詩詞大全1.描寫神仙居的詩句
1、上帝揀作神仙居唐李賀 李賀《神仙曲》2、漸近神仙居唐于鵠 于鵠 《早上凌霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》3、神仙居十洲唐李商隱 李商隱 《牡丹》4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架閣上京》5、神仙固自多樓居宋陸游 陸游 《題唐執中書樓》6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《覺非居士東庵甚奇觀玉蟾曾游其間醉吟一篇》7、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 蘇轍 《游廬山山陽七詠 簡寂觀》8、誰知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》9、神仙亦復喜樓居宋曹勛 曹勛 《奉答國器見貽二首》10、故知下有神仙居宋陳文蔚 陳文蔚 《荷湖行為趙忠州壽》11、嚴嚴神仙居宋陳造 陳造 《贈施都正三首》12、梓澤神仙第一居宋鄧林—— 鄧林 《石崇》13、應有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察磯回望九華》14、漸近神仙簡寂居宋蘇軾 ——蘇軾《失題二首》15、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 ——蘇轍 《游廬山山陽七詠其三簡寂觀》16、漸近神仙簡寂居宋無名氏 ——無名氏 《詩一首》17、豈知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》18、神仙好巖居宋張漢彥—— 張漢彥《石仙觀》19、神仙所居真福地宋張漢彥 ——張漢彥 《題太平興國宮》20、不居上界神仙府宋張元干—— 張元干《再用前韻重哭德久賢使君》21、深居無事即神仙宋章潁 ——章潁 《蕭尚書縱目樓》22、丹崖翠麓神仙居明劉基 ——劉基 《潛溪圖歌為宋景濂賦》23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望遠海》24、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》25、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》26、幽深仿佛神仙居明西白禪師 ——西白禪師 《錦莊漁隱圖為醫士作》《神仙曲》年代： 唐 作者： 李賀 碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。
清明笑語聞空虛，斗乘巨浪騎鯨魚。春羅書字邀王母，共宴紅樓最深處。
鶴羽沖風過海遲，不如卻使青龍去。猶疑王母不相許，垂霧妖鬟更傳語。
【注釋】妖鬟：一作娃鬟。傳語：一作轉語。
《牡丹》李商隱 錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。
【注釋】 ⑴錦幃（wéi）：錦帳。南朝梁簡文帝《書案銘》：“廁質錦帷，承芳綺縟。”
衛夫人：春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛國，受到南子接見。
南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環佩之聲璆然。此句原注：《典略》云：“夫子見南子在錦幃之中。”
⑵“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉繡被覆之。
此將牡丹喻為繡被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見錢鐘書《談藝錄補訂》。
⑶“垂手”句：《樂府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨垂手。《樂府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。
故舞時玉佩亂翻。⑷折：一作“招”。
折腰爭舞：一作“細腰頻換。”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。
郁金裙：用郁金草染色的裙。⑸“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。
《世說新語·汰侈》載，石崇豪侈，“用蠟燭作炊”。蠟燭當柴燒，無須剪芯，故說“何曾剪”。
⑹“荀令”句：謂牡丹之香自然生成，不須熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，為侍中，曾守尚書令。
曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。⑺“我是”句：自詡有才。
《南史·江淹傳》載，江淹嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩，絕無美句。
時人謂之才盡。⑻葉：一作“片”。
朝云：指巫山神女。戰國時楚懷王游高唐，晝夢幸巫山之女。
后好事者為立廟，號曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》詩：“閑倚屏風笑周昉，枉拋心力畫朝云。”
【參考譯文】 織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭相回旋。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云。
2.描寫神仙居的詩句
1、上帝揀作神仙居唐李賀 李賀《神仙曲》 2、漸近神仙居唐于鵠 于鵠 《早上凌霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》 3、神仙居十洲唐李商隱 李商隱 《牡丹》 4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架閣上京》 5、神仙固自多樓居宋陸游 陸游 《題唐執中書樓》 6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《覺非居士東庵甚奇觀玉蟾曾游其間醉吟一篇》 7、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 蘇轍 《游廬山山陽七詠 簡寂觀》 8、誰知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》 9、神仙亦復喜樓居宋曹勛 曹勛 《奉答國器見貽二首》 10、故知下有神仙居宋陳文蔚 陳文蔚 《荷湖行為趙忠州壽》 11、嚴嚴神仙居宋陳造 陳造 《贈施都正三首》 12、梓澤神仙第一居宋鄧林—— 鄧林 《石崇》 13、應有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察磯回望九華》 14、漸近神仙簡寂居宋蘇軾 ——蘇軾《失題二首》 15、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 ——蘇轍 《游廬山山陽七詠其三簡寂觀》 16、漸近神仙簡寂居宋無名氏 ——無名氏 《詩一首》 17、豈知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》 18、神仙好巖居宋張漢彥—— 張漢彥《石仙觀》 19、神仙所居真福地宋張漢彥 ——張漢彥 《題太平興國宮》 20、不居上界神仙府宋張元干—— 張元干《再用前韻重哭德久賢使君》 21、深居無事即神仙宋章潁 ——章潁 《蕭尚書縱目樓》 22、丹崖翠麓神仙居明劉基 ——劉基 《潛溪圖歌為宋景濂賦》 23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望遠海》 24、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》 25、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》 26、幽深仿佛神仙居明西白禪師 ——西白禪師 《錦莊漁隱圖為醫士作》 《神仙曲》 年代： 唐 作者： 李賀 碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。
清明笑語聞空虛，斗乘巨浪騎鯨魚。 春羅書字邀王母，共宴紅樓最深處。
鶴羽沖風過海遲，不如卻使青龍去。 猶疑王母不相許，垂霧妖鬟更傳語。
【注釋】妖鬟：一作娃鬟。傳語：一作轉語。
《牡丹》 李商隱 錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。 垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。 我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。
【注釋】 ⑴錦幃（wéi）：錦帳。南朝梁簡文帝《書案銘》：“廁質錦帷，承芳綺縟。”
衛夫人：春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛國，受到南子接見。
南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環佩之聲璆然。此句原注：《典略》云：“夫子見南子在錦幃之中。”
⑵“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉繡被覆之。
此將牡丹喻為繡被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見錢鐘書《談藝錄補訂》。
⑶“垂手”句：《樂府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨垂手。《樂府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。
故舞時玉佩亂翻。 ⑷折：一作“招”。
折腰爭舞：一作“細腰頻換。”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。
郁金裙：用郁金草染色的裙。 ⑸“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。
《世說新語·汰侈》載，石崇豪侈，“用蠟燭作炊”。蠟燭當柴燒，無須剪芯，故說“何曾剪”。
⑹“荀令”句：謂牡丹之香自然生成，不須熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，為侍中，曾守尚書令。
曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。 ⑺“我是”句：自詡有才。
《南史·江淹傳》載，江淹嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩，絕無美句。
時人謂之才盡。 ⑻葉：一作“片”。
朝云：指巫山神女。戰國時楚懷王游高唐，晝夢幸巫山之女。
后好事者為立廟，號曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》詩：“閑倚屏風笑周昉，枉拋心力畫朝云。”
【參考譯文】 織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。 既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭相回旋。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？ 我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云。
3.描寫“神仙居”的詩句有哪些
1、上帝揀作神仙居唐李賀 李賀《神仙曲》 2、漸近神仙居唐于鵠 于鵠 《早上凌霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》 3、神仙居十洲唐李商隱 李商隱 《牡丹》 4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架閣上京》 5、神仙固自多樓居宋陸游 陸游 《題唐執中書樓》 6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《覺非居士東庵甚奇觀玉蟾曾游其間醉吟一篇》 7、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 蘇轍 《游廬山山陽七詠 簡寂觀》 8、誰知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》 9、神仙亦復喜樓居宋曹勛 曹勛 《奉答國器見貽二首》 10、故知下有神仙居宋陳文蔚 陳文蔚 《荷湖行為趙忠州壽》 11、嚴嚴神仙居宋陳造 陳造 《贈施都正三首》 12、梓澤神仙第一居宋鄧林—— 鄧林 《石崇》 13、應有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察磯回望九華》 14、漸近神仙簡寂居宋蘇軾 ——蘇軾《失題二首》 15、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 ——蘇轍 《游廬山山陽七詠其三簡寂觀》 16、漸近神仙簡寂居宋無名氏 ——無名氏 《詩一首》 17、豈知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》 18、神仙好巖居宋張漢彥—— 張漢彥《石仙觀》 19、神仙所居真福地宋張漢彥 ——張漢彥 《題太平興國宮》 20、不居上界神仙府宋張元干—— 張元干《再用前韻重哭德久賢使君》 21、深居無事即神仙宋章潁 ——章潁 《蕭尚書縱目樓》 22、丹崖翠麓神仙居明劉基 ——劉基 《潛溪圖歌為宋景濂賦》 23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望遠海》 24、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》 25、天上豈是神仙居明沈一貫—— 沈一貫 《觀選淑女》 26、幽深仿佛神仙居明西白禪師 ——西白禪師 《錦莊漁隱圖為醫士作》 《神仙曲》 年代： 唐 作者： 李賀 碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。
清明笑語聞空虛，斗乘巨浪騎鯨魚。 春羅書字邀王母，共宴紅樓最深處。
鶴羽沖風過海遲，不如卻使青龍去。 猶疑王母不相許，垂霧妖鬟更傳語。
【注釋】妖鬟：一作娃鬟。傳語：一作轉語。
《牡丹》 李商隱 錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。 垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。 我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。
【注釋】 ⑴錦幃（wéi）：錦帳。南朝梁簡文帝《書案銘》：“廁質錦帷，承芳綺縟。”
衛夫人：春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛國，受到南子接見。
南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環佩之聲璆然。此句原注：《典略》云：“夫子見南子在錦幃之中。”
⑵“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉繡被覆之。
此將牡丹喻為繡被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見錢鐘書《談藝錄補訂》。
⑶“垂手”句：《樂府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨垂手。《樂府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。
故舞時玉佩亂翻。 ⑷折：一作“招”。
折腰爭舞：一作“細腰頻換。”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。
郁金裙：用郁金草染色的裙。 ⑸“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。
《世說新語·汰侈》載，石崇豪侈，“用蠟燭作炊”。蠟燭當柴燒，無須剪芯，故說“何曾剪”。
⑹“荀令”句：謂牡丹之香自然生成，不須熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，為侍中，曾守尚書令。
曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。 ⑺“我是”句：自詡有才。
《南史·江淹傳》載，江淹嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩，絕無美句。
時人謂之才盡。 ⑻葉：一作“片”。
朝云：指巫山神女。戰國時楚懷王游高唐，晝夢幸巫山之女。
后好事者為立廟，號曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》詩：“閑倚屏風笑周昉，枉拋心力畫朝云。”
【參考譯文】 織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。 既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭相回旋。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？ 我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云。
4.作文神仙居的優美描寫,以及關于神仙居的故事
仙居，被世人稱為“仙人居住的地方”，在那里，有一處非常富饒的地方，那就是擁有奇石—神仙居。雖然沒有美國的黃石國家公園那么壯觀、雄偉，但神仙居在我的心中永遠勝過一切。
我十歲那年，一家人乘坐著汽車來到了大神仙居景區，我從父親口中得知，神仙居是國家5A級旅游勝地。
我們進入大神仙居景區，我頓時被撲入眼簾的景物所震撼，一座座大山拔地而起，山上林木茂盛，從而引來了人山人海的游客。父親帶著我們上了山，山上綠樹成蔭，把炎熱的暑氣擋在了外面。我興奮地奔向了山頂，一路上，許許多多的奇花異草不斷的呈現在我的面前，當我累了時，就會靠在樹上休息。
一抬頭，便能看見透過葉子落下的細碎的日影。接著我們來到了那飛流直下的瀑布，瀑布的聲響震撼了大山。瀑布從九天崩瀉而下，拍石擊水，發出轟然巨響，猶如萬馬失蹄，千軍撲地，氣勢磅礴；飛瀑跌落時掀起軒然大波，碎玉四濺，銀珠輕揚，如蒙蒙細雨，似點點飛雪。陽光射來，瀑布頓時化作一道七彩長虹
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