忘卻紅塵遁入空門的詩句

形容忘卻紅塵的詩句

1.形容看破紅塵的詩句有哪些

1、《節婦吟·寄東平李司空師道》

唐代：張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

譯文：

你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮里值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。

2、《玉樓春·尊前擬把歸期說>

宋代：歐陽修

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

譯文：

樽前擬把歸期說定，一杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風嫵媚的嬌容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處癡絕，這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。

餞別的酒宴前，莫再演唱新的一闋，清歌一曲，已讓人愁腸寸寸郁結。啊，此時只需要把滿城牡丹看盡，你與我同游相攜，這樣才會少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭別。

3、《無題·颯颯東風細雨來》

唐代：李商隱

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！

譯文：

東風颯颯，陣陣細雨隨風飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢見甄氏留枕，賦詩比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花一同萌發；免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。

4、《蝶戀花·庭院深深深幾許》

宋代：歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

譯文：

庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠處望去，卻看不見那通向章臺的大路。

春已至暮，三月的雨伴隨著狂風大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點一點飛到秋千外。

5、《鷓鴣天·代人賦》

宋代：辛棄疾

晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

譯文：

落日里寒鴉歸巢勾起我一片思愁。只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。

離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又一次登上了小紅樓。明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，一直凝望而不能罷休。

2.繁華落盡忘卻紅塵是哪個詩詞

你好，時光靜好，與君語；細水流年，與君同；繁華落盡，與君老是現代人所作，不是古詩詞，類似的還有塵埃落定，洗盡鉛華，是誰為她袖了雙手傾了天下？又是誰擁得佳人，陪她并肩踏遍天涯？鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。

嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。

風華是一指流砂，蒼老是一段年華。你要記得，紫檀未滅，我亦未去。

漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。紅塵初妝，山河無疆。

最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。

3.形容紅塵的詩詞

1、《過華清宮》

唐代：杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

譯文：在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

賞析：杜牧這首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。“妃子笑”三字頗有深意。

此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果，精妙絕倫，膾炙人口。

2、《好事近·搖首出紅塵》

宋代：朱敦儒

搖首出紅塵，醒醉更無時節。

活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來風定釣絲閑，上下是新月。

千里水天一色，看孤鴻明滅。

譯文：搖首出紅塵，醒和醉更無時節。活計綠衣服青帽子，慣披霜沖雪。夜晚微風徐徐，悠閑地垂釣，上下都是新月。千里的水天混合成了一種顏色，只有孤鴻的身影時隱時現。

賞析：這首詞的開頭“搖首出紅塵，醒醉更無時節”，寫出作者自由自在，無拘無束，瀟灑疏放的襟懷。“活計”兩句，勾勒出一位漁父的形象。

這里的漁父形象，實際就是作者晚年的寫照。他長期住在嘉禾，過著遠離俗世的生活，所謂“醒醉無時”、“披霜沖雪”，都是指安閑自得，自由自在。

3、《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》

唐代：劉禹錫

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

譯文：京城大路上行人車馬川流不息，揚起的灰塵撲面而來，人們都說自己剛從玄都觀里賞花回來。玄都觀里的桃樹有上千株，全都是在我被貶離開京城后栽下的。

賞析：此詩通過人們在長安一座道士廟──玄都觀中看花這樣一件生活瑣事，諷刺了當時的朝廷新貴。由于這首詩刺痛了當權者，他和柳宗元等再度被派為遠州刺史。官是升了，政治環境卻無改善。

這首詩表面上是描寫人們去玄都觀看桃花的情景，骨子里卻是諷刺當時權貴的。從表面上看，前兩句是寫看花的盛況，人物眾多，來往繁忙，而為了要突出這些62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431343565現象，就先從描繪京城的道路著筆。

4、《溪居》

唐代：裴度

門徑俯清溪，茅檐古木齊。

紅塵飄不到，時有水禽啼。

譯文：門下流過清清的小溪，古樹和茅草的房檐平齊。這里沒有世俗的熱鬧喧囂，不時有水鳥兒嘎嘎地鳴啼。

賞析：這首詩寫作者遷居愚溪后的生活。這首詩表面上似乎寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨的憂憤。

5、《相逢行》

唐代：李白

相逢紅塵內，高揖黃金鞭。

萬戶垂楊里，君家阿那邊。

譯文：與君在喧鬧市井中相遇，手挽著馬鞭相互作揖問好。請問老兄，在那一片高樓垂楊之中，哪一處是君家的宅院？

賞析：這首詩寫相逢的一瞬間，或是詩人的自我寫照，或是詩人所見，寫的都是一種詩人李白式的精神面貌，是全無隱憂的醇酒美人之外的出仕建功的體貌氣質，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這種神態的某一次情緒外化的大寫意。

4.形容人看破紅塵,遁入空門的詩句

形容看破紅塵，遁入空門的詩句：

1、本來無一物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能

2、莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾

3、老夫惟有，醒來明月，醉后清風。《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問

4、采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》魏晉：陶淵明

5、人生無根蒂，飄如陌上塵。《雜詩》魏晉：陶淵明

6、平生不會相思，才會相思，便害相思。徐再思《折桂令》

7、此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱《錦瑟》

8、人到情多情轉薄，而今真個不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》

9、瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。《紫英-明光》

10、誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。《夢璃-離歌》

11、剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。《紅樓夢》

擴展資料

紅塵，原指繁華熱鬧的所在。

佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為污染，謂能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認識的事物。佛教認為，塵境是一心所變現的，并非真正的客觀實在，屬于虛妄的“似外境現”。后因以紅塵指虛幻的塵世間。

俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。

看破紅塵，是指在人生過程中因某種機緣對塵世中的事情進行了自我透徹的感悟，是一種自我思維突破的過程，在行為上一般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認識萬物皆空的道理后，放下對金錢、權利、名利、美色等欲望的追求和執著。

看破紅塵，對生活中的事和物采取置之度外的態度和行為，保持自我內心安寧是有用的，但其消極的行為不利于國家、社會、家庭的發展和個人責任的擔當。

參考資料：搜狗百科--看破紅塵

5.描寫紅塵的詩句

風華年少輕合琴蕭逍遙紅塵笑

同攬流云彈劍長吟青山東籬影

巧笑兮，愿紅塵共笑傲。

凝眸兮，江山一夢癡未了。

癡未了，情未了，恩未了，怨未了

不求踏馬功名到

只愿相伴同偕老

緣情難了天荒地老

一夜春夢羞了紅顏

白了發梢

滄海無際歸人無期

潮來潮往

卷走多少紅塵記憶

抬頭間刀光劍影一切如風早已走遠

揮揮手恩恩緣怨都已化作一縷塵煙

誰斷腸

孤帆漣影曳紅塵，

流光飛螢草木深。

七月江南秋風瑟，

落花滿地不開門

劉禹錫《玄都觀桃花》詩的開頭，很有名的一首詩。

紫陌紅塵拂面來，

無人不道看花回；

玄都觀里桃千樹，

盡是劉郎去后栽。

紫陌紅塵：紫陌：郊野滿著花草的小路；紅塵：揚起的飛塵。塵本不紅言其染也。紫陌紅塵于詩中為郊野景色，后延伸盛世浮華之意。

1.相逢紅塵內，高揖黃金鞭。--《相逢行》唐.李白

2.紅塵陌上游，碧柳堤邊住。--《生查子》宋.晏幾道

3.日落紅塵合。車馬亂縱橫。--《于長史山池三日曲水宴》唐.陳子昂

4.行舟縈淥水，列戟滿紅塵。--《泛舟送鄭卿入京》唐.杜審言

5.上有紅塵撲，顏色不得鮮。--《京兆府新栽蓮》唐.白居易

6.下視十二街，綠樹間紅塵。--《登樂游園望》唐.白居易

7.酒酣白日暮，走馬入紅塵。--《同儲十二洛陽道中作》唐.孟浩然

8.自笑走紅塵，流年舊復新。--《書事》唐.杜牧

9.紅塵掩鶴蓋，翠柳拂龍媒。--《春晚看群公朝還人為八韻》唐.陳子良

10.劍鋒生赤電，馬足起紅塵。--《劉生》唐.楊炯

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

6.有沒有表達自己看破紅塵的詩句

菩提本無樹，

明鏡亦非臺。

本來無一物，

何處惹塵埃。

意思：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺，本來就虛無一物，那里會染上什么塵埃？

涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

首先說一下這首詩的出處

在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。