詩詞大全詩經內容上分為
1.《詩經》內容上分為那些
詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。
《詩經》是中國最早的詩歌總集。是中華民族的瑰寶。
《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
《詩經》所錄詩歌多來自民間，據說，周朝設有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風情、政治得失。《詩經》中大部分詩歌都出于此。
另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據者，不過不很重要。
至于《詩經》編撰者，有以為周公者，現在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。
《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時，先有魯、齊、韓三家時，立于學官，后有《毛詩》。
《毛詩》盛行后，齊、魯韓三家詩先后亡佚。歷代解《詩經》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。
《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。
《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。
《詩經》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。 成書過程 《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。 關于《詩經》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法： 王官采詩 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩 這種說法見于《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。 現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。
孔子也參與了這個整理的過程。 體例分類 關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。 風、雅、頌 《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。
15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。
國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。
作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。 對于《雅》的認識有各種不同的觀點。
一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。
還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。
《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。
只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。 賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現手法。
“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。
“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。
2.詩經在內容上可以分為哪幾個部分
《詩經》在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
其中《風》乃民間歌謠，共160篇，總稱十五國風。含《周南》11篇；《召南》14篇；《邶風》19篇；《鄘風》10篇；《衛風》10篇；《王鳳》10篇；《鄭風》21篇；《齊風》11篇；《魏風》7篇：《唐風》12篇；《秦風》10篇；《陳鳳》10篇：《檜風》4篇；《曹鳳》4篇；《豳風》7篇。
《雅》主要是朝廷樂歌，共一百零五篇。分《大雅》（31篇）；《小雅》74篇。
《小雅》含《鹿鳴之什》10篇；《南有嘉魚之什》10篇；《鴻雁之什》10篇；《節南山之什》10篇；《谷風之什》10篇；《莆田之什》10篇；《魚藻之什》14篇。【大雅】含《文王之什》10篇；《生民之什》10篇；《蕩之什》11篇。
《頌》主要是宗廟樂歌，有四十首。分《周頌》31篇；《魯頌》4篇；《商頌》5篇。
《周頌》又含《清廟之什》10篇；《臣工之什》10篇；《閔予小子之什》11篇。 擴展資料 我國第一部詩歌總集《詩經》收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家“大六藝”之一，《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。
從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。表現手法主要是賦、比、興。
參考資料來源：百度百科-詩經 （中國最早詩歌總集）。
3.詩經在內容上可以分為哪幾個部分
《詩經》內容大致分為六類：
1、祭祖頌歌和周族史詩
這類的作品大多保存在大雅和頌當中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發生、發展的歷史，或贊頌先人的德業，為歌功頌德之作.如《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》寫了公劉率領周人遷徙，開始定居的生活.還有記述文王、武王業績的作品等等.
2、農事詩
詩經中有很多直接描寫農業生產的詩，如《臣工》、《豐年》、《載芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風詩中最長的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農業生產，是農事詩中最優秀的作品.
3、燕饗詩
以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩.由于周朝實行的是宗族分封制，所以統治階級大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴會特別的多，由此產生的詩作業大部分反映的是熱鬧祥和的景象.
4、怨刺詩
產生于西周末期，大量反映了當時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊.主要保存在“二雅”和“國風”當中，如《民勞》、《蕩》、《節南山》、《碩鼠》、《南山》等等，或諷刺不勞而獲、貪得無厭者，或揭露統治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平.
5、戰爭徭役詩
有些戰爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等
也有些寫厭戰思鄉的詩，如《小雅·采薇》.《唐風·鴇羽》是一首徭役詩，表現了服役者的強烈不滿.
6、婚姻愛情詩
詩經中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風·靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風·子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南·關雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛風·氓》
4.詩經在內容上可以分為哪幾個部分
1、風
2、雅
3、頌
其中“風”包括了十五個地方的 詩經封面
民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容.“風”的意思是土風、風謠.“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇.是“五經”之一.《詩經》距今已有2500多年的歷史.
5.《詩經》的內容
詩經，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現實主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”.只有題目共四五百年間的民間歌謠（風）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）.按用途和音樂分“風、雅、頌”三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂.《詩經》的主要表現手法是賦、比、興.其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興.《詩經》表現手法上分為賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”. 《詩經》多以四言為主，兼有雜言. 詩的內容包括： 風（十五國風：周南、召南、邶bèi、墉yōng、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜huì、曹、豳bīn） 多半是經過潤色后的民間歌謠.“風”包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容.“風”的意思是土風、風謠. 雅（二雅：大雅、小雅） 唐抄本 詩經 三種（22張） “雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等. 頌（三頌：周頌、魯頌、商頌） “頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇.本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
6.詩經包括哪三部分
《詩經》是中國最早的詩歌總集.《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》.《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證. 關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法. 風、雅、頌 《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱.15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇.國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩.從內容上說，大多數是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族. 對于《雅》的認識有各種不同的觀點.一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼.還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達個人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品. 賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過.“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯想到另外一件事物.希望對您有用啊。
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