詩詞大全1.關于寫景的古詩 并賞析
《別董大》（其一） 高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 賞析 ： “千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”。開頭兩句，描繪送別時候的自然景色。
黃云蔽天，綿延千里，日色只剩下一點余光。夜幕降臨以后，又刮起了北風，大風呼嘯。
伴隨著紛紛掃揚的雪花。一群征雁疾速地從空中掠過，往南方飛去。
這兩句所展現的境界闊遠渺茫，是典型的北國雪天風光。“千里”，有的本子作“十里”，雖是一字之差，境界卻相差甚遠。
北方的冬天，綠色植物凋零殆盡，殘枝朽干已不足以遮目，所以視界很廣，可目極千里。說“黃云”，亦極典型。
那是陰云凝聚之狀，是陰天天氣，有了這兩個字，下文的“白日曛”、“北風”，“雪紛紛”，便有了著落。如此理解，開頭兩句便見出作者并非輕率落筆，而是在經過了苦心醞釀之后，才自然流出的詩歌語言。
這兩句，描寫景物雖然比較客觀，但也處處顯示著送別的情調，以及詩人的氣質心胸。日暮天寒，本來就容易引發人們的愁苦心緒，而眼下，詩人正在送別董大，其執手依戀之態，我們是可以想見的。
所以，首二句盡管境界闊遠渺茫，其實不無凄苦寒涼；但是，高適畢竟具有恢弘的氣度，超然的稟賦，他開沒有沉溺在離別的感傷之中不能自拔。他能以理馭情，另具一副心胸，寫出慷慨激昂的壯偉之音。
“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”這兩句，是對董大的勸慰。說“莫愁”，說前路有知己，說天下人人識君，以此贈別，足以鼓舞人心，激勵人之心志。
據說，董大曾以高妙的琴藝受知于宰相房琯，崔玨曾寫詩詠嘆說：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律，始終憐得董庭蘭”。
這寫的不過是董大遇合一位知音，而且是官高位顯，詩境未免狹小。高適這兩句，不僅緊扣董大為名琴師，天下傳揚的特定身份，而且把人生知己無貧賤，天涯處處有朋友的意思融注其中，詩境遠比崔玨那幾句闊遠得多，也深厚得多。
崔詩只是琴師身世的材料，而高詩卻堪稱藝術珍品。 《別董大》（其一） 高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 賞析 ： “千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”。開頭兩句，描繪送別時候的自然景色。
黃云蔽天，綿延千里，日色只剩下一點余光。夜幕降臨以后，又刮起了北風，大風呼嘯。
伴隨著紛紛掃揚的雪花。一群征雁疾速地從空中掠過，往南方飛去。
這兩句所展現的境界闊遠渺茫，是典型的北國雪天風光。“千里”，有的本子作“十里”，雖是一字之差，境界卻相差甚遠。
北方的冬天，綠色植物凋零殆盡，殘枝朽干已不足以遮目，所以視界很廣，可目極千里。說“黃云”，亦極典型。
那是陰云凝聚之狀，是陰天天氣，有了這兩個字，下文的“白日曛”、“北風”，“雪紛紛”，便有了著落。如此理解，開頭兩句便見出作者并非輕率落筆，而是在經過了苦心醞釀之后，才自然流出的詩歌語言。
這兩句，描寫景物雖然比較客觀，但也處處顯示著送別的情調，以及詩人的氣質心胸。日暮天寒，本來就容易引發人們的愁苦心緒，而眼下，詩人正在送別董大，其執手依戀之態，我們是可以想見的。
所以，首二句盡管境界闊遠渺茫，其實不無凄苦寒涼；但是，高適畢竟具有恢弘的氣度，超然的稟賦，他開沒有沉溺在離別的感傷之中不能自拔。他能以理馭情，另具一副心胸，寫出慷慨激昂的壯偉之音。
“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”這兩句，是對董大的勸慰。說“莫愁”，說前路有知己，說天下人人識君，以此贈別，足以鼓舞人心，激勵人之心志。
據說，董大曾以高妙的琴藝受知于宰相房琯，崔玨曾寫詩詠嘆說：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律，始終憐得董庭蘭”。
這寫的不過是董大遇合一位知音，而且是官高位顯，詩境未免狹小。高適這兩句，不僅緊扣董大為名琴師，天下傳揚的特定身份，而且把人生知己無貧賤，天涯處處有朋友的意思融注其中，詩境遠比崔玨那幾句闊遠得多，也深厚得多。
崔詩只是琴師身世的材料，而高詩卻堪稱藝術珍品。 《別董大》（其一） 高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 賞析 ： “千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”。開頭兩句，描繪送別時候的自然景色。
黃云蔽天，綿延千里，日色只剩下一點余光。夜幕降臨以后，又刮起了北風，大風呼嘯。
伴隨著紛紛掃揚的雪花。一群征雁疾速地從空中掠過，往南方飛去。
這兩句所展現的境界闊遠渺茫，是典型的北國雪天風光。“千里”，有的本子作“十里”，雖是一字之差，境界卻相差甚遠。
北方的冬天，綠色植物凋零殆盡，殘枝朽干已不足以遮目，所以視界很廣，可目極千里。說“黃云”，亦極典型。
那是陰云凝聚之狀，是陰天天氣，有了這兩個字，下文的“白日曛”、“北風”，“雪紛紛”，便有了著落。如此理解，開頭兩句便見出作者并非輕率落筆，而是在經過了苦心醞釀之后，才自然流出的詩歌語言。
這兩句，描寫景物雖然比較客觀，但也處處顯示著送別的情調，以及詩人的氣質心胸。日暮天寒，本來就容易引發人們的愁苦心緒，而眼下，詩人正在送別董大，其執手依戀之態。
2.關于山水風光的古詩及賞析
《登岳陽樓》 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。
吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。 親朋無一字， 老病有孤舟。
戎馬關山北， 憑軒涕泗流。 《涼州詞》 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 王之渙 《登鸛雀樓》 白日依山盡， 黃河入海流。
欲窮千里目， 更上一層樓。李白 《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。
總為浮云能破日， 長安不見使人愁。杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂， 一覽眾山小。 《登岳陽樓》 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。
吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。 親朋無一字， 老病有孤舟。
戎馬關山北， 憑軒涕泗流。 《江畔獨步尋花》 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。 《絕句》 兩只黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。 綦毋潛 《春泛若耶溪》 幽意無斷絕， 此去隨所偶。
晚風吹行舟， 花路入溪口。 際夜轉西壑， 隔山望南斗。
潭煙飛溶溶， 林月低向后。 生事且彌漫， 愿為持竿叟。
王維 《青溪》 言入黃花川， 每逐青溪水。 隨山將萬轉， 趣途無百里。
聲喧亂石中， 色靜深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭葦。
我心素已閑， 清川澹如此。 請留盤石上， 垂釣將已矣。
《終南山》 太乙近天都， 連山接海隅。 白云回望合， 青靄入看無。
分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。
孟浩然 《秋登萬山寄張五》 北山白云里， 隱者自怡悅。 相望始登高， 心隨雁飛滅。
愁因薄暮起， 興是清秋發。 時見歸村人， 平沙渡頭歇。
天邊樹若薺， 江畔洲如月。 何當載酒來， 共醉重陽節。
《望洞庭湖贈張丞相》 八月湖水平， 涵虛混太清。 氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥圣明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》 山瞑聽猿愁， 滄江急夜流。 風鳴兩岸葉， 月照一孤舟。
建德非吾土， 維揚憶舊游。 還將兩行淚， 遙寄海西頭。
常建 《題破山寺后禪院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。 萬籟此俱寂， 但馀鐘磬音。
王之渙 《登鸛雀樓》 白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。
《涼州詞》 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。
王勃 《滕王閣詩》 滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？ 檻外長江空自流。
李白 《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。 總為浮云能破日， 長安不見使人愁。
《早發白帝城》 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。
《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 穎是銀河落九天。
《望天門山》 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。
崔顥 《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。
白居易 《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤。
《暮江吟》 一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
張繼 《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
劉禹錫 《竹枝詞》 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無情還有晴。
杜牧 《江南春》 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。
《山行》 遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。
張祜 《題金陵渡》 金陵津渡水山樓， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 兩三星火是瓜洲。
3.描寫景物的詩詞及賞析賞析要20字以內
曉出凈慈寺送林子方[宋]·楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同.
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.
古詩今譯】
畢竟是西湖六月天的景色，
風光與其他季節確實不同.
蓮葉接天望不盡一片碧綠，
陽光下荷花分外艷麗鮮紅.
【賞析】
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味.“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了.這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強化了西湖之美.果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感.“映日”與“荷花” 相襯，又使整幅畫面絢爛生動.全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風光.
飲湖上初晴后雨[宋]·蘇軾
水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇.
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
譯文
一天，蘇軾和朋友在西湖邊上飲酒.開始天氣晴朗朗的，不大工夫竟陰了天，下起雨來.這樣，飲酒未盡，詩人便飽覽了西湖上晴和雨兩種截然不同的風光.于是詩人贊嘆說：晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌；雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致.我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水光是她濃艷的粉脂，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質和迷人的神韻.
簡析
這是一首贊美西湖美景的詩，寫于詩人任杭州通判期間.原作有兩首，這是第二首.
首句“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗.次句“山色空蒙雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙.從題目可以得知，這一天詩人在西湖游宴，起初陽光明麗，后來下起了雨.在善于領略自然美景的詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好奇妙的.“晴方好”“雨亦奇”，是詩人對西湖美景的贊譽.
“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”兩句，詩人用一個奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻.詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致.西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往.這個比喻得到后世的公認，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱.
4.描寫景物的詩文及鑒賞
詩鑒賞之表達技巧篇 表達技巧設問角度 1. 對修辭方法的賞析（比喻、擬人、夸張、對偶、借代、雙關等） 例①閱讀李白的《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。”問：詩的后兩句運用了什么手法，表達了作者什么感情？答：后兩句采用了擬人的手法，寫出了詩人對敬亭山的喜愛。
“兩”、“相”二字把人和山緊密聯系在一起，“只有”兩字更突出了詩人對山的喜愛。 例②閱讀孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”
問：“寸草心”、“三春暉”分別比喻什么？說明了什么？答：以小草比喻游子，以春天三月的陽光來比喻慈母的恩惠。說明慈母的厚愛，兒子是無以報答的。
2. 對表達方式的賞析（敘述、描寫、議論、抒情等） 例①閱讀孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。”問：這首詩是怎樣敘事抒情的？答：詩的前四句寫母愛，是敘事；后兩句寫子女對母親的深情，是抒情，兩部分結合得緊密完美。
例②閱讀劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
問：詩中不作一句議論卻是怎樣懷古的？答：詩人只選取了野草、斜陽、飛燕三種景物進行描寫，而把對歷史盛衰興亡的感慨，寓情于景，讓人思而得之，含蓄有味。 例③閱讀朱熹的《春日》“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”問：作者是采用何種表達方式來贊美春天的？答：第一句敘事，第二句寫春天萬物更新，第三、四句抒情，贊美春光無處不在和作者的熱愛之情。
3. 對表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動、對比映襯、虛實明暗、含蓄委婉、直抒胸臆等） 例①閱讀劉禹錫的《浪淘沙》“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”
問：詩的后兩句作者采用了什么手法來描寫黃河？答：詩人以浪漫的想象結合優美的傳說，把黃河洶涌澎湃寫得更具體、生動、形象。 例②閱讀蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。”問：詩的第一、二句在寫法上有什么不同？答：第一句是實寫，寫出廬山“成嶺”、“成峰”的具體形象，給人以逼真的實感。
第二句是虛寫，從遠處、近處、高處、低處各個不同的角度看廬山，到底是什么狀貌呢，詩人故意撇開不寫，只說“各不同”讓讀者去想像。 例③閱讀張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”問：本詩通過什么方法來表現詩人的感情？答：本詩通過對環境氣氛的極力渲染，表現出詩人的悲情，寓情于景，情景交融。
例④閱讀賈島的《尋隱者不遇》（見上）問：這首詩采用什么形式將敘述、寫景、抒情融為一體的？答：用問答形式。第一句敘述，第二、三、四句是童子回答詩人問話的敘事，敘事中描繪了隱者飄然入山采藥，行蹤無定，悠然自在淡雅清高的生活。
寫景又透露出作者對隱者的敬仰羨慕之情。 例⑤閱讀杜甫的《贈花卿》“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”問：詩在前兩句實寫的基礎上，后兩句又采用了怎樣的寫法？答：后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。
因虛而實，虛實相生，將樂曲美妙贊美到了極致。 四時田園雜興（晝出夜耕夜績麻） 【宋】范成大 晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。 [注釋] 1. 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
2. 耘田：除草。 3. 績麻：把麻搓成線。
4. 各當家：各人都擔任一定的工作。 5. 未解：不懂。
6. 供：從事，參加。 [簡析] 《四時田園雜興》是詩人退居家鄉后寫的一組大型的田家詩，共六十首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。
這是其中的一首，描寫農村夏日生活中的一個場景。 首句“晝出耘田夜績麻”是說：白天下田去除草，晚上搓麻線。
“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。
這是男人們干的活。“績麻”是指婦女們在白天干完別的活后，晚上就搓麻線，再織成布。
這句直接寫勞動場面。次句“村莊兒女各當家”，“兒女”即男女，全詩用老農的口氣，“兒女”也就是指年輕人。
“當家”指男女都不得閑，各司其事，各管一行。第三句“童孫未解供耕織”，“童孫”指那些孩子們，他們不會耕也不會織，卻也不閑著。
他們從小耳濡目染，喜愛勞動，于是“也傍桑陰學種瓜”，也就在茂盛成陰的桑樹底下學種瓜。這是農村中常見的現象，卻頗有特色。
結句表現了農村兒童的天真情趣。 詩人用清新的筆調，對農村初夏時的緊張勞動氣氛，作了較為細膩的描寫，讀來意趣橫生。
【年代】：宋 【作者】：歐陽修——《漁家傲》 【內容】 近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪。 船小難開紅斗帳，無計向，合歡影里空惆賬。
愿妾身為紅菡萏，年年生秋江上；重愿郎為花底浪，無隔障，隨風逐雨長來往。 【賞析】： 此詞即景取譬，托物寓情，融寫景、抒情、比興于一體，以新。
5.初中寫景古詩詞賞析
《春行即興》 李 華
宜陽城下草萋萋，澗水東流復西歸。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
這首詩寫了哪些景（草、水、樹、花、山、鳥），有什么特點（野草叢生、澗水流淌、樹下無人、春花凋零、春山空寂、鳥兒空啼），有無情感寄托其中（有），是什么情感（傷春，凄涼）。從這首寫景詩中不難看出，作者選了草、水、樹、山、花、鳥這樣一組意象，可謂一句一景，但是又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融，從詩中“花自落”，“鳥空啼”之意象特點中透出一絲傷春、凄涼之情。
《天凈沙·秋思》馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
這首曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯系的景物，并以概括而巧妙的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉、彷徨悲苦的情懷。曲中九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機地組成了密集的意象群，這種看似簡單的意象組合，卻出人意料地產生了強烈的藝術感染力，而成為元曲中的絕唱。
6.描寫景物的詩文鑒賞
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。
7.有關風景的詩句 并加賞析
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
——白居易《憶江南》
要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的“花”、“鶯”著手，而是別出心裁地從“江”為中心下筆，又通過“紅勝火”和“綠如藍”，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》
這是古代送別詩中的名作。前二句起興，于清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩·小雅·采薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關無故人"，一言朋友所去之地陌生，二言那里人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊于杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
——杜甫《江畔獨步尋花》
首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”。“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。由于詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。
8.有關山水風光的詩句及賞析
峨眉山月歌李白峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽， 思君不見下渝州。這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。
詩從“峨眉山月”寫起，點出了遠游的時令是在秋天。“秋”字因入韻關系倒置句末。
秋高氣爽，月色特明（“秋月揚明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。
月只“半輪”，使人聯想到青山吐月的優美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。
次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經驗告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。
“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。
意境可謂空靈入妙。次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽駛去。
“仗劍去國，辭親遠游”的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。
然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。
然而“峨眉山月”這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。
明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發江行思友之情，令人陶醉。
本來，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。
它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統一起來。其次，地名的處理也富于變化。
“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。
竹里館 唐·王維（2005-09-18 02:48:17）獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
【分析】王維（701—761），擅長山水境界，開南宗畫派，其詩有如畫境；長于音樂，其好詩都如美妙的樂曲。后期作品大多描繪山水風光，寄寓自然情趣。
此詩為《輞川集》第十七首，描寫山林幽居情趣。詩句全用白描，詩境清幽絕俗，空明澄靜。
竹林深處，絕無塵世的嘈雜，琴聲細幽，歌吟舒暢。詩人此時享受著獨處的自由，細細品味藝術人生的高雅情趣。
山中雜詩吳均山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。
[注釋]①山際：山與天相接的地方。②窺：從縫隙中看。
③檐：房檐。[解說]這首詩描寫了詩人住在山中的有趣生活。
山峰環繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩竟然從窗里飄出來。
9.描寫景物的古詩包括作者,賞析30句
1、《望天門山》
唐·李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
2、《望廬山瀑布》
唐·李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、《早發白帝城》
唐·李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
4、《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
5、《春思》
唐·李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？
6、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
7、《望洞庭》
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
8、《江南春》
唐·杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
9、《四時田園雜興》
宋·范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
10、《惠崇春江晚景》
宋·蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
11、《漁歌子》
唐·張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
12、《錢塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
13、《小池》
宋·楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
14、《村夜》
唐·白居易
霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。
獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。
15、《游山西村》
宋·陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
16、《過故人莊》
唐·孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
17、《絕句》
唐·杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
18、《山居秋瞑》
唐·王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
19、《早春》
唐·白居易
雪消冰又釋，景和風復暄。
滿庭田地濕，薺葉生墻根。
官舍悄無事，日西斜掩門。
不開莊老卷，欲與何人言。
20、《春題湖上》
唐·白居易
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半句留是此湖。
10.賞析描寫景物的古代詩文
曲徑通幽處，禪房花木深。
（常建《題破山寺后禪院》） 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》） 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
（白居易《錢塘湖春行》） 棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。（王禹偁《村行》） 墻角數枝梅，凌寒獨自開。
（王安石《梅花》） 草 樹木叢生，百草豐茂。（曹操《觀滄海》） 道狹草木長，夕露沾我衣。
（陶淵明《歸園田居（其三）》） 種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《歸園田居（其三）》） 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
（韋應物《滁州西澗》） 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》） 木 深林人不知，明月來相照。
（王維《竹里館》） 樹樹皆秋色，山山唯落暉。（王績《野望》） 郁郁澗底松，離離山上苗。
（左思《詠史（其三）》） 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》） 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
（陶淵明《歸園田居（其一）》） 鳥 月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》） 感時花濺淚，恨別鳥驚心。
（杜甫《春望》） 鄉書何處達，歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》） 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
（陶淵明《飲酒（其五）》） 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》） 春 陽春布德澤，萬物生光輝。
（《長歌行》） 好雨知時節，當春乃發生。（杜甫《春夜喜雨》） 國破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁《游園不值》） 秋 秋風蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄海》） 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《七夕》） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
（劉禹錫《秋詞》） 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲·秋思》） 夢 因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
（溫庭筠《商山早行》） 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難（其一）》） 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（陸游《十一月四日風雨大作》） 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》） 該文章轉自[語文123資源網]：。