網 古詩詞是世界文化瑰寶，也是中國傳統文化的精髓。
在她那精煉的篇幅中無不閃爍著古人智慧、情感、哲理和對人生的渴望。在詩文間不僅語言優美還有一種韻律美，節奏感很強，使之朗朗上口。
她是中國古代漢語凝練的巔峰，由此新課標也充分肯定古詩詞在小學語文教學中的重要性。小學語文教材中古詩詞都是世人皆知的古詩精品，那么，怎樣上好古詩詞教學課呢？根據我對古詩詞教學多年經驗現總結如下。
詩讀百遍，其義自見，其情自流。誦讀古詩方法很多，有自讀、對讀、齊讀等，可以讓學生多讀把握詩詞的內在節奏性。
節奏是古詩詞篇章中跳動的音符，在讀中與詩人進行心靈的溝通，把握詩詞的整體脈絡。讀多了，自然而然的成誦。
誦讀詩的過程中也是在鑒賞詩歌的一種過程。在朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，無衣巷口夕陽斜”。
中的“斜”古時讀音應該是“xia”，現在“斜”讀“xie”，但古詩詞中為了更能體現韻律美；例如陶淵明，《飲酒》山氣日夕佳，飛鳥相與還。中的“還”古時讀xuan，飛翔盤旋之意現在讀huan返回之意。
如讀現在讀音就不押韻了。也不協調了。
所以在處理這個問題時就要注意了，選對正確的古音。1.抓住標題理解詩意標題就是詩歌的主題。
如。
6.教師應該怎樣進行高效的古詩詞教學呢
本文主要探討如何才能進行有效的古詩詞教學。
古詩詞教學在中學語文教育中一直占有一席之地，古詩詞試題也是中考和高考中必然會出現的內容。那么我們知道，古詩詞，語言凝練，意境悠遠，或詠物寄情，或抒情啟思，首首境意高遠，蘊涵哲理，膾炙人口、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。
在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。上完六年級古詩詞復習，我對新課標要求必背的古詩進行了一次測試評估，有以下幾種評估題式： （1）把詩句填寫完整；（2）把詩句、作者、詩題用線連起來；（3）根據下列節日寫出對應的詩句；（4）根據景物寫出相對應的詩句；（5）根據意思寫出相應的詩句；（6）按要求默寫古詩。
題目并不難，但范圍比較廣。評價結果，令我大吃一驚，一些以前學過的詩句大部分學生毫無印象，就連去年每人背出并都會默寫、在我心目中已經過關了的詩句寫對的同學也寥寥無幾。
為什么會這樣？真是“山重水復疑無路”啊！帶著一頭的霧水，我冷靜地反思了自己的教學，到底是哪個環節出了問題？ 1.從我的教學方法看 （1）教學形式套路化：古詩教學中，我往往采用這樣的套路“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦。”認為這樣的套路是古詩教學的萬能鑰匙，教學設計也往往把解詞釋義作為教學的重點和難點，花大力氣解決。
先是逐字逐詞地解釋，再是理解每個句子，最后串講整首詩的意思，到此便認為達成了目標。習慣于古詩教學模式化的我在備課時自覺輕松、不假思索地套用這三步曲，嫻熟用之。
本來意蘊悠遠、營養豐富的古詩大餐被我翻譯成一碟索然無味的小菜。 （2）教學任務簡單化：很多時候，在古詩教學中，我急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環境；既講政治思想，又說寫作特點和主要成就，卻置古詩詞文學營養和民族情結于不顧，把學生當作接受的容器提壺灌之。
將自己所認為的重點一股腦兒塞給了學生，以達到速成的效果。古詩教學最終被簡化成會背誦似乎就算完成了教學任務。
（3）理解過程輕感悟：古詩的語言與現代語言有著較大距離，學生自主理解難度大。于是我不厭其煩地告訴學生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感等等。
學生朗讀的機會很少。常常是課始學了生字讀一遍，然后理解詩意后再讀一遍，一首詩“學完”，總共讀了兩三遍。
學生自讀感悟，從詩中讀出自己的獨特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個性的時間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，在學生的課本上看到的是干巴巴又千篇一律的譯文筆記。課后，我雖也注重古詩詞的拓展、延伸，但缺乏對詩人、詩情的激情共鳴，缺乏對古詩詞語言文字的拍案叫絕，學生們似乎只是機械地“翻譯”，苦苦地背誦。
2.從學生積累效果看 課外積累重數量，只完成老師布置的作業。我片面理解“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，再加上應試的需要，我一有空就讓學生背誦積累古詩、宋詞，一星期兩三首，首首過關。
結果學生越背越厭，憑借最短的有效記憶，糊弄老師。其實，這些所背的內容沒過幾天甚至幾小時，早就遺忘了。
真可謂是讀得越多，忘得越快。此外，我指導學生背誦的古詩沒有進行恰當的歸類，全憑我的想當然，使學生的記憶產生誤區，出現“問君能有幾多愁”對上“借酒消愁愁更愁”的大笑話。
平時的古詩教學誤區重重，因此，教材中雖編入了許多令人叫絕、千古傳誦的經典詩詞，然而在學生眼中卻如過眼云煙。因為他們沒有從古詩教學中體悟到語言文字的魅力，沒有從教師那里感受到民族文字的摯愛，沒有情感，古詩詞學習怎會事半功倍？ 如何使古詩教學有實效性？這也是我們廣大語文教師所要迫切解決的問題。
我認為應該從以下幾個方面著手。 一、找準基點激情感。
教師要用對古詩詞的喜愛，感染學生，激發學生帶著祖國語言文字的熱愛之情，帶著對古詩詞的崇敬之情，去學習、品議、賞析，從中汲取文學營養。因此要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，教師理應克服教育生涯中的慣性，使教學方法呈現多樣化，力戒刻板，張揚創新，在進行古詩教學的每一課，都應找準激情點，以此為契機。
如《九月九日憶山東兄弟》是思鄉的主題曲；《贈汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，這一首首詩作飽含詩人的深情，教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，起到豐富他們的感情世界，開啟藝術想象力，培養他們具有良好的性格、氣質和語文品質。 二、誦讀書寫促積累。
背誦古詩促進積累，增強記憶，首先要狠下功夫。早讀課上成背詩課，學校一天的生活在古詩的誦讀中拉開序幕，學生不只是會背即止，要溫故知新，背得熟，記得牢。
長期訓練必將形成積累，增強記億，養成習慣。其次書寫古詩勤識字。
用規范的文本，標準的章法指導學生在寫字課上抄寫、默寫會背誦的古詩。這樣，既強化了古詩的記憶，又能幫助學生鞏固識字，就不會出現“春眼不絕曉，處處吻啼鳥”的錯誤了。
三、以讀為主悟詩意。《語文。
7.淺談如何進行古詩詞教學
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那么，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的一些做法.：一、尊重個性化理解，創導自主誦讀一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。三、整合教學內容，強化語言積累古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎教育。
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