寫古琴的古詩詞

古琴與古詩詞的關系

1.和古琴有關的詩詞

1、《竹里館》

唐代：王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。

2、《琴詩》

宋代：蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

譯文：如果說琴聲發自琴，那把它放進盒子里為什么不響呢？ 如果說琴聲發自手，為何你的手上聽不到聲音？

3、《小重山·昨夜寒蛩不住鳴 》

宋代：岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。

譯文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鳴，夢回故鄉，千里燃戰火，被驚醒，已是三更時分。站起身，獨繞臺階踽踽行。四周靜悄悄，簾外，一輪淡月正朦朧。

為國建功留青史，未老滿頭霜星星。家山松竹蒼然老，無奈議和聲起、阻斷了歸程。想把滿腹心事，付與瑤琴彈一曲。知音稀少，縱然弦彈斷，又有誰來聽？

4、《燕歌行二首·其一》

魏晉：曹丕

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方。

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

譯文：秋風蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子啊，我不能忘懷。

不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女啊遠遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

5、《嘲王歷陽不肯飲酒》

唐代：李白

地白風色寒，雪花大如手。

笑殺陶淵明，不飲杯中酒。

浪撫一張琴，虛栽五株柳。

空負頭上巾，吾于爾何有。

譯文：大地一片雪白，風色寒厲，紛紛的雪花片片如大手。笑死了陶淵明，就因為你不飲杯中酒。你真是浪撫了一張素琴，虛栽了五株翠柳。辜負了戴的頭巾，我對你來說意味著什么？

2.有關古琴的古詩詞

1、白居易 《廢琴》

絲桐合為琴，中有太古聲。

古聲淡無味，不稱今人情。

玉徽光彩滅，朱弦塵土生。

廢棄來已久，遺音尚泠泠。

不辭為君彈，縱彈人不聽。

何物使之然？羌笛與秦箏。

2、白居易《船夜援琴》

鳥棲魚不動，夜月照江深。

身外都無事，舟中只有琴。

七弦為益友，兩耳是知音。

心靜聲即淡，其間無古今。

3、白居易《清夜琴興》

月出鳥棲盡，寂然坐空林。

是時心境閑，可以彈素琴。

清泠由木性，恬澹隨人心。

心積和平氣，木應正始音。

響余群動息，曲罷秋夜深。

正聲感元化，天地清沉沉。

4、白居易《鄧魴、張徹落第》

古琴無俗韻，奏罷無人聽。

寒松無妖花，枝下無人行。

春風十二街，軒騎不暫停。

奔車看牡丹，走馬聽秦箏。

眾目悅芳艷，松獨守其貞。

眾耳喜鄭衛，琴亦不改聲。

5、白居易《夜琴》·

蜀桐木性實，楚絲音韻清。

調慢彈且緩，夜深十數聲。

入耳澹無味，愜心潛有情。

自弄還自罷，亦不要人聽。

6、白居易 《五弦》

清歌且罷唱，紅袂亦停舞。

趙叟抱五弦，宛轉當胸撫。

大聲粗若散，颯颯風和雨。

小聲細欲絕，切切鬼神語。

又如鵲報喜，轉作猿啼苦。

十指無定音，顛倒宮徵羽。

坐客聞此聲，形神若無主。

行客聞此聲，駐足不能舉。

嗟嗟俗人耳，好今不好古。

所以綠窗琴，日日生塵土。

7、李白《月夜聽盧子順彈琴》·

閑坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風調，宛若寒松吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

鐘期久已沒，世上無知音。

8、孟浩然《聽鄭五愔彈琴》

阮籍推名飲，清風坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺夕陽沉。

余意在山水，聞之諧夙心。

9、張祜《聽岳州徐員外彈琴》

玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心。

盡日南風似遺意，九疑猿鳥滿山吟。

10、王昌齡《琴》

孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。

仿佛弦指外，遂見初古人。

意遠風雪苦，時來江山春。

高宴未終曲，誰能辨經綸。

11、劉長卿《彈琴》

泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。

12、賈島《聽樂山人彈易水》

朱絲弦底燕泉急，燕將云孫白日彈。

嬴氏歸山陵已掘，聲聲猶帶發沖冠。

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

13、方干《聽段處士彈琴》

幾年調弄七條絲，元化分功十指知。

泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。

窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。

唯有此時心更靜，聲聲可作后人師。

14、王維《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

3.古琴在古代的地位和日常生活的關系

從“士無故不撤琴瑟”到孔子“弦歌不輟”，都證實了琴在古代生活中的地位。另外流傳的一些故事，則強調了琴的作用，伯牙與子期的友誼，司馬相如和卓文君的愛情，都是琴聲成功地進行心靈溝通。至于嵇康之死，則凸顯出琴的價值非同一般。嵇康臨死也未向敵人低頭，也未向親友告別，而是抓緊生命最后一息，彈奏起他心愛的“廣陵散”，對此曲不能傳世而抱恨不已。

象嵇康這樣愛琴的人士，在我國歷史上頗不罕見。李白就是這樣一位，他平生寫過許多有關琴的詩歌，寫他沉緬于琴聲，忘記了時光的流逝：“不覺碧山暮，秋云暗幾重”；寫他與友人分手時，不忘記叮嚀：“吾醉欲眠卿且去，明日有意抱琴來。”另一位詩人白居易則直接指出：“七弦為益友，兩耳是知音。”將自己與琴的親密關系和盤托出。而朱熹這方面的體會則更為具體而深刻：“乾坤無言物有則，吾獨與子鉤其深”，在探索宇宙奧秘的過程中，唯獨琴能始終與我相伴，對這種友誼的珍惜之情是不言而喻的。

文人雅士以其淵博的學養，深廣的意境和高雅的情趣哺育并提高了琴的品位，豐富并充實了琴的內涵，從而使其傳達出我國傳統文人的心聲。人們承認它作為傳統文化的代表之一，“琴棋書畫”，琴居其首，這是可以理解的。

琴曲藝術能夠高度發展，還應歸功于琴師們的辛勤創造。不少琴家畢生致力于琴學，積累了豐富的經驗，不少民問作品經過專業琴師的加工，提高成為傳世佳作，牧民的胡笳曲調經唐代的沈、祝兩家及董庭蘭之手，精益求精，形成蜚聲琴壇的名曲，董庭蘭則被譽為：“天下誰人不識君？”《離騷》一曲作者陳康士，《瀟湘水云》的作者郭楚望，都是因創作而名垂琴史。明代風行徐天民家族所傳諸曲，一時間“上自廊廟，下逮山林，遞相教學，無不宗之”，人們推崇為：“徐門正傳。”

作為音樂藝術的最高成果，達官顯貴對琴曲也不甘落后，紛紛附庸風雅，不僅聽琴、彈琴，而且參與創作，著名的有宋太宗為“十小調”命名，明崇禎為琴曲寫歌詞等等，優秀琴師則被召入宮中為待詔，漢代有師中，唐代有薛易簡，宋代有朱文濟，他們都對此專業頗有建樹。民間散見的琴譜被集中到宮中珍藏，從而避免了戰亂的損毀，一些歷史名曲因此而得以保存下來，現存《神奇秘譜》、《風宣玄品》等名貴譜集都得益于此。

如上所述，文人的雅趣，琴師的演技和官府的譜集共同推動了琴藝的發展，營造出古樸典雅、意趣雋永的藝術境界。彈奏古曲猶如與古人促膝談心，可以凈化心靈，陶冶情操。彈奏古曲是繼承優秀傳統，保護古琴遺產必由之路。

我們過去了解古人主要是靠視覺，諸如讀古書、觀摩文物等等。靠聽覺了解古人幾乎是不可能的事。音樂雖是心靈的窗口，卻無能為力，古代音樂作品雖多，卻都相繼失傳，無可挽回。唯獨古琴例外，它不僅有古譜傳世，而且世代傳奏，至今未泯。古琴曲中的聲音可以信賴，它為我們用耳朵來結識古人提供了機會。傾聽古人的心靈世界是一種藝術享受：巍巍高山令人肅然仰止，滔滔流水洗滌著心靈，展翅鴻雁飛向廣闊天地，梅蘭的芬芳使人思慕高雅……。重溫李白的詩句：“為我一揮手，如聽萬壑松；客心洗流水，余響入霜鐘。”如同身受，倍感親切。琴聲縮短了與古人的距離，開拓了思路，豐富了生活，對于提高人文素質大有裨益。

許多傳統琴曲都是長期藝術實踐中歷經錘煉不斷篩選下來的精品，它們凝聚著民族智慧，其藝術特色在世界文化中獨樹一幟，無與倫比。試問哪個國家可以把千百年前的古曲如此完美地保存下來？除了中國的古琴之外，沒有第二個，這是我們民族的驕傲。對于這些寶貴的精神財富，應當十分珍惜，力求其不走樣、不變質，原汁原味地再現古代風貌，其歷史價值正在于此。古琴遺產不能受到任何損害，否則是對歷史的不忠，是對保護遺產的失職，如果故意篡改更是破壞文物的犯罪。要劃清保護遺產與改革創新的界限，就遺產來說是不允許有任何改動的，在遺產面前應老老實實拜古人為師，首先彈好古曲~

4.古琴在唐詩中的地位

唐人詩意——琴詩集成《聽蜀僧浚彈琴》·李白 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。 《月夜聽盧子順彈琴》·李白 閑坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞《悲風》調，宛若《寒松》吟。 白雪亂纖手，綠水清虛心。

鐘期久已沒，世上無知音。 《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴，撫之潸然感舊》·李白 昔在南陽城，唯餐獨山蕨。

憶與崔宗之，白水弄素月。 時過菊潭上，縱酒無休歇。

泛此黃金花，頹然清歌發。 一朝摧玉樹，生死殊飄忽。

留我孔子琴，琴存人已歿。 誰傳《廣陵散》，但哭邙山骨。

泉戶何時明？長掃狐兔窟。 《廢琴》·白居易 絲桐合為琴，中有太古聲。

古聲淡無味，不稱今人情。 玉徽光彩滅，朱弦塵土生。

廢棄來已久，遺音尚泠泠。 不辭為君彈，縱彈人不聽。

何物使之然？羌笛與秦箏。 《船夜援琴》·白居易 鳥棲魚不動，夜月照江深。

身外都無事，舟中只有琴。 七弦為益友，兩耳是知音。

心靜聲即淡，其間無古今。 《夜琴》·白居易 蜀桐木性實，楚絲音韻清。

調慢彈且緩，夜深十數聲。 入耳澹無味，愜心潛有情。

自弄還自罷，亦不要人聽。 《清夜琴興》·白居易 月出鳥棲盡，寂然坐空林。

是時心境閑，可以彈素琴。 清泠由木性，恬澹隨人心。

心積和平氣，木應正始音。 響余群動息，曲罷秋夜深。

正聲感元化，天地清沉沉。 《對琴待月》·白居易 竹院新晴夜，松窗未臥時。

共琴為老伴，與月有秋期。 玉軫臨風久，金波出霧遲。

幽音待清景，唯是我心知。 《琴酒》·白居易 耳根得聽琴初暢，心地忘機酒半酣。

若使啟期兼解醉，應言四樂不言三。 《聽幽蘭》·白居易 琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。

欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。 《彈秋思》·白居易 信意閑彈秋思時，調清聲直韻疏遲。

近來漸喜無人聽，琴格高低心自知。 《聽彈湘妃怨》·白居易 玉軫朱弦瑟瑟徽，吳娃徵調奏湘妃。

分明曲里愁云雨，似道蕭蕭郎不歸。 《聽彈古淥水》·白居易 聞君古淥水，使我心和平。

欲識慢流意，為聽疏泛聲。 西窗竹陰下，竟日有馀清。

《聽鄭五愔彈琴》·孟浩然 阮籍推名飲，清風坐竹林。 半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺夕陽沉。 余意在山水，聞之諧夙心。

《江上琴興》·常建 江上調玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。

能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黃金。

《聽琴秋夜贈寇尊師》·常建 琴當秋夜聽，況是洞中人。 一指指應法，一聲聲爽神。

寒蟲臨砌默，清吹裊燈頻。 何必鐘期耳，高閑自可親。

《張山人彈琴》 ·常建 君去芳草綠，西峰彈玉琴。 豈推丘中賞，兼得清煩襟。

朝從山口還，出嶺聞清音。 了然云霞氣，照見天地心。

玄鶴下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商聲，又聽飛龍吟。

稍覺此身妄，漸知仙事深。 其將煉金鼎，永矣投吾管。

《詠琴》·劉允濟 昔在龍門側，誰想鳳鳴時。 雕琢今為器，宮商不自持。

巴人緩疏節，楚客弄繁絲。 欲作高張引，翻成下調悲。

《琴歌》·李頎 主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。 月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。 一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千馀里，敢告云山從此始？ 《題僧房雙桐》·李頎 青桐雙拂日，傍帶凌霄花。 綠葉傳僧磬，清陰潤井華。

誰能事音律，焦尾蔡邕家。 《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》·李頎 蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。 古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。

先拂聲弦后角羽，四郊秋葉驚慽慽。 董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。

言遲更速皆應手，將往復旋如有情。 空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。

嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。 川為靜其波，鳥亦罷其鳴。

烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。 幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。

迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。 長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。

高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。 《聽岳州徐員外彈琴》·張祜 玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心。

盡日南風似遺意，九疑猿鳥滿山吟。 《琴》·王昌齡 孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。

仿佛弦指外，遂見初古人。 意遠風雪苦，時來江山春。

高宴未終曲，誰能辨經綸。 《聞亡友王七嘉禾寺得素琴》·李益 故人惜此去，留琴明月前。

今來我訪舊，淚灑白云天。 詎欲匣孤響，送君歸夜泉。

撫琴猶可絕，況此故無弦。 何必雍門奏，然后淚潺湲。

《僧院聽琴》·楊巨源 禪思何妨在玉琴，真僧不見聽時心。 離聲怨調秋堂夕，云向蒼梧湘水深。

《竹里館》·王維 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。

《酬張少府》·王維 晚年惟好靜，萬事不關心。 自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。 君問窮通理，漁歌入浦深。

《彈琴》·劉長卿 泠泠七弦上，靜聽松風寒。 古調雖自愛，今人多不彈。

《聽尹煉師彈琴》·吳筠 至樂本太一，幽琴和乾坤。 鄭聲久亂雅，此道稀能尊。

吾見尹仙翁，伯牙今復存。 眾人乘其流，夫子達其源。

在山峻峰峙，在水洪濤奔。 都忘邇城闕，但覺清心魂。

代乏識微者，幽音誰與論。 《旅次江亭》·楊衡 。

5.淺談中國音樂與古詩詞的關系

我國歷代文化里，詩歌與音樂的關系密不可分。

音樂不僅對我國詩歌的內容、題材、形式和風格的形成有著深遠的影響，對中國歷代詩歌的生成、傳播以及發展也起到了重要的推動作用。詩歌與音樂在向現代文明發展的過程中，兩者時分時合。

詩歌是一種人們非常喜歡的藝術形式，要想弄清詩歌與音樂的關系，首先要弄清詩的根。“詩歌”，顧名思義，“詩”和“歌”是密不可分的，好詩的誕生激發了音樂的多樣化，它們就是這樣相輔相成地陪伴著。

一、我國歷代詩歌與音樂的歷史關聯性 詩是最早綻露的文學萌芽。詩和音樂像一對孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。

（一）詩歌與音樂的淵源 我國古代第一部詩歌總集《詩經》中的每一首詩，都是可以合樂歌唱的，“風”“雅”“頌”便是根據音樂特點所做的分類。從《詩經》到《楚辭》，以至律、絕、詞、散曲，都清晰地展現了我國古代詩歌創作中對音樂美的追求與進步的足跡。

歷代文論對此問題也不乏探索與灼見。白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義”；袁枚《隨園詩話》說“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩”；明代詩論家謝榛的《四溟詩話》主張“誦要好，聽要好……誦之行云流水，聽之金聲玉振”；清人劉大在《論文偶記》中說“積字成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣；歌而詠之，神氣出矣。”

從幾千年的中國文化來看，詩歌和音樂相結合更是水**融的藝術表現手段。詩歌與音樂有很多共同之處，它們都是以抒情見長，都十分講究節奏、韻律、音調。

我國歷代詩歌都具有格律化、音樂性、“韻律美”。在古代文化里，“音樂入詩”是個熱門的話題。

音樂藝術，可謂是古代傳承下來的“永恒主題”。詩歌傳唱的盛行不僅為古代文化的傳播發展、繼承做出了貢獻。

使我國歷代、現代的詩歌和音樂緊密地結合在一起。從詩歌與音樂文化淵源的角度來研究，是一個極其重要的視角，這會使我們對詩歌與音樂之間的認識變得更加全面和清晰。

（二）以漢代為分界的詩、樂相互關系 在我國漢代詩歌與音樂的研究領域中，中國古代文化精神史上它們也極有相當重要的地位作用。在漢代，人們繼承并發揚了我國詩歌與音樂結合的傳統，新創立的律、絕二體新詩，尤其滲透了音樂元素，比古體詩歌更適宜入樂。

由此，詩歌與音樂的交互關系密不可分，讓我們重溫了詩歌與音樂的融合性，在我國詩歌與音樂的演變史上，漢代是一個重要的文化演變階段。自漢代開始，樂發達，詩鼎盛，是樂與詩的完美結合，促進了音樂與詩歌的共同發展；同時詩對樂的精妙描寫， 使熱衷于音樂、詩歌的人都受益匪淺；保證了音樂與詩歌朝著更加健康和理性的方向發展。

（三）現代詩歌與音樂的傳承與發展 現代詩歌與傳承音樂是音樂和實際意義的語言結合，這就是詩歌的本質意義所在。而任何一個時代的詩歌形式必須是與該時代的音樂相適應的，順著這條線索，我們就會發現，現代歌曲正是現代詩歌與現代音樂的結合，反映著現代人的喜怒哀樂，強烈的抒情性是它突出的特點；它也繼承了賦、比、興的手法，也采用重章疊唱的傳承方式。

因此，每個時代亦有與該時代音樂相適應的詩歌形式，音樂的變化發展必然引起詩歌形式的變化發展。認識到現代音樂是當代的詩歌形式，那我們就不應再去盲目探索新詩的形式。

現代的人們應更加投入到現代音樂歌曲的創作中去，尤其是要投入通俗歌曲的創作中去，使這種詩歌形式得以提高，從而得到不斷的新發展。二、詩歌與音樂在文體上的相輔相成性 詩歌與音樂來自語言文字的內在支出，只有載著情感的語言，才能將潛藏在語言內部的音樂借節奏、音調、韻律美等語言形式表現出來，并引起讀者們的心靈感應和共鳴，從而給人以美的享受。

以下就從詩歌和音樂的節奏、音調、韻律美來展開說明：（一）詩歌中的樂感呈現（節奏、音調、韻律美） 在我國古代生活中，任何事物的節奏都是調節感覺反應一致的，節奏在詩歌的音樂里表現得淋漓盡致。詩歌與音樂的節奏，是由不同語音排列次序，形成抑揚頓挫的韻律，主要有一定的輕重高低的音律和一定時間間歇所形成，每一個頓數之間的時值相等，這樣讀、唱起來就形成了有力的節奏感，因此詩歌與音樂節奏才真正和諧、表里如一，更為融合。

歷代詩歌與音樂的音調調配上也很講究，所以讀的時候抑揚頓挫，唱的時候也更富有旋律感。音調是表達感情的，詩歌與音樂是感情宣泄的窗口，詩歌與音樂的音均是四種音調，每一個音調一旦改變其高低升降，就改變了其意義，這是音調的特色之一。

音調的高低、升降、構成了語言的音調，而高低、升降是音調的主要表現所在。我國歷代詩歌與音樂以其獨有的藝術魅力，“韻律美”充分體現出詩歌與音樂的精髓之處。

詩歌具有一定的音樂性和“韻律美”。完美的“韻律”，一方面可以加強詩歌與音樂的節奏感，達到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則可以促進情感的抒發。

可見，詩歌與音樂的韻律與感情的抒發有很大的關系。我國歷代的詩歌與樂上十分注重“韻律美”，但“。

6.描寫古琴的古詩詞

古琴留掛壁宋舒岳祥 《送潘少白赴連山館》 31、古琴藏虛匣唐李白 《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》 3、獨抱古琴攜竹杖宋寇準 《廬山》 28、殘編未掩古琴橫宋韓彥古 《浣溪沙》 4、千曲囊中古琴宋趙功可 《綺寮怨》 5、古琴嗚咽鳴中呂宋白玉蟾 《三級泉》 20、客有古琴瑟宋方岳 《次韻蕭同年古意》 23、莫道無人識古琴宋陳著 《出剡北門道中》 21、古琴絕弦宋釋善珍 《祭愚谷》 30、石泉操古琴宋艾性夫 《過石泉寺》 19、李觀別、徽弦不具之古琴宋方岳 《題董一之花木杪》 25、床驚倒古琴唐唐求 《友人見訪不值因寄》 11、秋風吊古琴三疊宋方岳 《次韻章太博遷匠丞不入》 24，因獻張徐州》 7、失古琴亦哀唐孟郊 《秋懷》 6、愿為古琴瑟唐孟郊 《答韓愈、須臾寒月照古琴宋張榘 《題金淵綠凈亭》 39、詩書一古琴宋楊萬里 《題劉朝英進齊》 36、清風樓古琴三尺宋王珪 《和公儀送白鷼于永叔》 32、古琴彈罷風吹座宋蘇軾 《重游終南子由以詩見寄次韻》 13、古琴口歌兮手弦宋方回 《贈吳琴士會龍》 22、古琴蛇推牢藜宋陸游 《贈道流》 16、古琴有弦人不撫唐白居易 《五弦彈-惡鄭之奪雅也》 8、玉律潛符一古琴唐張祜 《聽岳州徐員外彈琴》 9、無弦是古琴宋王镃 《山中》 18、古琴百衲彈清散宋陸游 《北窗閑詠》 14、俸買古琴歸宋劉克莊 《挽趙漕簡叔二首》 29、三尺古琴余爨跡宋陸游 《山行》 15、對酒彈古琴唐邵謁 《古樂府》 10、古琴帶月音聲正宋伍喬 《僻居酬友人》 35、吳僧攜古琴宋王辟 《宿宅與王專魏野洎用晦上人因成聯句》 33、得趣古琴那用弦宋喻良能 《題淵明祠堂》 38、古琴帶月音聲亮宋伍喬 《僻居酬友人》 12、賴有古琴知宋黃庚 《王琴所話別》 27、吳僧攜古琴宋魏野 《宿王辟宅與王專洎用晦上人因成聯句》 34、低聲泛古琴南北朝庾信 《幽居值春詩》 17、古琴不入時人耳宋于石 《偶成》 371、只把古琴藏石匣宋顧逢 《寄鄧山房高士》 26、古琴大軫長八尺唐李賀 《聽穎師琴歌》 2、一張之珍太古琴宋趙汝鐩 《三珍行》 40。

7.古琴與中國傳統文化有著怎樣的內在聯系

古琴，是千百年來中國文人雅士們愛不釋手的器物，其韻致和內涵與中國傳統文化有著非常深刻的內在聯系。

古琴屬于中國古典音樂中具有高度文化屬性的一種樂器，古琴音樂向來與“清淡”、“雅致”等詞匯相關聯，琴樂之中更有意境深遠的“弦外之音”、“韻外之致”。大詩人陶淵明對琴樂就有“但識琴中趣，何勞弦上音”的評價。

琴樂及其琴身都包含著一種虛靜高雅的韻味，這和中國傳統文化之中，講究高雅的情趣有異曲同工之妙。儒家和道家是中國傳統文化中的兩大支柱。

古琴對于儒家而言，是儒家音樂中的典范，是集儒家音樂精髓的大成者。儒家哲學主張入世，強調人倫和人生等顯示問題，其音樂也講究平和中正，不主張華美富麗之態。

對于古琴而言，“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”，它講究的是用琴樂洗滌人心，端正人心，禁止歪斜之念侵蝕人心。

唐代的薛易簡在其《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”因此可見，古代琴樂對于儒家哲學是一種相輔相成，鼎力支撐之態。

道家尚自然，強調逍遙無為。道家音樂最理想最崇高的境界是“至樂無樂”、“大音希聲”。

而古代琴樂中追求的雅致和弦外之音，無不是對自然勝景的追求。莊子將音樂分為三類：“天籟”、“地籟”和“人籟”，他認為天籟是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣；后人受其影響，在琴樂上尋找到了 “天籟之音”。

陶淵明時常擺琴于桌上，每當酒酣耳熱、興致勃勃之時，總要撫琴一曲，以告慰心境之內的自然之趣。由此不難看出，琴樂中所滲透的道家思想。

古代琴樂追求的高雅境界，是操琴者的心境與外部環境的平和閑逸合二為一后，心琴合一，琴聲出自其心的一種藝術境界。這種境界也是文人雅士們所追求的崇高境界。

正是因為如此，琴樂在與文人墨客心境相連的過程中，古琴也漸漸具有了一種深遠的內涵和韻致。

8.關于古琴的古詩詞

琴，世傳華夏祖先伏羲、神農、舜按天地、陰陽、五行之說削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。

“琴之為物，圣人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣，太古之神物，乃中國圣人治世之音，君子修養之物。”九霄環佩有美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。鳳飛翩翩兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東墻。張弦代語兮，欲訴衷腸。

何時見許兮，慰我彷徨？愿言配德兮，攜手相將！不得于飛兮，使我淪亡。太古遺音絲桐合為琴，中有太古聲。

古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。

廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽。

何物使之然？羌笛與秦箏。萬壑松蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。云 泉妾家本住巫山云，巫山流水常自聞。

玉琴彈出轉寥夐，直似當時夢中聽。三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。

巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。

回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。

一彈既罷復一彈，愿似流泉鎮相續。驚 濤晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。正 吟鳥棲魚不動，夜月照江深。

身外都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。

心靜聲即淡，其間無古今。海月清輝玉軫朱弦瑟瑟徽，吳娃徵調奏湘妃。

分明曲里愁云雨，似道蕭蕭郎不歸。清 籟閑坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風調，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。

鐘期久已沒，世上無知音。無名宋琴半涉濁流半涉清，倚箏閑吟廣陵文，寒劍默聽君子意，傲視人間笑紅塵。

梅花落昔在南陽城，唯餐獨山蕨。 憶與崔宗之，白水弄素月。

時過菊潭上，縱酒無休歇。 泛此黃金花，頹然清歌發。

一朝摧玉樹，生死殊飄忽。 留我孔子琴，琴存人已歿。

誰傳廣陵散，但哭邙山骨。 泉戶何時明？長掃狐兔窟。

雙 鴻西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌馨，音響一何悲。誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風發，曲中正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

玉韻江上調玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。

能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黃金。

玉壺冰月出鳥棲盡，寂然坐空林。 是時心境閑，可以彈素琴。

清泠由木性，恬澹隨人心。 心積和平氣，木應正始音。

響余群動息，曲罷秋夜深。 正聲感元化，天地清沉沉。

余音繞梁，三日不絕。 ——《列子·湯問》其曲彌高，其和彌寡。

——戰國·宋玉心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。 ——《淮南子·繆稱訓》上有弦歌聲，音響一何悲。

——《古詩十九首》德者，性之端也；樂者，德之華也。 ——《史記·樂書》感心動耳，蕩氣回腸。

——三國（魏）·曹丕援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 ——三國（魏）·曹丕但識琴中趣，何勞弦上聲。

——晉·陶淵明因形創聲，隨時造曲，應物無窮。 ——晉·成公綏黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

——唐·李白清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。 ——唐·李白泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。 ——唐·劉長卿自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。

——唐·高適錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

——唐·杜甫曲終人不見，江上數峰青。 ——唐·錢起曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。

——唐·趙嘏昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。 ——唐·韓愈千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 ——唐·白居易唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。

——唐·白居易弦中恨起湘山遠，指下情多楚峽流。 ——唐·蘇替一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。

——唐·薛能唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏。 ——宋·晏幾道如怨如慕，如訴如泣，余音裊裊，不絕如縷。

——宋·蘇軾情知言語難傳恨，不似琵琶道得真。 ——宋·陸游宛若流風回雪，悅如飛燕游龍。

——清·洪升。

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