詩詞大全詩經何草不黃
1.誰有《詩經》中《何草不黃》的詳細解釋
【原文】何草不黃，何日不行，何人不將①，經營四方。
何草不玄②，何人不矜③，哀我征夫，獨為匪民。
匪⑩兕⑧匪虎，率④彼曠野⑨，哀我征夫，朝夕不暇。
有芃⑤者孤，率彼幽⑥草，有棧之車⑦，行彼周道。
【注釋】
①將：行也。
②玄：赤黑色。
③矜（音官）：通鰥。老而無妻的人。一說指危困可憐。
④率：循。
⑤芃（音蓬）：獸毛蓬松貌。
⑥幽：深。
⑦棧車：役車。一說竹木之車。
⑧兕（音四）古書指雌犀牛
⑨野：（音墅） 通墅。曠野
⑩匪：通非
賞析：
《何草不黃》描寫行役在外的征夫生活艱險辛勞，表達了對遭受非人待遇的抗議。詩的感情強烈，接連五個“何”字句的責問噴發而出，既是一種強烈的抗議，又是一種憤怒的揭露，特別是“哀我征夫，獨為匪民”，畫龍點睛，直揭主題。后兩章正反烘托對比，曠野是老虎，野牛出沒之地，加深“獨為匪民”的情感，出沒草叢有如狐貍，與坐著高車“行彼周道”的官員對比，更深刻地揭露出人世的不平。方玉潤說：這是“亡國之音哀以思”，“詩境至此，窮仄極矣。”（《詩經原始》卷十二）
2.急求詩經中《何草不黃》的翻譯
【原文】
何草不黃，
何日不行。
何人不將（1）,
經營四方。
何草不玄（2）,
何人不矜（3）。
哀我征夫，
獨為匪民。
匪兕匪虎（4）,
率彼曠野（5）.。
哀我征夫，
朝夕不暇。
【注釋】
(1)將：行，走路。（2）玄：黑色，這里指凋零。（3）矜：（guan）：同“鰥”年老無妻。（4）兕（si）：野牛。（5）率：沿著。（6）芃（peng）：獸毛蓬松的樣子。（7）幽：深。（8）棧車：役車。（9）周到：大道。
【譯文】
哪種草兒不枯黃，
哪些日子不奔忙。
哪個男子不出行，
往來經營走四方。
哪種草兒不凋零，
哪個男子不單身。
可憐我們當征夫，
偏偏不被當人待。
不是野牛不事虎，
總在曠野受勞苦。
可憐我們當征夫，
早晚奔波沒空閑。
尾巴蓬松的狐貍，
總在深草叢中藏。
高高大大的役車，
總在大道上奔跑。
【讀解】
是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋不謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，游手好閑。有人衣不蔗體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。
即使是野獸，也有悠閑自在得時候，有冬眠得時候。人不如野獸，連喘息之機都沒有，所擁有得一切都付出了，得到得只有辛酸和淚水。出現這種境況之時，問題就應向統治者來解答，而比應當由受苦受難得人自己 來解答。 但在實際中，沒有誰來解答這個問題，只有自問自答，獨自承受苦難，便成了身處苦難之中唯一得慰籍，僅此而已。如果希望以這種表達來改變自己的命運，使統治者受到感動，良心發現，那就大錯特錯了，那就過于天真和幼稚了。 承受苦難就象喝水一樣，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也許，人生是應當承受苦難。但是如果對身處社會低層、從生到死便與苦難廝守的人們說“苦難是人生的精神財富”，這就未免太無情，太殘酷了，幾乎同鱷魚的眼淚差不多。
3.詩經 何草不黃
《何草不黃》描寫行役在外的征夫生活艱險辛勞，表達了對遭受非人待遇的抗議。
詩的感情強烈，接連五個“何”字句的責問噴發而出，既是一種強烈的抗議，又是一種憤怒的揭露，特別是“哀我征夫，獨為匪民”，畫龍點睛，直揭主題。后兩章正反烘托對比，曠野是老虎，野牛出沒之地，加深“獨為匪民”的情感，出沒草叢有如狐貍，與坐著高車“行彼周道”的官員對比，更深刻地揭露出人世的不平。
方玉潤說，這是“亡國之音哀以思”，“詩境至此，窮仄極矣。” 藝術特點： 1.以否定的句式和以反面設喻來表達更肯定的意義。
2.比興手法的妙用。 3.運用暗示的手法。
孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，君禮臣忠。朱熹說：“兩盡其道”，君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各盡其道。
君禮臣忠的關系，如果說孔子談得還比較抽象的話，那么孟子則談得十分形象而又具體，先從正面講，君王待臣如手如足，那么臣屬待君王則如五腑如心臟，內外相依，上下相隨，聯系緊密，渾然一體。接下來從反面講，君王待臣如犬如馬，那么臣屬視君則如同路人，陌路相逢，冷眼相對，對面相逢不相識，君臣分離，背道而行。
更有甚者，君王視臣如泥土如草芥，任意踐踏，隨意拋棄，那么臣屬視君則如強盜如仇敵，拔刀相向，怒目相對，如此，則民無寧日，國無寧日，天下無寧日，災難兵禍由此而生，一個“禮”，一個“忠”怎生了得。
4.詩經
《何草不黃》是一篇控訴統治階級的窮兵黷武，弱肉強食的非正義戰爭的反戰詩篇。詩作者以第三人稱的抒情方式，多次使用反問句，沉痛地喊出服兵役者的痛苦和怨恨。同時，真切地揭露出人人被迫當兵、被驅趕著晝夜不停地行軍打仗、四面出擊而疲于奔命，不要多久他們就會像小草那樣枯萎凋零的悲慘遭遇。詩作者又以旁襯對比的表現手法，把士兵與野牛、老虎等獸類對比，襯托出他們不被當人看待，他們的命運還不如野獸。動物還有冬眠休息的生活和機會，而服兵役者卻淪為不如禽獸的奴隸。可以想象他們遠離家鄉，居無定所，與親人音訊隔絕，更無法奉養父母，受盡饑渴勞頓的折磨，過著非人的生活。
《何草不黃》第四節，則以含蓄比喻的表現手法，說狐貍鉆進濃密的草叢休息時，士兵仍然駕車向前行進。根據古代傳說狐貍死亡時，必定將頭部枕躺在小土堆上，以表示至死也依戀故土，永遠銘記自己的出生地。屈原的《九章·哀郢》末尾有兩句：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”就是這個意思。《何草不黃》第四節也令人產生多種聯想，例如：“狐貍可能死在出生的故土，而士兵卻不知將葬身何處。”“士兵在行軍中看見狐貍，自然會激發起濃濃的鄉愁。”“為什么士兵的命運不如狐貍？”等等，全詩沒有交代士兵的最后結局，沒有說明是否戰死在沙場，是否返回故鄉與親人團聚，給讀者留下許多想象和思考的空間，達到一種詩貴含蓄的藝術效果
5.詩經
1、《何草不黃》的表現手法： ①比興手法。
②暗示的手法。2、《何草不黃》，《詩經·小雅·魚藻之什》的一篇。
為先秦時代的漢族詩歌。原文： 何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨為匪民。 匪兕匪虎，率彼曠野。
哀我征夫，朝夕不暇。 有芃者狐，率彼幽草。
有棧之車，行彼周道。3、譯文： 什么草兒不枯黃，什么日子不奔忙。
什么人哪不從征，往來經營走四方。 什么草兒不黑腐，什么人哪似鰥夫。
可悲我等出征者，不被當人如塵土。 既非野牛又非虎，穿行曠野不停步。
可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。 野地狐貍毛蓬松，往來出沒深草叢。
役車高高栽征人，馳行在那大路中。
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