詩詞大全古詩詞講
1.有哪些古詩是講友情的
你好！ 描寫友情的古詩 海內存知己，天涯若比鄰。
桃花譚水深千尺，不及汪倫送我情。 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 又送王孫去，萋萋滿別情。
（李白：《送友人》 春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》） 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 （王維：《送元二使安西》） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適：《別董大》） 桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。
（李白：《贈汪倫》） 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》） 輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。
（岑參：《白雪歌送武判官歸京》） 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
（李叔同：《送別》） 。
2.古詩講的工對是什么意思
近體詩中使用得十分工整的對仗，稱為“工對”。
要想做到對仗工整，一般必須用同一個門類范圍內的詞語為對，對仗還 必須用同類詞性，如名詞對名詞，形容詞對形容詞，代詞對代詞，副詞對副 詞，虛詞對虛詞。 古代人把名詞又分為天文、地理、時令、器物、服飾、飲食、文學、鳥獸蟲 魚、草木、形體、人事、人倫等多種門 類。
如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠 柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。”
對仗就非常工整。詩 中的“一行”對“兩個”，是數量結構對 數量結構，“白鷺”對“黃鸝”，是鳥類 名詞相對，“青”對“翠”，是顏色名詞 相對；“萬”對“千”，是數詞相對，這 些都是同類詞為對，堪稱工對中的典范。
3.古詩詞演講稿
過零丁洋 文天祥 南宋 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。滿江紅 岳飛 南宋 怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
沁園春 文天祥 南宋 為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。
罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。
人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場。
使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。
郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。一 萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。
看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。社會穩定，人民幸福，改革開放譜新章。
新中國，如世界巨龍，屹立東方。今朝如此輝煌，賴黨政國策指方向。
憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。
當珍惜，永葆河山赤，地久天長。二 祖國啊，我為你自豪！當巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光，當雄偉的天安門，讓風云迎來東升的太陽.歷史的耳畔，傳來了禮炮的隆隆回響，那排山倒海般的回響，是中國滄桑巨變的回響.一位巨人俯瞰著世界，洪亮的聲音，全世界都聽到了，中華人民共和國成立了！當第一面五星紅旗冉冉升起，那勝利的旗幟，在朗朗的空中迎風飄揚，人民揚起了頭顱，全世界都看到了，中國人民從此站起來了！三 我的祖國 我的祖國，我深深愛戀的祖國.你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風云，你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風，你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火.你有一個神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國.我深深愛戀的祖國.我深深地愛著我的祖國，搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，我深深地愛著我的祖國，涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，我深深地愛著我的祖國，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛著我的祖國！《祖國頌》朗誦稿 在世界的東方，有一個古老的國度，美麗而寬廣，在世界的東方，有一個偉大的民族，勤勞而堅強；奔騰不息的黃河是她的血脈，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，這就是我們的祖國——中國！1949年，一位偉人揮動著巨臂，一聲宣告，驅散了神州五千年的陰霾；1978年，一位巨人以超人的膽識，審時度勢，將塵封的國門向世界洞開！1997年，她迎來了紫荊花的清香，1999年，她又增添了水蓮花的芬芳！走過世紀的風雨，萬里長城像巨龍在云中穿梭，跨過歲月的長河，珠穆朗瑪峰像雄鷹傲立世界最高坡。
我們的共和國從沒有像今天這樣威武強大。美麗的祖國正在發生變化，因為缺少綠化祖國的花草樹木！缺少舍己為人的精神。
現在，為了祖國的發達，我愿成為一塊普普通通的石頭！我原來住在無邊無際的海邊的沙灘上，可是我想綠化祖國，出去見見世面，便隨著一輛大卡車走了。時間如流水一般快，10年過去了。
我也變了、變成了一塊普普通通的小青石。我和許多同伴們被帶到了荒郊野外，由于勤勞的人民把我們這些小青石鋪成了一條寬闊的大路！我終于看到了我們祖國的新面貌，發現祖國比十年前發達的很，我們的祖國又變回一萬多年前。
我的身體兩側全是野花野草，樹木們各個都精神抖擻，像一個個比美的小姑娘，又像調皮的小姑娘在激烈爭吵問題…… 突然，一輛汽車從我身子上面穿到外地去，汽車“踩”在我的背上，我的心情放的更輕松了，因為我為祖國為人民做出了大貢獻。我使人民運輸方便，使人民可以不走泥濘的小路，從城市到農村也不用翻山越嶺了。
我望著那遠去的汽車，可以充分的想象的出我們的祖國發達：那汽車已經和十年前完全不同，十年前的汽車吐黑煙，污染環境，破壞大氣層；而現在的汽車不出煙，而且還可以保護環境！小青石，你是我的榜樣，我要學習你的精神。因為你的精神可以使別人恢復自信的能力，學習好，為祖國增光出力啊！★三句半★ 祖 國 頌 甲：神州大地新氣象，乙：各行各業都興旺，丙：全球目光聚中國，丁：好風光 甲：農民生活大改觀，乙：豐衣足食有存款，丙：如今農村和城市，丁：一樣歡 甲：柏油路上寬又平，乙：交通方便暢無阻，丙：塔河明珠發射塔，丁：好威武 甲：中國發展快又快，乙：美國也不敢懈怠，丙：各國總統來拜訪，丁：齊稱贊 甲：中國是個大國家，乙：13億人民熱愛她，丙：誰不說咱家鄉好，丁：都來夸 甲：56個民族56朵花，乙：56個民族是一家，丙：各族人民跟黨走，丁：愛國家 甲：如今農村新面貌，乙：全靠黨的好領導，丙：全國人民熱愛黨，丁：擁護她 甲：黨的政策真英明，乙：一心想著咱農民，丙：土地承包到各戶，丁：快努力 甲：合作醫療實在好，乙：農民治病國家保，丙：身體健康有保障，丁：確實好 甲：黨的政策真是好，乙：學生讀書免費了，丙：“兩免一補”國家給，丁：心頭爽 甲：農村稅。
4.關于古詩,好詩我們語文老師要我們自己找古詩,講古詩,每個人都講
【哭宣城善釀紀叟】 紀叟黃泉里，換應釀老春。
夜臺無曉日，沽酒與何人？[1] 【出處】： 中華詩詞-唐五代-李白 這首五絕是李白在宣城，為悼念一位善于釀酒的老師傅而寫的。事本尋常，詩也只寥寥數語，但因為它以樸拙的語言，表達了真摯動人的感情，一直為后人所愛讀。
紀叟離開人世間，引起詩人深深的惋惜和懷念。詩人癡情地想象這位釀酒老人死后的生活。
既然生前他能為我李白釀出老春名酒，那么如今在黃泉之下，還會施展他的拿手絕招，繼續釀造香醇的美酒吧！這看去是詩人一種荒誕可笑的假想，然而卻說得那么認真、悲切，使讀者在感情上容易接受，覺得這一奇想是合乎人情的。 接著，詩人又沿著這條思路想得更深一層：紀叟縱然在黃泉里仍操舊業，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？想到這里，詩人更為悲切，為了表達這種強烈的傷感之情，采用設問句式，故作癡語問道：「老師傅！你已經去到漫漫長夜般的幽冥世界中去了，而我李白還活在人世上，你釀了老春好酒，又將賣給誰呢？」照這兩句詩的含意，似乎紀叟原是專為李白釀酒而活著，并且他釀的酒也只有李白賞識。
這種想法顯然更是不合乎情理的癡呆想法，但更能表明詩人平時與紀叟感情的深厚，彼此是難得的知音，現在死生分離，是多么悲痛啊！ 沽酒與釀酒是李白與紀叟生前最平常的接觸，然而，這看似平常的小事，卻是最令人難忘，最易引起傷感。詩人善于抓住這一點，并賦予浪漫主義的色彩加以渲染，感情真摯自然，十分感人 【南陵別兒童入京】 全文如下： 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒， 兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣， 余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 【注釋】： [1]萬乘：指唐玄宗。
[2]買臣：漢朝會稽太守朱買臣，早年不得志，被妻子看不起。 [3]秦：指長安。
這是李白得到唐玄宗召入京的詔書，回到南陵家中與兒女告別時寫下的詩篇，當時詩人已42歲。 李白素有遠大的抱負，他立志要「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》）。
但在很長時間里都沒有得到實現的機會。天寶元年（742），李白已四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，異常興奮。
他滿以為實現自己政治理想的時機到了，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫下了這首激情洋溢的七言古詩。 詩一開始就描繪出一派豐收的景象：「白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
」這不僅點明了歸家的時間是秋熟季節，而且，白酒新熟，黃雞啄黍，顯示一種歡快的氣氛，襯托出詩人興高采烈的情緒，為下面的描寫作了鋪墊。 接著，詩人攝取了幾個似乎是特寫的「鏡頭」，進一步渲染歡愉之情。
李白素愛飲酒，這時更是酒興勃然，一進家門就「呼童烹雞酌白酒」，神情飛揚，頗有歡慶奉詔之意。 顯然，詩人的情緒感染了家人，「兒女嬉笑牽人衣」，此情此態真切動人。
飲酒似還不足以表現興奮之情，繼而又「高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝」，一邊痛飲，一邊高歌，表達快慰之情。酒酣興濃，起身舞劍，劍光閃閃與落日爭輝。
這樣，通過兒女嬉笑，開懷痛飲，高歌起舞幾個典型場景，把詩人喜悅的心情表現得活靈活現。 在此基礎上，又進一步描寫自己的內心世界。
「游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道」。這里詩人用了跌宕的表現手法，用「苦不早」反襯詩人的歡樂心情，同時，在喜悅之時，又有「苦不早」之感，正是詩人曲折復雜的心情的真實反映。
正因為恨不在更早的時候見到皇帝，表達自己的政治主張，所以跨馬揚鞭巴不得一下跑完遙遠的路程。 「苦不早」和「著鞭跨馬」表現出詩人的滿懷希望和急切之情。
「會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦」。詩從「苦不早」又很自然地聯想到晚年得志的朱買臣。
據《漢書·朱買臣傳》記載：朱買臣，會稽人，早年家貧，以賣柴為生，常常擔柴走路時還念書。他的妻子嫌他貧賤，離開了他。
后來朱買臣得到漢武帝的賞識，做了會稽太守。詩中的「會稽愚婦」，就是指朱買臣的妻子。
李白把那些目光短淺輕視自己的世俗小人比作「會稽愚婦」，而自比朱買臣，以為象朱買臣一樣，西去長安就可青云直上了。真是得意之態溢于言表！ 詩情經過一層層推演，至此，感情的波瀾涌向高潮。
「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」。「仰天大笑」，多么得意的神態；「豈是蓬蒿人」，何等自負的心理，詩人躊躇滿志的形象表現得淋漓盡致。
這首詩因為描述了李白生活中的一件大事，對了解李白的生活經歷和思想感情具有特殊的意義。而在藝術表現上也有其特色。
詩善于在敘事中抒情。詩人描寫從歸家到離家，有頭有尾，全篇用的是直陳其事的賦體，而又兼采比興，既有正面的描寫，而又間之以烘托。
詩人匠心獨運，不是一條大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一層層把感情推向頂點。猶如波瀾起伏，一波未平，又生一波，使感情醞蓄得更為強烈，最后噴發而出。
全詩跌宕多姿，把感情表現得真摯而又鮮明。 。
5.給孩子的古詩詞講誦版和普通版的區別
《給孩子的古詩詞·講誦版》是“給孩子系列”第三部《給孩子的古詩詞》的進階版。古典詩詞大家、九十三歲的葉嘉瑩先生，為了讓更多的讀者能領會到古詩詞中所蘊含的感動和召喚，花費近一年時間，親自為孩子選編、講解、吟誦218首經典古詩詞，推出《給孩子的古詩詞·講誦版》。書中根據詩詞內容精心選配52幅中國古典繪畫作品，并附有二維碼，掃描即可聆聽葉嘉瑩先生逐首吟誦及講解全書所有古詩詞。
葉嘉瑩先生為218首古詩詞所作的講解，包括作者生平的介紹、具體詩句的解釋、單字的發音，以及詩詞內涵的解讀。內容豐富、知識性強之外，文字淺白易懂、親切自然，蘊含葉嘉瑩先生對古典詩詞的真誠熱愛，以其獨一無二的方式展現了古典詩詞中生生不已、充滿興發感動之力的生命。
葉嘉瑩先生親自朗讀、吟誦并講解古詩詞的音頻尤為珍貴，聆聽葉嘉瑩先生純正的古音吟誦，感受中國古典詩詞獨有的美感特質，掌握古典詩詞的情意，伴隨著聲音，結合書本的閱讀，領悟古典詩詞中的那一份感動。
書中所選52幅中國古典繪畫作品，與詩詞意境相配，每一幅皆使用局部畫面，呈現畫面中最意趣盎然的細節，給讀者欣賞中國古典繪畫的另一種獨特視角，與詩詞、講解、吟誦一起，引領讀者真正走進中國古典文學、藝術的審美與精神世界。
《給孩子的古詩詞·講誦版》是葉嘉瑩先生為孩子們準備的一份心靈厚禮，文字、聲音、畫面融為一體，在詩教的傳承中，帶領讀者們重返中國古典文化的精神源頭。
6.如何給孩子講古詩詞
步驟/方法教孩子吟誦詩歌入情悟境。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”有感情的吟誦不僅可以激發學生的想象， 還可以更好地使學生領會詩的音樂美。
出聲誦讀，要力求讀得清晰、準確、有節奏，讀出思想感情。這種有規律的反復形成的節奏，產生了整齊劃一的音樂美感。
做到“一章十遍讀，一句十回吟”，便會使靜止的畫面與聲音、形象融為一體，使學生身臨其境，與情感產生共鳴，從而步入詩的意境。當然，出聲誦讀要和低聲慢吟結合起來。
注重整合提升感悟。教學中，選取相同或相近的古詩進行整合，既能使學生感到耳目一新，又能擴大學生的閱讀面，提高課堂教學效率。
一是同一主題作品的整合。小學階段學習的古詩詞有不少雖然作者不同、背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。
二是同一作者作品的整合。這樣教學，既可以增強學生對作者不同語言風格的感受，還可以加深學生對課文內容的理解。
比如學習陸游的經典古詩《示兒》，就可以帶動學生學習陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。 聯系生活，學以致用。
學習古詩固然是要讓學生走進傳統文化的殿堂，與作者對話，更重要的是要提高學生的表達能力。應鼓勵學生在與人對話、演講、寫作文中恰當引用古詩詞。
如開展綜合實踐課，假想有一名沉湎網吧的少年，讓學生用古詩詞對他進行規勸，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”等詩句就自然而然地被學生運用。 尤其要引導在作文中引用或擇用，以增強文章的氣勢、文采和說服力。
詩歌是充溢著生命的情感載體，閑情、鄉情、友情、愛國情是詩人反復吟嘆歌詠的主題。教師在古詩詞教學中如能以情感點燃情感，實現作者、教師、學生三情共振，定會讓孩子在不知不覺中愛上古詩詞。
7.求一篇詩歌講解
江畔獨步尋花七絕句
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七絕】 類別：【】
黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
上元元年（760）杜甫卜居成都西郭草堂，在飽經離亂之后，開始有了安身的處所，詩人為此感到欣慰。春暖花開的時節，他獨自沿江畔散步，情隨景生，一連成詩七首。此為組詩之六。
首句點明尋花的地點，是在“黃四娘家”的小路上。此句以人名入詩，生活情趣較濃，頗有民歌味。次句“千朵萬朵”，是上句“滿”字的具體化。“壓枝低”，描繪繁花沉甸甸地把枝條都壓彎了，景色宛如歷歷在目。“壓”、“低”二字用得十分準確、生動。第三句寫花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而“留連”不去，暗示出花的芬芳鮮妍。花可愛，蝶的舞姿亦可愛，不免使漫步的人也“留連”起來。但他也許并未停步，而是繼續前行，因為風光無限，美景尚多。“時時”，則不是偶爾一見，有這二字，就把春意鬧的情趣渲染出來。正在賞心悅目之際，恰巧傳來一串黃鶯動聽的歌聲，將沉醉花叢的詩人喚醒。這就是末句的意境。“嬌”字寫出鶯聲輕軟的特點。“自在”不僅是嬌鶯姿態的客觀寫照，也傳出它給人心理上的愉快輕松的感覺。詩在鶯歌“恰恰”聲中結束，饒有余韻。讀這首絕句，仿佛自己也走在千年前成都郊外那條通往“黃四娘家”的路上，和詩人一同享受那春光給予視聽的無窮美感。
此詩寫的是賞景，這類題材，盛唐絕句中屢見不鮮。但象此詩這樣刻畫十分細微，色彩異常秾麗的，則不多見。如“故人家在桃花岸，直到門前溪水流”（常建《三日尋李九莊》），“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”（王昌齡《春宮曲》），這些景都顯得“清麗”；而杜甫在“花滿蹊”后，再加“千朵萬朵”，更添蝶舞鶯歌，景色就秾麗了。這種寫法，可謂前無古人。
其次，盛唐人很講究詩句聲調的和諧。他們的絕句往往能被諸管弦，因而很講協律。杜甫的絕句不為歌唱而作，純屬誦詩，因而常常出現拗句。如此詩“千朵萬朵壓枝低”句，按律第二字當平而用仄。但這種“拗”決不是對音律的任意破壞，“千朵萬朵”的復疊，便具有一種口語美。而“千朵”的“朵”與上句相同位置的“四”字，雖同屬仄聲，但彼此有上、去聲之別，聲調上仍具有變化。詩人也并非不重視詩歌的音樂美。這表現在三、四兩句雙聲詞、象聲詞與疊字的運用。“留連”、“自在”均為雙聲詞，如貫珠相聯，音調宛囀。“恰恰”為象聲詞，形容嬌鶯的叫聲，給人一種身臨其境的聽覺形象。“時時”、“恰恰”為疊字，既使上下兩句形成對仗，使語意更強，更生動，更能表達詩人迷戀在花、蝶之中，忽又被鶯聲喚醒的剎那間的快意。這兩句除卻“舞”、“鶯”二字，均為舌齒音，這一連串舌齒音的運用造成一種喁喁自語的語感，維妙維肖地狀出看花人為美景陶醉、驚喜不已的感受。聲音的效用極有助于心情的表達。
在句法上，盛唐詩句多天然渾成，杜甫則與之異趣。比如“對結”（后聯駢偶）乃初唐絕句格調，盛唐絕句已少見，因為這種結尾很難做到神完氣足。杜甫卻因難見巧，如此詩后聯既對仗工穩，又饒有余韻，使人感到用得恰到好處：在賞心悅目之際，聽到鶯歌“恰恰”，不是更使人陶然神往么？此外，這兩句按習慣文法應作：戲蝶留連時時舞，嬌鶯自在恰恰啼。把“留連”、“自在”提到句首，既是出于音韻上的需要，同時又在語意上強調了它們，使含義更易為人體味出來，句法也顯得新穎多變。
古詩詞講解
1.古詩10首,還要有解釋.
1 望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天. 被太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧， 遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前. 水流從三千尺的高處直瀉而下， 好像是璀璨的銀河水落自九天. 2 行路難 【其一】 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢. 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然！ 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山. 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊. 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時 ，直掛云帆濟滄海. 金杯中的美酒一斗價高十千， 玉盤里的佳肴則值萬錢. 但是我放下杯子，放下筷子， 抽出寶劍，環顧四周，心中一片茫然. 想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川， 準備登太行山，但風雪又堆滿了山. 閑時學太公在碧溪上釣魚， 忽然又想起伊尹夢見乘船經過了太陽的旁邊. 行路難呀，行路難！岔路多啊，（現在）我的路在何處？ 總會有一天，我能乘長風破萬里浪， 高掛著風帆渡過茫茫大海，到達彼岸.[3] 3 早發白帝城 （唐）李白 《早發白帝城》詩意畫 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 早晨才辭別了五彩云霞映照中的白帝城，一天時間就回到了千里之遙的江陵.只聽見兩岸山間猿啼的聲音連續不停，輕快的小舟已經從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過了. 4 鹿柴 《鹿柴》詩意畫 （1） （唐）王維 空山不見人， 但聞人語響.（2） 返景入深林，（3） 復照青苔上.[2][3] 幽靜的山谷里不見人影， 只能聽到那說話的聲音. 落日的余輝映入了深林， 返照在青苔上景色宜人.[4] 5 原文 孟浩然《春曉》 春曉① （唐）孟浩然 春眠不覺②曉， 處處聞啼鳥③. 夜來④風雨聲， 花落知多少. 春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮， 醒來時只聽見窗外一片鳥鳴啁啾. 回想起昨夜好像下過雨又刮過風， 庭院石階上一定鋪滿繽紛的落花. 6 畫 王維 遠看山有色，近聽水無聲. 春去花還在，人來鳥不驚. 遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音. 春天過去，可是依舊有許多花草爭妍斗艷， 人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動. 7 春望 唐 杜甫 國破山河在，城春草木深. 感時花濺淚，恨別鳥驚心. 烽火連三月，家書抵萬金. 白頭搔更短，渾欲不勝簪（zān）. 故國淪亡，唯有山河依舊.春光寂寞，荒城草木叢生. 感傷時局，見花難禁涕淚.悵恨別離，鳥鳴每每驚心. 愁看烽火，早有陽春三月.一信萬金，家中音訊難得. 愁緒纏繞，白發愈搔愈短.頭發稀少，幾乎不能插簪. 8 登高⑴ 風急天高猿嘯哀⑵，渚清沙白鳥飛回⑶. 無邊落木蕭蕭下⑷，不盡長江滾滾來. 萬里悲秋常作客⑸，百年多病獨登臺⑹. 艱難苦恨繁霜鬢⑺，潦倒新停濁酒杯⑻.[ 風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋. 無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來. 悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺. 歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯.[3] 9 登岳陽樓 昔聞洞庭水①，今上岳陽樓②. 吳楚東南坼③，乾坤日夜浮④. 親朋無一字⑤，老病有孤舟⑥. 戎馬關山北⑦，憑軒涕泗流⑧. 很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓. 大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，整個天空全映在湖面上. 漂泊江湖親朋故舊不寄一封信，年老多病只有孤零零的一只船伴隨自己. 關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流.[2] 10 春夜喜雨 《春夜喜雨》詩意畫 【唐】杜甫 好雨知時節，當春乃發生. 隨風潛入夜，潤物細無聲. 野徑云俱黑，江船火獨明. 曉看紅濕處，花重（zhòng）錦官城. 這一場雨好像選好時候，正當春天萬物生長之時就隨即降臨.細雨隨著春風在夜里悄悄來到，它默默地滋潤萬物，沒有一點聲音.雨夜中，田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨自明亮著.要是早晨起來看看，錦官城里該是一片萬紫千紅吧！（看看帶有雨水的紅花之地，就會看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子.）。
2.古詩詞解析,
【出處】這是首漢樂府，《漢鐃歌十八曲》之一，名叫《有所思》漢樂府《有所思》作者·廬夫 有所思①，乃在大海南。
何用問遺君②？雙珠瑇瑁簪③，用玉紹繚之④。聞君有他心，拉雜摧燒之⑤。
摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕⑥！雞鳴狗吠⑦，兄嫂當知之。
妃呼豨⑧！秋風肅肅晨風飔⑨，東方須臾高知之⑩。 注釋】①有所思：指她所思念的那個人。
②何用：何以。問遺（wèi慰）：“問”、“遺”二字同義，作“贈與”解，是漢代習用的聯語。
③瑇瑁（dài mào代冒）：即玳瑁，是一種龜類動物，其甲殼光滑而多文采，可制裝飾品。簪：古人用以連接發髻和冠的首飾，簪身橫穿髻上，兩端露出冠外，下綴白珠。
④紹繚：猶“繚繞”，纏繞。 ⑤拉雜：堆集。
這句是說，聽說情人另有所愛了，就把原擬贈送給他的替、玉、雙珠堆集在一塊砸碎，燒掉。 ⑥相思與君絕：與君斷絕相思。
⑦雞鳴狗吠：猶言“驚動雞狗”。古詩中常以“雞鳴狗吠”借指男女幽會。
⑧妃（bēi）呼豨（xū xī）：妃，訓為“悲”，呼豨，訓為“歔欷”。 ⑨肅肅：颼颼，風聲。
晨風飔（sī思）：據聞一多《樂府詩箋》說：晨風，就是雄雞，雉雞常晨鳴求偶。飔當為“思”，是“戀慕”的意思。
一說，“晨風飔”，晨風涼。 ⑩須臾：不一會兒。
高：是“皜”、“皓”的假借字，白。“東方高”，日出東方亮。
這二句是說在秋風颼颼的清晨，聽到晨風鳥求偶的鳴叫，我的心更煩亂了，太陽是會察知我的心的純潔無瑕。 【賞析】 這是《漢鐃歌十八曲》之一。
鐃歌本為“建威揚德，勸士諷敵”的軍樂，然今傳十八曲中內容龐雜，敘戰陣、紀祥瑞、表武功、寫愛情者皆有。清人莊述祖云：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳；其辭不必皆序戰陣之事。”
（《漢鐃歌句解》）本篇就是用第一人稱，表現一位女子在遭到愛情波折前后的復雜情緒的。 開頭五句寫其對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀：她所思念的情郎，遠在大海的南邊。
相去萬里，用什么信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢？問遺（wèi），猶言贈與。她經過一番精心考究，終于選擇了“雙珠瑇瑁簪”。
“瑇瑁簪”，即用玳瑁（一種似龜的動物）那花紋美觀的甲片精制而成的發簪。“雙珠”，謂在發簪兩端各懸一顆珍珠。
這在當時可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來，更見美觀（紹繚，纏繞之意）。
單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內心積淀的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情，以少總多，表達已言簡意豐，情調復纏綿悱惻。
試看漢末繁欽《定情詩》中“何以致拳拳？綰臂雙金環。”“何以致區區？耳中雙明珠。”
“何以結恩情？佩玉綴羅纓。”“何以慰別離？耳后瑇瑁釵”等句，分明是受本篇啟發而化出，此亦正可發明本詩“何用”三句意蘊之妙處。
可惜天有不測風云，晴光滟斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發生偏轉，“聞君有他心”以下六句，寫出了這場風波及其嚴重后果：她聽說情郎已傾心他人，真如晴天霹靂！驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷（拉雜），再而砸碎（摧），三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復又迎風揚掉其灰燼。
“拉、摧、燒、揚”，一連串動作，如快刀斬亂麻，干脆利落，何等憤激！“從今以后，勿復相思！”一刀兩斷，又何等決絕！非如此，不足以狀其“望之深，怨之切。”（陳祚明《采菽堂古詩選》評語） “相思與君絕”以下六句，寫其由激怒漸趨冷靜之后，欲斷不能的種種矛盾、彷徨的復雜心態。
“相思”句較上文“勿復相思”之果斷決絕，口氣已似強弩之末。蓋“相思”乃長期的感情積淀，而“與君絕”，只一時憤激之念，二者本屬對立而難統一，故此句實乃出于矛盾心情的嘆惋，大有“剪不斷，理還亂”之意蘊。
循此緒端，自然生出“雞鳴狗吠，兄嫂當知之”的回憶和憂慮。“雞鳴狗吠”“喻風聲布聞。”
（《詩比興箋》）《易林·隨之既濟》：“當年早寡，孤與（宇）獨居；雞鳴狗吠，無敢問者。”即指鰥夫與寡婦夜間來往，驚雞動狗，已露風聲。
此處亦謂女子憶昔與郎幽會往來，不免風吹草動，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見人？對兄嫂又如何解釋？所謂“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙穴相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）加上始亂終棄的嚴重后果，自然使她不無顧慮和動搖。
何況那“雞鳴狗吠”中幽會的柔情蜜意時刻，仍然頑固地在牽動著她那舊日的縷縷情思，使她依依難舍呢！“妃呼豨”，正是她在瞻前顧后，心亂如麻的處境中情不自禁地發出的一聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統箋》云：“妃呼豨，人皆作聲詞讀，細觀上下語氣，有此一轉，便通身靈豁，豈可漫然作聲詞讀耶？”聞一多《樂府詩箋》亦云：“妃讀為悲，呼豨讀為歔欷。”
訓釋至為允當。三字悲嘆，在感情、語氣上承上啟下，直貫結尾二句意脈。
“肅肅”，形容風聲凄緊；“晨風”，即晨風鳥。《詩·秦風·晨風》：“鴥彼晨風，郁彼北林。
未見。
3.古詩文解析
比柳宗元大一歲的劉禹錫，雖然因為參加政治革新活動同樣遭受打擊，但心理承受能力卻大的多。
劉禹錫貶到朗州，今天湖南常德時，是三十四歲。正感到春風得意，一覺醒來卻被趕出了朝廷，苦悶是可想而知的。
但他這個人求異心理很強，干什么都想與眾不同，不肯人云亦云。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”（《償詞二首》） 悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。
同時，他的自我表現欲也比較強，愛顯示自己。晚年與白居易登上一座高塔時，還得意洋洋地唱著：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。
忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。”（《同樂天登棲靈寺塔》）站在塔頂上大聲說笑，他居然以此為樂。
劉禹錫也研究哲學，也篤信禪宗，但效果與柳宗元不一樣，在怎樣用于立身處世這一點上，他也得到了踏踏實實的好處，他能通過哲學的深思，把生活中的愁恨化解為一種具有歷史深度的感悟。這樣，他就能從有限的時空跳出來，在更高的層面上求得心理平衡： 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君唱一曲，暫憑樽酒長精神（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。 這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌。
詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。
他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展鴻圖。
顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。
這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。
“詩言志”，“詩情”即志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。
這就是第一首的主題思想。 這兩首《秋詞》主題相同，但各寫一面，既可獨立成章，又是互為補充。
其一贊秋氣，其二詠秋色。氣以勵志，色以冶情。
所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白。景隨人移，色由情化。
景色如容妝，見性情，顯品德。春色以艷麗取悅，秋景以風骨見長。
第二首的前二句寫秋天景色，詩人只是如實地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩，流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質彬彬的君子風度，令人敬肅。謂予不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會像那繁華濃艷的春色，教人輕浮若狂。
末句用“春色嗾人狂”反比襯托出詩旨，點出全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。 這是兩首抒發議論的即興詩。
詩人通過鮮明的藝術形象表達深刻的思想，既有哲理意蘊，也有藝術魅力，發人思索，耐人吟詠。法國大作家巴爾扎克說過，藝術是思想的結晶，“藝術作品就是用最小的面積驚人的地集中了最大量的思想”，因而能喚起人們的想象、形象和深刻的美感。
劉禹錫這兩首《秋詞》給予人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚醒人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。
4.古詩講解
鹿柴（zhài） （唐） 王維 空山不見人， 但聞人語響。
返景入深林， 復照青苔上。 【作者簡介】 王維（701-761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞相，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。
善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。
可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。
開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。
其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。 【解釋】 1、鹿柴：這里指地名，在今陜西藍田縣西南的終南山下。
王維在這里有別墅。柴，讀作zhài，同“寨”、“砦”。
用于防守的柵欄、籬笆等。 2、但：只。
3、返景：夕陽反照的光。景，通“影”。
kōng shān bù jiàn rén ， 空 山 不 見 人 ， dàn wén rén yǔ xiǎng 。 但 聞 人 語 響 。
fǎn jǐng rù shēn lín， 返 景 入 深 林 ， fù zhào qīng tāi shàng 。 復 照 青 苔 上 。
【譯文】 譯詩1 幽靜的山谷里不見人影，只能聽到那說話的聲音。 落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人。
譯詩2 山中空空蕩蕩不見人影， 只聽得喧嘩的人語聲響。 夕陽的金光射入深林中， 青苔上映著昏黃的微光。
譯詩3 空曠的山林里看不到一個人影，只是能聽到有人說話的聲音。 一抹夕陽返照著茂密的深林，余光又投射到林中的苔蘚之上。
這是王維后期的山水詩代表作——五絕組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴（寨），是輞川的地名。
【賞析】 詩里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。
王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現的境界卻有區別。“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側重于表現雨后秋山的空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見人”，則側重于表現山的空寂清泠。
由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，也許會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。
通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。
然而，現在這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。
空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸于萬籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。
按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。
但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。
整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。 靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種類型，其間本無軒輕之分。
但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重于表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。
無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏。
5.古詩文解釋
瞎子摸象 直譯（原創）：有一個大王告訴大臣：你牽一頭大象顯示在盲人前，這時盲人們用手去摸.（那時）大王召喚盲人們問他們：你們所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人說象的體形象蘿卜的根；摸到象的耳朵的盲人說象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的腳的盲人說象像舂米的器具；摸到象的背脊的盲人說象像麻衣；摸到象的肚子的盲人說象像陶器；摸到象的尾巴的盲人說象像麻繩. 水檻遣心二首（其一） 杜甫 去郭軒楹敞， 無村眺望賒。
澄江平少岸， 幽樹晚多花。 細雨魚兒出， 微風燕子斜。
城中十萬戶， 此地兩三家。 杜甫定居草堂后，經過他的一番經營，草堂園畝擴展了，樹木栽多了。
水亭旁，還添了專供垂釣、眺望的水檻。詩人經過了長期顛沛流離的生活以后，現在得到了安身的處所，面對著綺麗的風光，情不自禁地寫下了一些歌詠自然景物的小詩。
《水檻遣心》二首，大約作于公元七六一年。此為第一首，寫出了詩人離開塵囂的閑適心情。
軒，長廊；楹，柱子。賒，遠。
首聯先寫草堂的環境：這兒離城郭很遠，庭園開闊寬敞，旁無村落，因而詩人能夠極目遠眺。中間四句緊接著寫眺望到的景色。
“澄江平少岸”，詩人憑檻遠望，碧澄清澈的江水，浩浩蕩蕩，似乎和江岸齊平了。這是寫遠景；“幽樹晚多花”則寫近景，草堂四周郁郁蔥蔥的樹木，在春日的黃昏里，盛開著姹紫嫣紅的花朵，散發出迷人的清香。
五、六兩句刻畫細膩，描寫極為生動：“細雨魚兒出，微風燕子斜。”你看，魚兒在毛毛細雨中搖曳著身軀，噴吐著水泡兒，歡欣地游到水面來了。
燕子呢，輕柔的軀體，在微風的吹拂下，傾斜著掠過水蒙蒙的天空……這是歷來為人傳誦的名句。葉夢得《石林詩話》云：“詩語忌過巧。
然緣情體物，自有天然之妙，如老杜‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，此十字，殆無一字虛設。細雨著水面為漚，魚常上浮而淰。
若大雨，則伏而不出矣。燕體輕弱，風猛則不勝，惟微風乃受以為勢，故又有‘輕燕受風斜’之句。”
唯其雨細，魚兒才歡騰地游到上面；如果雨猛浪翻，魚兒就潛入水底了。唯其風微，燕子才輕捷地掠過天空；如果風大雨急，燕子就會禁受不住了。
詩人遣詞用意精微至此，為人嘆服。“出”寫出了魚的歡欣，極其自然；“斜”寫出了燕子的輕盈，逼肖生動。
詩人細致地描繪了微風細雨中魚和燕子的動態，其意在托物寄興。從這二句詩中，我們不是可以感到詩人熱愛春天的喜悅心情嗎？這就是所謂“緣情體物”之工。
尾聯呼應起首兩句。以“城中十萬戶”與“此地兩三家”對比，更顯得這兒非常閑適幽靜。
全詩八句都是對仗，而且描寫中，遠近交錯，精細自然，“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”。它句句寫景，句句有“遣心”之意。
黃賓虹先生曾經說過：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心。”（《黃賓虹畫語錄》）高明的繪畫如此，感人的詩歌更是如此。
此詩描繪的是草堂環境，然而字里行間含蘊的，卻是詩人優游閑適的心情和對大自然春天的熱愛。
6.古詩詞解釋
獨坐敬亭山
眾鳥高飛盡，
孤云獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的兩座山峰.
望洞庭
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
洞庭湖的湖光與秋天的月光相融和，水面風平浪靜就好像銅鏡未磨。遠遠望去洞庭湖的山山水水一片翠綠，好似白銀盤里托著青青的田螺。
憶江南
江南好，
風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。
能不憶江南？
江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍的藍草。怎能叫人不懷念江南？
7.詩詞解析講解
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水調歌頭（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。） 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天①。
不知天上宮闕，今夕是何年②。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇③，高處不勝寒④。
起舞弄清影⑤，何似在人間。 轉朱閣⑥，低綺戶⑦，照無眠⑧。
不應有恨，何事長向別時圓⑨？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟⑩。
〔賞析〕 由于作者與當權者政見不合，被排擠到密州去當地方官，心情很抑郁，同時他已七年不見弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過此詞來抒發。 上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。
開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。
但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。
月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。
下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。
蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。
蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。
“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。
人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。
這首詞把宇宙、人生問題融合在一起，把對官場的思考和對弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現實生活，是作者的代表作。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。
《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。
宋代胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”（《苕溪漁隱叢話》）評價極高。
8.怎樣講解古詩詞
主要圍繞以下四點： 要找到詩題詩眼；要善于引用典故；要體會運用修辭；要深化理解意境；就以上四點做如下解釋： 【詩眼題眼】 品味富于表現力的“詩眼”或“題眼”，如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”
全詞“詩眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現力。其表現力既體現在鮮明貼切，如用“肥”字寫葉，不僅有多，大之意，還可以聯想到潤澤鮮亮之狀，非常準確、凝練；又體現在感情溶注，如用“瘦”字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調，表達出感傷哀婉情調。
【典故引用】 探究用典化句的妙用，古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內涵，引人聯想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。
如姜夔《揚州慢》中“過春風十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風十里揚州路”的詩句。
此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準確領悟古詩詞的基礎。
【修辭手法】 體會修辭手法的表達效果，古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會詩詞的形象，領悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。
【深化理解】領悟古詩詞的意境，意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。
領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。如：陸游《卜算子·詠梅》與范成大《霜天曉角·梅》兩首詠梅都偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。
從環境看，陸詞選了一個風雨黃昏，突出環境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個雪后月夜的環境，烘托了梅花的幽獨形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風雨打擊，獨自承受狐獨凄苦的主觀精神。
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