自考唐詩研究

《唐詩研究》

1.大學本科課程《唐詩研究》的作業題目請大家幫忙做做,謝謝1.結愛問

安史之亂后的黯然現實摧毀了大歷士人的希望。痛定思痛，他們驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人昂揚奮發的精神風貌，熱切的仕進欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰亂社會現實的激憤和深廣情懷。

盡管有少量作品也寫民生疾苦，但大量作品表現出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調，這使詩歌創作由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，轉向細致省凈的意象創造，以表現寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰。在大歷詩中，詩人寂寞冷落的情思，多通過象征性意象或描述性意象表達出來，形成了兩種意象類型。

2。杜詩的主要風格特征是沉郁頓挫，這種風格的感情基調是悲慨。

沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。杜詩無論是寫生民疾苦，懷友思鄉，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。

頓挫是他的激情受到理性抑制的結果。杜詩的風格是多樣化的，蕭散自然，便是其風格的又一重要特色。

閑適情趣，安靜明秀境界，細膩的景物描寫，形成了杜詩的這種特色，如《水檻遣心二首》。而《江畔獨步尋花七絕句》更有代表性，這組詩把蕭散自然的情懷抒寫得從容和優雅，讓人神往。

杜詩不同風格的形成，與杜甫不同時期的不同境遇，或者同一時期的不同心境似有關系。當他生活坎坷、顛沛流離，或處于戰亂之中時，他的家國之思、身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。

這時的詩，往往便表現為沉郁頓挫。當他生活稍為安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。

3。陳子昂是一位對唐詩發展有重大影響的詩人。

他的詩歌創作表現出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統，呈現出與當時朝中流行的館閣體完全不同的精神風貌。復歸風雅，是陳子昂振起一代詩風的起點，集中體現為他創作的38首《感遇詩》。

這些詩非一時一地之作，但基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關系，具有強烈政治傾向。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。

陳子昂的詩歌創作和理論主張影響了有唐一代。他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。

這為后來唐代文學的進一步發展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。 4。

李白思想駁雜，既有儒家積極用世的思想，又接受了神仙道教的信仰，同時也受到縱橫家與任俠風氣的影響，這些都統一在“功成身退”的人生理想中。李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。

這是魏晉開始的人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神的高度升華的產物。李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。

李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質，傲世獨立的人格，易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點，它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。

與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。李白詩中既有雄奇壯偉的意象，亦不乏清新明麗的優美意象，因而，李白詩的意象，有壯美與優美兩種類型。

李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。

2.唐詩的具體發展過程

唐詩學發展史是敘述唐詩學的學術研究歷史，文學史的學術史研究只有在注意到與其相關的各種文化背景和文化因素才有可能比較客觀地描述其歷史發展過程，才有可能合理地解釋有關的文學現象.唐詩學發展史的體系建構，是要將詩學與影響詩學發展的諸種社會文化因素作為一個整體，闡述這些因素的相互關系，以及它們對詩學發展的綜合影響.唐詩學發展史是敘述唐詩學的學術研究歷史，從歷代讀者的閱讀熱情發展到歷代文人對唐詩特質的自覺探求，這既是一個漫長的歷史過程，又是一個具有特殊意蘊的文化現象.從學術發展的角度看，它是中國古代詩學史研究的一部分.但要解釋唐詩學的形成、特別是唐詩學能夠成為一項熱門的學術研究史，問題卻要復雜得多.也就是說，僅僅關心詩學本身是不夠的.因為詩學現象的背后，往往存在著復雜的社會變革、文化傳統、哲學思潮、學術思想、士人心態以及文學本身發展規律等諸多因素.這些因素會產生綜合效應，直接或間接地影響學術趨向和學術研究的方法.當我們研究唐詩學發展史時，不僅要理清唐詩學學術史的發展線索，而且應該揭示出唐詩學史得以建構的條件及其原因、解釋唐詩學的發展何以呈現出今天這樣的歷史面貌而不是其它狀態.筆者認為，文學史的學術史研究只有在注意到與其相關的各種文化背景和文化因素，才有可能比較客觀地描述這個歷史發展過程，才有可能合理地解釋有關的文學現象；因此，唐詩學發展史的研究，必須同時闡述上述那些非詩學因素與詩學發展的有機聯系，并把它們看成是唐詩學史體系建構的一部分. 一、關于唐詩學的存在基礎在中國浩如煙海的古典文學作品中，唐詩歷來是最受歡迎的一種，如今隨便走到書店里逛逛，還總能看到這個熱潮的余波.無論何時何地，都會有人挑選有關唐詩的普及讀物或唐詩選本.1997年香港回歸前夕，筆者在香港街角書店的一堆暢銷書里，發現一種新印的《唐詩三百首》赫然躺在《求職指南》和《心靈雞湯》之間.這對一個長期從事唐詩研究和教學的人來說，多少會有一絲凄涼之感.但不管怎么說，目前的街景至少說明，唐詩依然存在，即使隱去時代背景，作為一種審美積淀，也已經和中國人的文化生活密不可分了.說來也怪，中國人對唐詩的熱情為何經久不衰呢？清人趙翼早就說過：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮.江山待有才人出，各領風騷數百年.”（注：《甌北集》卷28，嘉慶壽考堂本.）趙翼的時代距離李杜的時代已逾千載，但當時的唐詩讀者依然人數眾多，趙甌北有點不滿，主張當代人可以創新，不必老是嚼李白和杜甫.可是這“各領風騷”的建議似乎并沒多少響應，《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士——孫洙與趙翼是同時代的人，在今天，趙甌北的“知名度”未必超過孫洙，而孫洙的出名可以說是沾了唐詩的光.唐詩普及的程度是中國“正統”文學中其它樣式無與倫比的.歷代的唐詩選本僅算現存的，也不下三五百種，所以，唐詩的各類總、合集的編選，安全可以稱得上一門很熱的“選學”；自宋以后，每一個歷史時期都有許多人對唐詩的保存、刻印、注釋，以及對唐詩的作者、藝術等問題花大氣力來研究，這種學問已經成為引人注目的獨立的文學現象，它本身的存在以及發展也構成了一門獨立的學科，所以，當有學者提出“唐詩學”的概念，學界立即首肯了“唐詩學”以及“唐詩學史”的研究價值.唐詩學能成為一門獨立的學科，首先要歸功于唐詩的魅力.后代的普通百姓把唐詩作為啟蒙教材，把習唐詩看作是中國人基本文化素質的體現.俗語說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，正是表現了中國人這種傳統的需求.也許和文人發議論有點相似，人們說話的時候，喜歡引幾句唐詩，“出口成章”，引用一句，勝說千言萬語.唐詩，這朵千年以前盛開的奇芭，能不斷地引起后人的觀賞興趣，這是為什么呢？筆者認為，主要的原因有三個：首先是唐詩的語言，作為一種情感符號，它融進了全民族的文化，成為中華民族的共同語言，人們對它的理解是超越時空的，不需要掌握詳盡的時代歷史背景.很多詩句甚至不用注釋，只要是中國人，只要受到過中國文化的熏陶，都能心領神會.例如，杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”.唐詩的語言仍是一種藝術語言，有著很強的藝術概括力，是相當凝練的語言.它既是全民族共同的語言，同時也體現了民族文化的水準，與一般的生活語言有本質的區別.這樣，唐詩的名句能在當代生活中繼續作為交流的語言，傳遞信息.其次是共通的審美理想.唐詩的流傳，與中國人千百年來審美傳統的穩定性有關.中國人追求含蓄、朦朧、沉穩的美，追求恬靜、超脫的詩歌意境.與西方的審美特性不同，中國人更偏重于欣賞委婉曲折、含蓄深沉的藝術，講究綿里藏針的機智微妙和尺幅萬里的濃縮，而總是不太喜歡一瀉千里的鋪張以及溢于言表的直抒情懷.例如，有人批評柳宗元《漁翁》的最后兩句“回看天際下中流，巖上無心云相逐”有蛇足之嫌.正是因為這兩句恰恰點出了全詩所追求的境界——一種企求超脫的悟.詩學史上有過相當激烈的唐宋詩優劣之爭，就是如何保持并平衡傳統審美理想的反映.錢鐘書《談藝錄》說：“唐詩多以風神情韻擅。

3.大學本科課程《唐詩研究》的作業題目

1.安史之亂后的黯然現實摧毀了大歷士人的希望。

痛定思痛，他們驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人昂揚奮發的精神風貌，熱切的仕進欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰亂社會現實的激憤和深廣情懷。盡管有少量作品也寫民生疾苦，但大量作品表現出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調，這使詩歌創作由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，轉向細致省凈的意象創造，以表現寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰。

在大歷詩中，詩人寂寞冷落的情思，多通過象征性意象或描述性意象表達出來，形成了兩種意象類型。 2.杜詩的主要風格特征是沉郁頓挫，這種風格的感情基調是悲慨。

頓挫是他的激情受到理性抑制的結果。杜詩的風格是多樣化的，蕭散自然，便是其風格的又一重要特色。

這時的詩，往往便表現為沉郁頓挫。當他生活稍為安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。

3.陳子昂是一位對唐詩發展有重大影響的詩人。他的詩歌創作表現出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統，呈現出與當時朝中流行的館閣體完全不同的精神風貌。

復歸風雅，是陳子昂振起一代詩風的起點，集中體現為他創作的38首《感遇詩》。這些詩非一時一地之作，但基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關系，具有強烈政治傾向。

壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。陳子昂的詩歌創作和理論主張影響了有唐一代。

他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這為后來唐代文學的進一步發展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。

4.李白思想駁雜，既有儒家積極用世的思想，又接受了神仙道教的信仰，同時也受到縱橫家與任俠風氣的影響，這些都統一在“功成身退”的人生理想中。李白人格的最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。

李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。

4.華師大

這個確實很麻煩，華師大也蠻難考的

你找不到這類書也沒辦法的，只有自己按照考綱看看了。

文學史你有吧？建議把唐代文學好好看看，包括唐代前后的部分，因為出題很可能是問你一些流變問題，這個是現在文學命題的趨勢。

還有，你學校圖書館，或者你所在地方的當地圖書館里，應該會有人大資料的，是白皮的，有專門的古代文學研究，你挑唐詩的看，很有用。舉個例子，今年大概是四月那一期，就有個論文是講登高主題的詩，很不錯。此類刊物還有山大的《文史哲》，《文學評論》，《文史知識》（這本基本每期都講詩）。這些刊物一般沒的賣的，只有圖書館有，堅持看下來！到過刊收藏室去翻翻以前的。

我考研準備考古代文學，如果你有什么問題的話，我們可以交流交流