詩詞大全形容裝糊涂的詩句
1. 關于裝糊涂的詩句有哪些
1.《臨江仙·七個圈兒為歲數》
年代： 宋 作者： 張鎡
七個圈兒為歲數，年年用墨糊涂。一圈又剩半圈馀。看看云蔽月，三際等空虛。縱使古稀真個得，后來爭免嗚呼。肯閑何必更懸車。非關輕利祿，自是沒工夫。
2.《眼兒媚·阿儀丑筆學雷家》
年代： 元 作者： 元好問
阿儀丑筆學雷家。繞口墨糊涂。音搽今年解道，疏籬凍雀，遠樹昏鴉。乃公行坐文書里，面皺鬢生華。兒郎又待，吟詩寫字，甚是生涯。
3.《踏莎行 春雨連日》
年代： 元 作者： 吳存
夜溜瓶懸，朝陰墨鎖。一年桃李糊涂過。欲留晴賞待清明，晴時只恐清明蹉。倚杖孤吟，焚香默坐。春衫莫把春泥。憑誰有爪似麻姑，明朝
4.《滾繡球·有日月朝暮懸》
年代： 元 作者： 關漢卿
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延！天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
5.《病》
年代： 當代 作者： 啟功
細雨清晨，透戶風寒，汗出如漿。
覺破房傾側，儼然地震，板床波動，竟變彈簧。
醫囑安眠，藥唯鎮靜，睡醒西山已夕陽。
無疑問，是糊涂一榻，糞土之墻。
病魔如此猖狂，算五十余年第一場。
想英雄豪杰，焉能怕死，渾身難受，滿口"無妨"。
扶得東來，西邊又倒，消息未傳帖半張。
詳細看，似凈羅置酒，"敬候臺光"。
2. “明明知道卻裝糊涂”有什么詩句可以表達
1、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431353961，古來征戰幾人回？——唐代王翰的《涼州詞二首·其一》
譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。如果醉臥在沙揚上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉？
2、七個圈兒為歲數，年年用墨糊涂。-——南宋張嵫《臨江仙》
譯文：今年我有七十多了，一年一年有時候記不清了。
3、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。——《將進酒》唐代李白
譯文：山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢死而不愿清醒。 自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。
4、世路應難盡，營生卒未休。莫言名與利，名利是身仇。——《不寢》唐代杜牧
譯文：人世間的路應該很難走到盡頭，謀生的手段到了死的那天也還不會停止。不要再說什么名和利，要知道名利才是我們自身最大的仇人。
5、有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵。——元代關漢卿 《 滾繡球》
譯文：現實有其固有秩序，人們的命運掌握在天地秩序之中。主宰萬物、維持秩序的統治者——本應公正無私地廓清世界，卻為何是非不分、曲直不明？
6、莫笑糊涂老眼，幾回看、紅輪西墜。——宋代元好問《水龍吟 陳希夷睡歌》
譯文：不要笑我老眼昏花，我還能看幾回夕陽西下呢。
3. 形容心里明白裝糊涂的好句子有哪些
1. 此刻我希望更糊涂，糊涂的愛過多少人，糊涂的喜歡過誰。
2. 科學家維納認為，人在做兩種不同性質的事，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態決定，也就是說，一局里只要犯了錯誤就全完了。還有一類如發明家，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。
3. 有些事情，有些東西，明明知道不應該執著，明明知道最后受傷的只可能是自己。但為什么就是不能控制自己呢？有時候真的肯恐怖，因為理智上告訴自己不可以的事情，但在感情上卻先理智一步。
如果一直沉迷下去，也許是最好的吧！時而清醒，時而糊涂，這也許是最讓人煎熬的吧！4. 孔子發現了，取名中庸；老子發現了，取名無為；莊子發現了，取名逍遙；墨子發現了，取名非攻；板橋發現了，取名糊涂；當代精英發現了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。
和諧之難得，在于實現太難。5. 我也只好裝糊涂、假裝自己狠幸福。
美文欣賞：當下需要裝糊涂 經常和朋友們在一起聊天，接觸到最多的詞匯就是難得糊涂，好像難得糊涂就是一個萬能工具，就是神丹妙藥。的確在講究情面的國人面前，難得糊涂不失為一個技巧，一種手段，一門學問。
是的，我們在很多無助的時候，在很多無奈的情況下，為了長久的目標，為了整體的利益，有時候我們不得不委曲求全難得糊涂。領導對待下級有時要糊涂，下級對領導有時也要糊涂，朋友之間相處有時要糊涂，就是居家過日子有時也要糊涂，不癡不聾難做公婆，巧做媳婦兩頭隱瞞，總之糊涂會伴隨我們一生。
說起難得糊涂，人們首先就會想到那是鄭板橋的名言。傳說一日，鄭板橋在院中石桌上習字，興筆寫下“難得糊涂”四字，然后又在下面寫一串小字“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖福報也。”
寫畢，越看越不舒服，正準備團了踩在腳下，忽一陣風吹來，那字紙隨風飄向空中，越飄越遠。鄭板橋無奈看著搖著頭，然后又習起字來。
誰知這字紙卻被人撿了去，如獲至寶，傳之子孫，所以才有今天我們知道的“難得糊涂”。鄭板橋的“難得糊涂”到底是什么意思，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。
有的人認為是鄭板橋的自我嘲解。公元1751年，鄭板橋在濰縣衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛世外，心中不覺悵然。
他想：一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名與朝，奪利與市，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，于是他揮毫寫下“難得糊涂”。因此，它被稱為真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何，是面對喧囂人生，世態炎涼內心而抨發的憤激之詞。
也有人認為是鄭板橋發自內心的不滿之聲。公元1754年秋，鄭板橋在山東任知縣，上任之時正遇百年未見的旱災。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而求他字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓水深火熱，心力不支，非常憂憤。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝糊涂嘛。鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來，你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。
由此而有所啟發，就以拯救萬民，在所不惜悲壯之情，開倉賑災。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。
看來糊涂有兩種，一種是真糊涂，一種是假糊涂。鄭板橋所說的是后一種糊涂。
還有人認為是寬容謙讓，顧大體，識大局的表現。據說鄭板橋任知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，遇鄰居訴訟，要他函告興化縣，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂，”“吃虧是福”兩幅字。
并在“難得糊涂”下加注“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”在“吃虧是福”下加注：“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”
家人得信后主動退讓三尺，鄰居得知后也退讓三尺，從此這里形成了一個有名的六尺巷，后人對此贊不絕口，此時他的糊涂是何等的聰明啊。當然也可以理解為是一種策略，是一種高超的處世藝術。
當條件不具備，時機不成熟，為了到達最終的目的，只好先糊涂吧，可見糊涂還是一種心態，是一種智慧。“難得糊涂”之所以膾炙人口，魅力無窮，這是因為不同的人有不同的理解，不同的側面會有不同的看法，這正說明社會的復雜性，人們心理的多樣性，人們認識世界和改造世界的多元性。
可見糊涂容易聰明難，聰明之后糊涂更難。能分清并做的在哪些方面糊涂，哪些方面聰明，什么時候糊涂，什么時候聰明，實在是件難事。
難得糊涂是智慧的生存之術，是人生的極高境界。可是常常有人把“難得糊涂”作為掩飾失敗和放棄的借口，作為心里的安慰，其不知這不僅誤讀鄭板橋的原意，而且也往往成為事業和人生失敗的開始。
其實糊涂哲學并不是鄭板橋的發明，早在二千多年前孔子就對糊涂哲學有了很深的研究，對糊涂哲學作了精辟的論述，《論語》公冶長篇第五就有記載：子曰：“寧武子，邦有道。
4. 有沒有什么描述心里清楚但是要裝糊涂的古詩文
1、《將進酒》——唐代李白
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
譯文：山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢死而不愿清醒。 自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。
2、《自遣》——唐代羅隱
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
譯文：得到的時候就放聲高歌沒有就由他去吧，愁恨全然不理照樣樂悠悠。今天有酒就痛快暢飲喝他個酩酊大醉，明日的憂慮就等明天再煩愁。
3、《洗兒戲作》——宋代蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
譯文：每個人生下孩子，都希望孩子頭腦聰明。但是聰明有什么好處呢？我就是因為聰明，遭到人家的嫉妒，被聰明誤了一生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒有災難，沒有禍患，而能夠官至公卿。
4、《題畫蘭》——清代鄭燮
蘭草已成行，山中意味長。
堅貞還自抱，何事斗群芳。
譯文：不知道它們什么時候來到，更不會在它們離去時去挽留。蘭花生長在深山里，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什么時候，自己都不再受外界的影響。
5、《不寢》——唐代杜牧
世路應難盡，營生卒未休。
莫言名與利，名利是身仇。
譯文：人世間的路應該很難走到盡頭，謀生的手段到了死的那天也還不會停止。不要再說什么名和利，要知道名利才是我們自身最大的仇人。
5. 關于糊涂的詩句
馀年無長物，所剩是糊涂。
——民國末當代初·吳未淳 【窮老十首 其六】吟到妒花風雨句，怪他月老太糊涂。——清·黃金石 【秀華續詠 其三十一 朱淑真】官卑何展布，三載且糊涂。
——宋·朱南杰 【書考（戊申春）】自捋虎須嗟弱小，誰云大事不糊涂。——民國末當代初·聶紺弩 【邇冬五十】讀書當努力，寫字莫糊涂。
——元末明初·王冕 【元日示師文】已困口嘲弄7a686964616f31333363353866，更堪手糊涂。——金·劉從益 【題蘇李合畫淵明濯足圖】有酒萬事都糊涂。
——清末民國初·陳虔安 【戲擬禽言六首（選四） 其三】再拜驚呼麥一盂，老來才識菜糊涂。——清·翁同和 【詠菜糊涂 其一】屏息銜枝枚疾趨，驚逃蟊賊尚糊涂。
——清·林占梅 【南征八詠 其五 初三日，全軍入彰化城，呈丁述庵（曰健）廉訪、周子玉（懋琦）主政】水不流行水自污，心如止水定糊涂。——當代·陳振家 【戲詠參悟詩三十四首（古風） 其二十三】洪憲未成身已殞，看時踔厲實糊涂。
——當代·陳振家 【讀袁世凱傳有懷二首 其二】時雨愁云皆黯淡，騷人離恨墨糊涂。——近現代·謝龍升 【感吟二絕 其二】名利兩途成騙局，官紳一氣盡糊涂。
——近現代·郭仲達 【感時有作 其一】欲向山門更留偈，法華機上厭糊涂。——明·蘇葵 【丫頭山下與僧漫話】造化無私信有無，死生之事亦糊涂。
——明·蘇仲 【哭張文厚】都把娵娃比嫫母，是非邪正兩糊涂。——明·李江 【梅花百詠 其五十二 華飾不尚】看破人情有別圖，聽言且自托糊涂。
——清·多隆阿 【乙未元日 其二】一著殘棋自悔疏，從前毋乃近糊涂。——清·多隆阿 【遣悶 其二】稼陶成苦窳，泉布一糊涂。
——明·謝元汴 【讀沈石友七虞詩感而和之七首 其三】是非遂倒植，大道歸糊涂。——宋·劉黻 【和紫陽先生感興詩二十首 其一十六】政是春山眉樣翠，被渠淡粉作糊涂。
——宋·楊萬里 【曉霧】。
6. 形容糊涂的詩句
楊大俠HeroYang：人生難得是糊涂， 只留清醒待黃昏|歌詞
1
真亦假來假亦真，
真真假假誰相問。
人生難得是糊涂，
只留清醒待黃昏。
2
一顰一笑一劍走，
汗和花來淚碾塵。
十萬烽火揚州路，
廉頗老矣還逢春。
3
一抹云霞灑落暉，
欣逢老友訴心扉。
嘮叨世事風塵變，
嗟息衰懷鬢發稀。
4
香箋小字傳心意，
相親相愛不離棄。
刻骨銘心定不負，
佳期如夢芳草地。
5
梅黃楚岸垂垂雨，
草碧吳江淡淡煙。
多少離愁蕭瑟去，
舉目青山何處看。
形容裝糊涂詩句
1. 關于裝糊涂的詩句有哪些
1.《臨江仙·七個圈兒為歲數》
年代： 宋 作者： 張鎡
七個圈兒為歲數，年年用墨糊涂。一圈又剩半圈馀。看看云蔽月，三際等空虛。縱使古稀真個得，后來爭免嗚呼。肯閑何必更懸車。非關輕利祿，自是沒工夫。
2.《眼兒媚·阿儀丑筆學雷家》
年代： 元 作者： 元好問
阿儀丑筆學雷家。繞口墨糊涂。音搽今年解道，疏籬凍雀，遠樹昏鴉。乃公行坐文書里，面皺鬢生華。兒郎又待，吟詩寫字，甚是生涯。
3.《踏莎行 春雨連日》
年代： 元 作者： 吳存
夜溜瓶懸，朝陰墨鎖。一年桃李糊涂過。欲留晴賞待清明，晴時只恐清明蹉。倚杖孤吟，焚香默坐。春衫莫把春泥。憑誰有爪似麻姑，明朝
4.《滾繡球·有日月朝暮懸》
年代： 元 作者： 關漢卿
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延！天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
5.《病》
年代： 當代 作者： 啟功
細雨清晨，透戶風寒，汗出如漿。
覺破房傾側，儼然地震，板床波動，竟變彈簧。
醫囑安眠，藥唯鎮靜，睡醒西山已夕陽。
無疑問，是糊涂一榻，糞土之墻。
病魔如此猖狂，算五十余年第一場。
想英雄豪杰，焉能怕死，渾身難受，滿口"無妨"。
扶得東來，西邊又倒，消息未傳帖半張。
詳細看，似凈羅置酒，"敬候臺光"。
2. “明明知道卻裝糊涂”有什么詩句可以表達
1、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431353961，古來征戰幾人回？——唐代王翰的《涼州詞二首·其一》
譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。如果醉臥在沙揚上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉？
2、七個圈兒為歲數，年年用墨糊涂。-——南宋張嵫《臨江仙》
譯文：今年我有七十多了，一年一年有時候記不清了。
3、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。——《將進酒》唐代李白
譯文：山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢死而不愿清醒。 自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。
4、世路應難盡，營生卒未休。莫言名與利，名利是身仇。——《不寢》唐代杜牧
譯文：人世間的路應該很難走到盡頭，謀生的手段到了死的那天也還不會停止。不要再說什么名和利，要知道名利才是我們自身最大的仇人。
5、有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵。——元代關漢卿 《 滾繡球》
譯文：現實有其固有秩序，人們的命運掌握在天地秩序之中。主宰萬物、維持秩序的統治者——本應公正無私地廓清世界，卻為何是非不分、曲直不明？
6、莫笑糊涂老眼，幾回看、紅輪西墜。——宋代元好問《水龍吟 陳希夷睡歌》
譯文：不要笑我老眼昏花，我還能看幾回夕陽西下呢。
3. 有沒有什么描述心里清楚但是要裝糊涂的古詩文
1、《將進酒》——唐代李白
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
譯文：山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢死而不愿清醒。 自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。
2、《自遣》——唐代羅隱
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
譯文：得到的時候就放聲高歌沒有就由他去吧，愁恨全然不理照樣樂悠悠。今天有酒就痛快暢飲喝他個酩酊大醉，明日的憂慮就等明天再煩愁。
3、《洗兒戲作》——宋代蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
譯文：每個人生下孩子，都希望孩子頭腦聰明。但是聰明有什么好處呢？我就是因為聰明，遭到人家的嫉妒，被聰明誤了一生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒有災難，沒有禍患，而能夠官至公卿。
4、《題畫蘭》——清代鄭燮
蘭草已成行，山中意味長。
堅貞還自抱，何事斗群芳。
譯文：不知道它們什么時候來到，更不會在它們離去時去挽留。蘭花生長在深山里，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什么時候，自己都不再受外界的影響。
5、《不寢》——唐代杜牧
世路應難盡，營生卒未休。
莫言名與利，名利是身仇。
譯文：人世間的路應該很難走到盡頭，謀生的手段到了死的那天也還不會停止。不要再說什么名和利，要知道名利才是我們自身最大的仇人。
4. 形容心里明白裝糊涂的好句子有哪些
1. 此刻我希望更糊涂，糊涂的愛過多少人，糊涂的喜歡過誰。
2. 科學家維納認為，人在做兩種不同性質的事，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態決定，也就是說，一局里只要犯了錯誤就全完了。還有一類如發明家，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。
3. 有些事情，有些東西，明明知道不應該執著，明明知道最后受傷的只可能是自己。但為什么就是不能控制自己呢？有時候真的肯恐怖，因為理智上告訴自己不可以的事情，但在感情上卻先理智一步。
如果一直沉迷下去，也許是最好的吧！時而清醒，時而糊涂，這也許是最讓人煎熬的吧！4. 孔子發現了，取名中庸；老子發現了，取名無為；莊子發現了，取名逍遙；墨子發現了，取名非攻；板橋發現了，取名糊涂；當代精英發現了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。
和諧之難得，在于實現太難。5. 我也只好裝糊涂、假裝自己狠幸福。
美文欣賞：當下需要裝糊涂 經常和朋友們在一起聊天，接觸到最多的詞匯就是難得糊涂，好像難得糊涂就是一個萬能工具，就是神丹妙藥。的確在講究情面的國人面前，難得糊涂不失為一個技巧，一種手段，一門學問。
是的，我們在很多無助的時候，在很多無奈的情況下，為了長久的目標，為了整體的利益，有時候我們不得不委曲求全難得糊涂。領導對待下級有時要糊涂，下級對領導有時也要糊涂，朋友之間相處有時要糊涂，就是居家過日子有時也要糊涂，不癡不聾難做公婆，巧做媳婦兩頭隱瞞，總之糊涂會伴隨我們一生。
說起難得糊涂，人們首先就會想到那是鄭板橋的名言。傳說一日，鄭板橋在院中石桌上習字，興筆寫下“難得糊涂”四字，然后又在下面寫一串小字“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖福報也。”
寫畢，越看越不舒服，正準備團了踩在腳下，忽一陣風吹來，那字紙隨風飄向空中，越飄越遠。鄭板橋無奈看著搖著頭，然后又習起字來。
誰知這字紙卻被人撿了去，如獲至寶，傳之子孫，所以才有今天我們知道的“難得糊涂”。鄭板橋的“難得糊涂”到底是什么意思，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。
有的人認為是鄭板橋的自我嘲解。公元1751年，鄭板橋在濰縣衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛世外，心中不覺悵然。
他想：一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名與朝，奪利與市，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，于是他揮毫寫下“難得糊涂”。因此，它被稱為真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何，是面對喧囂人生，世態炎涼內心而抨發的憤激之詞。
也有人認為是鄭板橋發自內心的不滿之聲。公元1754年秋，鄭板橋在山東任知縣，上任之時正遇百年未見的旱災。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而求他字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓水深火熱，心力不支，非常憂憤。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝糊涂嘛。鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來，你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。
由此而有所啟發，就以拯救萬民，在所不惜悲壯之情，開倉賑災。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。
看來糊涂有兩種，一種是真糊涂，一種是假糊涂。鄭板橋所說的是后一種糊涂。
還有人認為是寬容謙讓，顧大體，識大局的表現。據說鄭板橋任知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，遇鄰居訴訟，要他函告興化縣，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂，”“吃虧是福”兩幅字。
并在“難得糊涂”下加注“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”在“吃虧是福”下加注：“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”
家人得信后主動退讓三尺，鄰居得知后也退讓三尺，從此這里形成了一個有名的六尺巷，后人對此贊不絕口，此時他的糊涂是何等的聰明啊。當然也可以理解為是一種策略，是一種高超的處世藝術。
當條件不具備，時機不成熟，為了到達最終的目的，只好先糊涂吧，可見糊涂還是一種心態，是一種智慧。“難得糊涂”之所以膾炙人口，魅力無窮，這是因為不同的人有不同的理解，不同的側面會有不同的看法，這正說明社會的復雜性，人們心理的多樣性，人們認識世界和改造世界的多元性。
可見糊涂容易聰明難，聰明之后糊涂更難。能分清并做的在哪些方面糊涂，哪些方面聰明，什么時候糊涂，什么時候聰明，實在是件難事。
難得糊涂是智慧的生存之術，是人生的極高境界。可是常常有人把“難得糊涂”作為掩飾失敗和放棄的借口，作為心里的安慰，其不知這不僅誤讀鄭板橋的原意，而且也往往成為事業和人生失敗的開始。
其實糊涂哲學并不是鄭板橋的發明，早在二千多年前孔子就對糊涂哲學有了很深的研究，對糊涂哲學作了精辟的論述，《論語》公冶長篇第五就有記載：子曰：“寧武子，邦有道。
5. 形容糊涂的詩句
楊大俠HeroYang：人生難得是糊涂， 只留清醒待黃昏|歌詞
1
真亦假來假亦真，
真真假假誰相問。
人生難得是糊涂，
只留清醒待黃昏。
2
一顰一笑一劍走，
汗和花來淚碾塵。
十萬烽火揚州路，
廉頗老矣還逢春。
3
一抹云霞灑落暉，
欣逢老友訴心扉。
嘮叨世事風塵變，
嗟息衰懷鬢發稀。
4
香箋小字傳心意，
相親相愛不離棄。
刻骨銘心定不負，
佳期如夢芳草地。
5
梅黃楚岸垂垂雨，
草碧吳江淡淡煙。
多少離愁蕭瑟去，
舉目青山何處看。
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