詩詞大全中學古詩詞教學目的
1.小學階段學習古詩文的主要目的是什么
古詩文教學：目標與方法 《語文課程標準》在論述古代文學作品的教學時，是以“古詩文”這一概念來統括的，由此可見，詩歌和散文是古代文學作品的重點。
同時，我們也應當注意，在中學語文教科書中選錄的古代文學作品包括了古代詩歌、散文、小說和戲劇等四種體裁。再從內容來看，其中的“散文”包括諸子散文、歷史散文和以敘事抒情為主的文學性散文。
顧之川博士認為，中學語文課本中的“古代作品絕大部分是文學作品。即使是古代的書信等應用文，其實也可以看作文學作品”（《語文教材既要守正又要出新》《現代語文》2004.7）。
古詩文是中學語文教學的重要組成部分。僅就人民教育出版社中學《語文》教科書而言，《語文》（七年級上）課本中選錄了古詩1課，選錄古詩5首；散文5課，17篇（段）；另附有“課外古詩詞背誦”10首。
由此推知，在初中《語文》教科書中，古詩文約占六分之一。再看高中《語文》必修課本，第一冊選錄文言文兩個單元，歷史散文4篇（段），諸子散文4篇（段）。
第二冊文言文兩個單元，選錄先秦、漢魏晉南北朝散文12篇（段）；第三冊選錄文言文兩個單元，散文8篇（段），古詩兩個單元，25首。第四冊文言文一個單元，古典小說一個單元，選錄散文2篇，文言小說2篇，白話小說2篇；此外，還選錄了古代戲劇2部（節選）。
第五冊選錄古詩一個單元，選錄詩歌8首，諸子散文一個單元（《孟子》專題），文言文5篇（段）。第六冊古典小說《紅樓夢》專題一個單元，選錄文言小說4回（段）；文言文一個單元（《史記》專題），文言文4篇（段）。
高中階段，古詩3個單元，古代散文8.5單元，古典小說2個單元，古典戲劇0.5單元，合計14個單元，64課，高中語文34單元，136課。可見，高中階段古詩文占五分之二左右。
就中學語文教學而言，我們在古詩文教學方面，要特別注意研究下面兩個問題：一是古詩文教學的目標，二是古詩文教學的方法。一、古詩文教學目標：語言、文學與文化的整合 （一）從整體上說，古詩文教學目標以從語言、文學、文化這三個維度來分解 我們為什么要讓學生學習古詩文？古詩文教學的目標是什么？這是我們首先就必須弄清楚的問題。
這就需要認真學習和研究《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《義務教育語文標準》）《普通高中語文課程標準》（以下簡稱《高中語文標準》）和《普通高等學校招生全國統一考試大綱》（以下簡稱《高考語文大綱》）等重要文獻，并根據這些文件來進行分析和梳理。通過梳理和歸納，我們發現，從整體上說，中學古詩文教學的目標就是語言（準確地講就是“文言”或“古代漢語”）、文學和文化三者的有機的統一。
具體說來，古詩文的教學目標應當包括下面四個方面：1.背誦與積累。新的語文課程標準非常注重“積累”，這不但體現了語文教學的特點和傳統，也非常符合當前語文教學的實際。
“背誦一定數量的古代詩文”是語文課程標準的基本要求之一。“背誦”是為了“積累”，積累語言，積累思想，積累文化；同時，背誦也是為了運用，為了創造性地運用。
《義務教育課程標準》“階段目標”中規定，第一學段（1~2年級）“背誦優秀詩文50篇（段）”，第二學段（3~4年級）“背誦優秀詩文50篇（段）”，第三學段（5~6年級）“背誦優秀詩文60篇（段）”，第四學段（7~9年級）“背誦優秀詩文80篇（段）”。《高中語文課程標準》明確地提出了“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”的明確要求。
在“課程目標”“教學建議”中也提出“要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生誦讀的興趣，培養誦讀的習慣”。在附錄一《關于誦讀篇目和課外讀物的建議》中從先秦散文、唐宋散文、《詩經》、楚辭、唐詩、唐宋詞以及白話詩文等方面分類列舉了一些篇目供學生背誦。
在人民教育出版社高中《語文》教材的練習中也要求學生背誦《兵車行》《蜀道難》《虞美人（春花秋月何時了）》等古代詩詞以及《過秦論》《師說》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《勸學》《逍遙游》《師說》《阿房宮賦》《赤壁賦》等散文名篇（段）。《高考語文大綱》也明確要求“能識記文學常識，默寫常見的名句名篇”。
2.培養學生理解古代漢語的能力。現代漢語與古代漢語有聯系也有區別。
現代文是現代漢語的典范，文言文是古代漢語的典范。所以，我們在引導學生學習古詩文時，為了讓學生能夠真正理解文章的內容，感受文學的意蘊，就必須結合古詩文的學習，培養學生理解古代漢語的能力。
《義務教育課程標準》“總目標”中規定，“能借助工具書閱讀淺易文言文”；在第四階段的“階段目標”中規定，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”。在“古詩文閱讀的評價”中明確地規定，“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生識記積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”。
《高中課程標準》“總目標”中規定，要“努力提高對古詩文語言的感受力”；在“必修課程”中規定，“閱讀淺易文言文，能借。
2.怎樣進行中學古詩教學
原發布者：今宵a別夢寒
如何進行古詩詞教學古詩詞教學必須有所突破，有所創新，要走出古詩詞教學的誤區，當前古詩詞教學有哪些誤區呢？一是以自主、探究、合作學習等形式取代了古詩詞的誦讀吟唱、語言品味、情感感悟。自主、探究學習是體現新課程理念的各科教學的共性。語文教學，特別是古詩詞教學有著鮮明的、獨特的個性。忽視了古詩詞教學的特點，就沒有了古詩詞教學的“味道”。二是以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學的基本模式，花大量時間用于理解分析內容、讀通讀順。目前古詩詞教學大都停留在這一層次。一些以學習經典詩文為特色的學校，學生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位不高。主要原因是學生沒有學會“品詩”，沒有學會吟誦，從品味詩句當中加深對詩中意境、情感的領悟。一、語言的品味語言素養體現在對語言的理解、品味、積累、實踐諸多方面。對詩的語言的理解是讀詩的基礎。許多老師都指點學生自己看注釋、查資料、或聯系上下文把字詞的意思讀懂。如“風景舊曾諳”，讓學生理解“諳”是熟悉的意思，從中知道詩人曾經很熟悉江南，現在很懷念江南，因而才抒發“能不憶江南”的感情。又如“感時花濺淚”，讓學生理解“時”不僅指時候，還指時局、時勢的動亂；“淚”不是一般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛國愛家的淚。這樣的理解就不是停留在只看注釋上。古詩詞語言的教學不能只停留在理解的淺層，學會對語言的品味是古詩詞教學的特色。古詩詞語言的精妙、獨
3.中小學古詩詞到底應該怎么教,才能達到“短文厚學”的目的
這個不敢妄論，但是找到一篇文章，可以參考：文章內容綱要如下：中小學古詩詞到底應該怎么教，才能達到“短文厚學”的目的？一、資料收集——厚在背景 古詩詞看似短小，其實每一首都包含著豐富的內涵。
要了解這些，就要從了解詩詞背景入手，課前指導學生進行資料收集。1.作者背景 2.時代背景 3.人文背景 小學高年級的學生已經初步具備收集整理資料的能力，在此過程中，學生會對詩詞的價值取向、主旨等形成初步的認識，學生的知識背景也會逐漸厚重起來。
二、學法引導——厚在策略選入小學語文課本的古詩詞可以說句句如玉、字字珠璣。因此，在古詩詞教學中，要引導學生認真揣摩語言，品讀悟情。
教師可以采用多種策略，進行學法引導，循序漸進地提升學生的能力。 1.讀通讀順 2.品味含義 3.展開想象 4.明理知情 總之，在讀熟、讀透詩詞的基礎上， 教師在教學中要合理引導學生結合課前收集的背景資料展開豐富的想象，同時輔以多種教學手段幫助學生體會詩情、詩意， 這樣，古詩詞教學的課堂就會變得豐富、厚重。
三、課后拓展——厚在積累 為了讓古詩詞教學變得厚重，內容與數量的積累尤為重要。 1.積累同一主題的不同詩文 2.積累作者的其他詩文 綜上所述，教師在小學高年級古詩詞教學中，備課時廣泛收集資料，可以為教學打下良好的基礎；課堂上，通過多方式朗讀、多途徑品味詞語、多角度展開想象等教學策略，可以使古詩詞教學變得更加生動、有趣；課后，通過對同主題詩文與同作者不同作品的大量閱讀，從橫向與縱向兩個方面豐富學生的古詩詞積累，由此達到古詩詞教學“短文厚學”的效果。
文章來源：中國教師。
4.高中古詩詞教學的幾點思考
古人云：“詩者天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶。”由此可見，鑒賞詩詞不僅增加修養和德行，而且有觸類旁通的借鑒功能。作為“詩的國度”，關于古詩詞的學習與傳承歷來為華夏民族所重視、青睞和推崇。在學校教育中，無論何種時代何種版本，古詩詞內容及其教學活動總會占據重要的一席之地。那么，如何開展古詩詞板塊的有效教學呢？試對此作出一些拋磚引玉之論。
一、意象教學
古典詩詞尤其是唐詩宋詞，語言凝練、字字珠璣，意蘊含蓄、意境深遠，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無窮”的無限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什么是意象呢？簡單地說，是指詩詞中的客觀物象經過創作者個性化的情感活動而創造的一種藝術性形象。它是創作者“情”和“志”的充分結合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽一發動全身的作用。
以歐陽修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點明了征途，對事件地點做出了描述；還用梅殘和柳細說明了時令；同時創設“行人”想象妻子在憑欄遠望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時令與地點是實象所在，行人離愁之情寓于其中則是虛實結合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一體和主客觀世界的充分顯現，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說，從“實景講解”到“情志分析”到“妙語升華”，不僅有利于對古詩詞層層遞進式的理解，而且能夠培養學生古詩詞的文學素養。
二、新意教學
在古詩詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對于意象模糊的詩詞作品，可采用“古文新意”教學法。什么是“古文新意”教學法？就是激勵并引導學生對意象模糊的古詩詞，在尊重作品原意的基礎上進行解讀與品析，以逐步培養學生的詩詞探究能力。
以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”由于詩的內涵意象比較模糊，所以，教師不應以自己的分析來強勢取代學生的認知觀點，而應當有效地“激勵、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實際認知和生活經驗，去閱讀并“觀賞”其中所展現的多彩畫面，讓他們創造屬于自己的個性化的詩詞理解。無論觀點是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說，就值得贊賞與肯定。
三、比較異同
比較異同是古詩詞教學中的常用方法。就是把同一作者的不同詩詞或者不同作者在背景、風格、手法上相同的詩詞放在一起做比較，以逐步培養學生的詩詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術修養。這是培養學生自主學習能力和可持續發展能力的有效途徑。
以李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》為例，教師可引導學生就兩首詞所表達的愁思開展比較閱讀：《一剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情――新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨居寂寞急切思念而流露出來的離別心情；《聲聲慢》則是表達了另外一種完全不同的情懷愁思――丈夫已逝、國破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項羽為對象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認為項羽因失去民心而失敗；杜牧從用兵角度，批評項羽未能正確地面對失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節出發，認為無論生死都要轟轟烈烈，贊揚項羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通過比較，能夠有效地開啟學生古詩詞學習的思維。
四、古今聯系
古詩詞是中華民族優秀文學藝術寶庫中的璀璨明珠和寶貴精神財富，它在悠悠歷史長河中一直發揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強化作用。“粗布大褂裹生涯，腹有詩書氣自華”之類的名言俗語，都在強調以唐詩宋詞為代表的古詩詞文對于豐厚學識、人格修養等具有不容忽視且無可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩詞教學與改革，有利于培養青少年成為血肉豐滿、情義十足、志氣蓬勃的現代公民。
5.初中文言文教學目標在哪里
老師就概括出：咸、悉、并、俱等.再比如在解釋這個“毋”字的時候，用了中國造字法講解了“毋”的來由，可以加深學生對這個詞匯的理解.由這節課，我最感興趣的不是教學手段，而是王惕老師對文言文教學目標的定位，她認為文言文教學目標應側重在文言詞匯的積累，而不是文章表現出的主題內容.這一點我是非常認同的.首先，新課程標準對初中文言文的定位是學生能讀懂淺近的文言文，學會用詞典查聞言詞匯，注重工具性.雖然也提倡新的文言文教育思想和教育方式，但我覺得文言文教學在語文教學中之所以讓我們頭疼，原因無非是文字深奧難懂，佶屈聱牙，讀懂也不是一件易事.所以，在教授文言文中，先解決讀懂的問題.其次，從我們學習文言文的目的來看.也許有人馬上會說繼承中國傳統文化.但是真的要問一句：我們到底要繼承什么樣的傳統文化呢？我們不能大而化之認為繼承中國古典哲學思想等等，其實初中的文言文大都是小故事類型的，比如《孫權勸學》等反映出的道理其實很簡單的，學生在讀懂課文后一般都能馬上概括出來的.所以，我認為初中文言文的教學應該是讓學生感知文言詞匯的魅力，它的遣詞造句，它的言簡意賅，它的朗朗上口，對語言美的體會就是通過反復朗讀和詞匯積累來完成的.當然，一般之外必有特殊，并不是全部文言文都是如此，一些經典如《桃花源記》、《愚公移山》的文章也是需要對內涵進行分析理解的.最后，我們之所以無法突破文言文教學中的文與藝之爭，最主要的還是突破不了中國古代“文以載道”的思想，認為文章的形式是為內容服務的，形式只是手段，主題才是關鍵，于是無論是文學性文體、實用性文體還是文言文，我們都在強調文章的人文性.這其實有點眉毛胡子一把抓，當語文課總在重復著那幾個簡單的人生道理，那么離思想政治課不遠了.因為，我們在對待不同文體的時候應該采取西方的一句俗語：上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦.當然，注重朗讀和詞匯的積累也是有方法的，并不是干巴巴告知某個詞的意思.這一點可惜向王惕老師學習的，讓最難引起學生興趣的枯燥的文言詞匯有趣起來，運用之妙，存乎一心。
轉載請注明出處詩詞大全 » 中學古詩詞教學的有效策略