詩詞大全古詩詞歷史知乎
1.有哪些一念就很美好的古詩詞 知乎
韋莊：
妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄、不能羞。（《思帝鄉》）
馮延巳：
一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。（《長命女》）
歐陽修：
垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。（《采桑子》）
晏幾道：
當時明月在，曾照彩云歸。（《臨江仙》）
柳永：
系我一生心，負你千行淚。（《憶帝京》）
辛棄疾：
醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？（《清平樂》）
蘇軾：
但愿人長久，千里共嬋娟。（《水調歌頭》
杜甫 佳人 絕代有佳人，幽居在空谷.全詩如下：
絕代有佳人，幽居在空谷.
自云良家子，零落依草木.
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮；
官高何足論？不得收骨肉.
世情惡衰歇，萬事隨轉燭.
夫婿輕薄兒，新人美如玉.
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿；
但見新人笑，那聞舊人哭.
在山泉水清，出山泉水濁.
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋.
摘花不插鬢，采柏動盈掬.
天寒翠袖薄，日暮倚修竹.
《夜雨寄北》
年代： 唐 作者： 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
《錦瑟》
年代： 唐 作者： 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《望夫石》
年代： 唐 作者： 王建
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
《竹里館》
年代： 唐 作者： 王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
《春日》
年代： 宋 作者： 朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
《江南春》
年代： 唐 作者： 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《憶江南·江南好》
年代： 唐 作者： 白居易
江南好，
風景舊曾諳。[1]
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍，[2]
能不憶江南。
2.古詩詞與中國歷史的關系
整體上來說，古詩詞推動了中國文化事業的發展，啟迪了中國人民的智慧，稱其為國粹一點也不為過，古詩詞在一定程度上反映了各個朝代的發展情況及文明程度，例如唐代的繁華宋代的悲壯格調；還反映了人民生活狀況及思想情況，詩經中有美麗的愛情故事，更有人民的水深火熱；古詩詞還成為了考證歷史的一個重要證據，某些寫實類的詩詞在不同程度上為我們研究歷史起到了很大的作用。
古詩詞有陽春白雪，也有下里巴人，但每一個詩詞背后都有一個人或者一群人對于自己感情的抒發或者社會現狀等等的一些感慨，在每一次感慨中，有人成長，有人堅強，有人懷才不遇，有人默默堅持，每一首詩詞都不僅是簡簡單單的幾行字，它詮釋的是那背后的每一個故事，當你聽到仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人時是何等的自信與不羈。而一曲滿江紅：壯士饑餐胡虜肉，笑談可飲匈奴血。何等的豪邁與凄涼！
說古詩詞在歷史中扮演什么角色，我覺得它不是扮演，因為它就是歷史，就是中國歷史中不可缺少的一個部分，它不用扮演，因為你只要一句滾滾長江東逝水就可以知道三國鼎立之勢，群雄爭霸，烽煙四起···
我覺得這個東西你應該通過自己去找資料，去了解然后去總結，這樣可能會好點，我見識淺薄，不知道這些對你有用否，哈哈
3.古詩詞的歷史大全
古詩的歷史：是依照古代的詩體來寫的。
在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。 詞的歷史：詞起源于民間，但在1900年敦煌石室打開之前，研究中很難見到民間作品。
直到敦煌卷子中的詞曲面世，才補救了這方面的缺陷。敦煌詞曲數量很大。
其中有溫庭筠、李野（唐昭宗）、歐陽炯詞共五首，其余為無名氏之作。作者范圍廣泛，多屬下層，寫作時間大抵起自武則天末年，迄于五代。
其中最重要的抄卷是《云謠集雜曲子》，收詞30首，抄寫時間不遲于后梁乾化元年（911），比《花間集》的編定（后蜀廣政三年，940），早出近三十年。所用詞調，除《內家嬌》外，其馀12調，《教坊記·曲名表》均有著錄。
其中有慢詞，亦有聯章體。 敦煌詞創作的早期與作者成分來源的民間性，使作品從內容、體制到語言風格，都表現出這些初起的詞，初步脫離一般詩歌的大文化系統，開始獨立成體的過渡性特征。
朱祖謀跋《云謠集雜曲子》暈：“其為詞拙樸可喜，洵倚聲椎輪大輅。”可以用于對整個敦煌詞的評價。
4.古詩詞歷史
詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。
在中國文學史上，我們能看到的最早的詩是距今三千年左右的《詩經》，這是我國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩》或《詩三百篇》。其內容有“風，雅，頌”三個部分，這是從音樂角度上分的。在表現手法上有“賦，比，興”三種。因此前人把“風，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個字一句。
繼《詩經》之后，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創始人是屈原。后來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩經》的四字句，發展為五言句，七言句，即把偶字句（四個字一句）變為奇字句（五個字以及七個字一句），不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性。
到了漢代，出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以后曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代，是我國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的黃金時代。在繼承前代詩歌的基礎上，唐代的詩歌有了進一步的發展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩（這個“今”指的是唐朝），就是我們所說的格律詩；近體詩不象古體詩那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。它基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。
在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為“詩余”；另外，由于詞的句子字數長短不一，古人也稱為“長短句”。
到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。那么它跟詞有什么不同呢？除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號內的字就叫襯字。
上面簡略地介紹了中國古典詩詞的發展歷史
5.古詩詞的歷史
古代詩歌的發展歷史
1.中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。
2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。
屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產生發展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6.詞產生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
6.中華經典古詩文的歷史和感想
古詩文的培訓讓我們受到了這種傳統文化的熏陶，讓我們這群新時代的學生浸潤在濃濃的民族精神之中。我們從優秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉，滋潤心靈，培養起對真、善、美的熱愛，領悟人生的真諦。還能拓展我們的知識面，培養對文學的興趣愛好，打下扎實的文學功底，陶冶我們的情操和審美情趣。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗上下求索與質疑的精神；從“前不見古人，后不見來者”、“西出陽關無故人”中品嘗永恒的孤獨感；從“天生我材必有用”、“千金散盡還復來”中領略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”去接近人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對自然的憧憬與和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。
詩，是隨感而發的， 唐前的詩人就是這樣，比如說陶淵明。且那古典詩經，雖然說也有祭祀時故意歌頌的詩，但是總體還是古代勞動人民因生活感受而寫的居多。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌。詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌。所以寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，
古詩詞文化小學生
1.小學生必背古詩80首
1、長歌行 2、七步詩 3、敕勒歌 4、詠鵝 5、回鄉偶書 6、詠柳 7、涼州詞 8、登鸛雀樓2? 9、春曉 10、宿建德江 11、涼州詞 12、出塞 13、從軍行 14、芙蓉樓送辛漸 15、鹿柴 16、竹里館、17、送元二使安西 18、九月九日憶山東兄弟 19、別董大？ 20、靜夜思 21、古朗月行 22、望廬山瀑布 23、贈汪倫 24、獨坐敬亭山 25、黃鶴樓送孟浩然之廣陵 26、早發白帝城 27、秋浦歌 28、望天門山 29、聞官軍收河南河北 30、絕句 31、贈花卿 32、江南逢李龜年 33、春夜喜雨 34、絕句 35、江畔獨步尋花（其六） 36、逢雪宿芙蓉山主人 37、江雪 38、尋隱者不遇 39、楓橋夜泊 40、漁歌子 41、寒食 42、滁州西澗 43、塞下曲 44、游子吟 45、竹枝詞 46、烏衣巷 47、望洞庭 48、浪淘沙 49、賦得古原草送別 50、憶江南 51、憫農（其一） 52、憫農（其二） 53、山行 54、清明 55、江南春 56、秋夕 57、樂游原 58、商山早行 59、元日 60、泊船瓜洲 61、梅花 62、六月二十七日望湖樓醉書 63、飲湖上初晴后雨？ 64、惠崇《春江晚景》 65、題西林壁 66、夏日絕句 67、示兒 68、秋夜將曉出籬門迎涼有感 69、小池 70、曉出凈慈寺送林子方 71、四時田園雜興 72、春日 73、菩薩蠻·書江西造口壁 74、題臨安邸 75、游園不值 76、墨梅 77、石灰吟 78、朝天子·詠喇叭 79、竹石 80、己亥雜詩。
2.小學生詩詞文化演講稿（限五分鐘）
珍惜生命中的每一天
同學們，你們看，碧綠的大海里，魚兒在自由自在地遨游；你們聽，蔚藍的天空下，鳥兒在歡快地鳴唱……哦！這個世界最生機盎然的就是生命！正是這一條條鮮活的生命啊，讓我們的整個地球也鮮活起來。 我一直喜歡那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“ 看時光飛逝/我祈禱明天/ ……每當那熟悉的旋律響起，我就感到生命的可貴 。 每天清晨，當朝霞映紅了我的雙頰，當樹上的小鳥叫醒了我的夢想，我知道新的一天又開始了。我感謝我的爸爸、媽媽——是他們給予了我寶貴的生命，是他們讓我感受這美麗的地球。我還要感謝我的爺爺、奶奶，他們的慈愛像陽光一樣照亮了我心靈的每一個角落！ 是啊，生命就像一朵花，生命之花是絢爛的，也是脆弱的，稍不珍惜就會枯萎，凋零。 同學們，讓我們吸取生活中教訓，珍愛生命中的每一天。看時光飛逝，我祈禱明天，愿我們每個小小的夢想，都 能夠慢慢地實現！從現在開始，從我們做起：不要因貪玩，而是去了寶貴的生命，健康成長，讓生命之花永遠綻放！
自己取個題目吧： 小學生演講稿
3.如何看待小學生學習古詩詞
古詩詞是中華傳統文化的瑰寶，古詩詞朗讀不但對小學生的語文能力的提高有很大的幫助，而且在培養小學生的思想品德和愛國主義精神方面都有發揮著很大的作用。但其特有的魅力卻沒能像古代一樣受人欣賞。在日新月異的發展中，人們漸漸低忽略了它的價值。造成這種現象的原因有很多方面。因此教師要使用多種方法來調動小學生對古詩詞朗讀的積極性，授予古詩詞的基本知識，使小學生提高古詩詞的朗讀水平。
1.小學生的道德觀念
古詩詞雖然不像數學、英語等其他學科一樣，讓我們可以清楚地感受到它的實用性。但古詩詞卻重在修養我們內在，對其道德和品格的提高起著潛移默化的作用。當孩子們正式進入真正的學習教育中時，從小就訓練小學生的古詩詞朗讀，可以使他們完善自身人格培養，提升文化品位。
中華民族的傳統道德是我國傳統民族文化的典型代表，我國自古就有禮儀之邦的稱號，因此培養和提高小學生的道德修養是很有必要的。
據我所知，平谷的一所小學，每天早讀前學校都會播放《弟子規》，讓小學生日復一日地熟讀、背誦，直至理解詩中所要傳達的精神。《學而篇》里摘錄的其中一章，是儒家思想的經典。入則孝、出則弟等，教導學生應該怎樣做才能算真正盡到自己的本分和做人原則。除了孝順父母。尊重師長等自我修身完成后，還要培養愛心、兼愛眾人來提高自己的道德品質。
又如《三字經》這篇瑯瑯上口的三字形式的詩，小學生甚至更小的孩子都會隨口誦讀出來。其中的“融四歲，能讓梨”就能讓小學生們結合自己的生活，學會禮讓自己的同伴。“長幼序，友與朋”這句讓小學生懂得長幼有序，尊重比自己年長的人，照顧比自己年幼的人并善待自己的朋友。
小學生在朗讀我國優秀的傳統古詩詞時，能自覺地對照自己的平時行為，找出自己與古詩詞中所講道理的差距，知道自己應該怎么做，不應該怎么做。在時間的累積中，在小學生的頭腦中留下了尊老愛幼、孝敬父母、善待他人的做人原則。在培養小學生的品德上起了巨大的推動作用。
2.小學生的人格教育
中國古詩詞記錄著中華五千多年的文化發展歷史，凝聚著儒家、道家、法家、墨家等百家的思想，是無數文人志士人文品格的縮影。在學校課程中，單單憑借思想品德課程和班主任等科任老師的“諄諄教誨”是不夠的，還要在平時給小學生的古詩詞朗讀中滲透小學生的人格品質教育，使小學生在了解我們中華民族傳統文化的基礎上，受到熏陶，樹立自己的遠大理想和完美的人格。
4.小學生必背古詩詞90首的內容提要
少年兒童在小學階段適當地背誦一些古詩詞精品百，大而言之，是為傳承祖國優秀傳統文化，塑造民族人文精神；小而言之，是為增長知識，開闊眼界，豐富語言，陶冶情操，提高審美能力，促進身心健康發展。對此，日本兒童早期教育家七度田真曾指出：在兒童記憶力最強的時期里，應盡可能地給予嚴專格的記憶訓練，這樣不僅可以培養出超人的記憶力，而且由此獲得的知識，會終身留存于其潛意識之中屬，成為出色的潛在力和思考力的源泉。我國的詩教傳統也從事實上證實了這一觀點。
5.小學生必備背古詩詞70首分類（春 夏 秋 冬）
百度知道 > 文化/藝術分享到i貼吧 添加到搜藏待解決 新課標小學生必備古詩詞70首分類（如送別，友情，思鄉，季節，景物，花鳥魚蟲，日月江河 懸賞分：5 - 離問題結束還有 8 天 20 小時 一定要快，準！！！！！！！！！！！！！ 回答的好加100懸賞分！ 提問者： 快樂小星星5號 - 一級 我來回答： 回答即可得2分經驗值，回答被采納可同步增加經驗值和財富值 您還可以輸入字 輸入內容已經達到長度限制 插入地圖 插入圖片 參考資料： 匿名回答 積分規則 回答 共 2 條 我看了你的資料 財富值才15 給100財富值 你放屁呢 回答者： 1105882398 - 四級 2010-3-5 18:21 送別，友情，思鄉，季節，景物，花鳥魚蟲，日月江河。
6.小學生必背70首古詩詞讀后感100字
通過讀《小學生必背古詩詞100首讀后感》，讓我有了很多感想。我經常暢游在書中的世界中，細細品味古詩的韻味。在這里，我認識了許多詩人，并和他們交了朋友，有存詩最多的陸游、改革失敗的王安石、只活了26歲的林升、詩詞夫妻趙明誠和李清照，在這當中，還有改革失敗后憂憤而死的王安石。
古詩詞中還有很多故事，比如說：尋求生花妙筆、老僧借竹、俏話連篇、謎語詩，蘇軾妙語拒友尤為有趣，講起了故事拒友，不懂的人還真以為他答應了呢！還挺有道理的。不挑明說，暗喻作比喻，太有意思了。
7.小學生必背古詩80首 急
1 《江南》 樂府民歌 江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 3 《詠鵝》 駱賓王（唐） 鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
4 《風》 李嶠（唐） 解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
5 《詠柳》 賀知章（唐） 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
6 《涼州詞》 王之渙（唐） 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 7 《登鸛雀樓》 王之渙（唐） 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 8 《春曉》 孟浩然（唐） 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。 9 《涼州詞》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 10 《出塞》 王昌齡（唐） 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
11 《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡（唐） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
12 《鹿柴》 王維（唐） 空山不見人，但聞人語響，返景（yǐng）入深林，復照青苔上。 13 《送元二使安西》 王維（唐） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 14 《九月九日憶山東兄弟》 王維（唐） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 15 《靜夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 16 《古朗月行》（節選） 李白 小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。 17 《望廬山瀑布》 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 18 《贈汪倫》 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 19 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 20 《早發白帝城》 李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 21 《望天門山》 李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 22 《別董大》 高適（唐） 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 23 《絕句》（其三） 杜甫（唐） 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。 25 《絕句》（其一） 杜甫 遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 26 《江畔獨步尋花》 杜甫 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。 27 《楓橋夜泊》 張繼（唐） 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
30 《漁歌子》 張志和（唐） 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
31 《塞下曲》 盧綸（唐） 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎（jì）逐，大雪滿弓刀。
32 《望洞庭》 劉禹錫（唐） 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
33 《浪淘沙》（其一） 劉禹錫（唐） 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
34 《賦得古原草送別》 白居易（唐） 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
35 《池上》 白居易（唐） 小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
36 《憶江南》 白居易（唐） 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？ 37 《小兒垂釣》 胡令能（唐） 蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
38 《憫農》（其一） 李紳（唐） 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死！ 39 《憫農》（其二） 李紳（唐） 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 40 《尋隱者不遇》 賈島（唐） 松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。 41 《山行》 杜牧（唐） 遠上寒山石徑斜（xiá），白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 42 《清明》 杜牧（唐） 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 43 《江南春》 杜牧（唐） 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 44 《樂游原》 李商隱（唐） 向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。 45 《蜂》 羅隱 不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。 46 《江上漁者》 范仲淹（北宋） 江上往來人，但愛鱸魚。
8.淺談如何提高小學生學習古詩詞的興趣
古詩詞是我國古代文化的精粹，具有極高的審美價值和很強的藝術感染力。學習古詩詞，對于認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，激發熱愛祖國優秀文化和熱愛祖國的情感意義重大。
語文課程標準（2011版）對各個學段的古詩詞教學提出了明確的內容和目標。由此可見古詩詞在語文教學中占有重要的地位.
但由于古詩詞的形式特別，遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，古詩詞本身深奧的含義、優美的韻味很難通過語言的描述讓學生領悟，加上小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等都感到遙遠而陌生。在理解詩意上存在一定的障礙，加上教學手段比較單一，導致學生學習古詩詞的興趣不高，學習效果不甚理想。如何提高學生學習古詩詞的興趣呢？我結合自身的實踐，談幾點粗淺的看法：
一、鼓勵學生多誦讀、多積累
充分利用古詩詞朗朗上口、押韻、對仗等特點，以及小學生記憶力的優勢，鼓勵他們利用晨讀，課外時間誦讀、積累。教師利用閱讀指導課時間采用形式多樣的考察辦法，評選出古詩詞誦讀、積累方面表現突出的學生，讓他們成為帶頭人，帶動更多的學生去主動誦讀，積累古詩詞，熱愛古詩詞學習。
二、為學生插上想象的翅膀，激發興趣。
小學生最富有想象力也最具有好奇心。課要上得有趣就要充分調動和發揮它們的想象力。教師可以引導學生想象課文內容，引導學生通過想象走進課文。把單調的文字變成生動形象的畫面。如教賀知章的《回鄉偶書》，引導學生想象“兒童相見不相識，笑問客從何處來”體會詩人對家鄉的熱愛以及曠達豪邁、不慕榮利的處世態度。在教學中也可以通過續寫或改寫古詩詞，讓學生感到新奇，激發學生探究的興趣。如教學杜甫的《江畔獨步尋花》時，可引導學生改寫，在改寫的過
9.小學生必備古詩八十首,古詩名單
《小學生必背古詩詞90首》內容簡介：中國是一個詩的國度。五千年的歷史長河中，涌現了許許多多膾炙人口、流傳久遠的詩詞名篇。它們以最精煉、最優美、最講究的語言，展示著圣賢先哲們的非凡智慧，抒發著人類最美好的情感；既是中華民族珍貴的文化遺產，也是世界文學殿堂里璀璨奪目的瑰寶，具有極高的教育價值和審美價值。
《小學生必背古詩詞90首》：目錄
1.大風歌
2.垓下歌
3.長歌行
4.七步詩
5.贈范曄
6.賜蕭瑀
7.渡漢江
8.回鄉偶書
9.登幽州臺歌
10.望月懷遠
11.宿建德江
12.從軍行
13.少年行
14.竹里館
15.相思
16.獨坐敬亭山
17.秋浦歌
18.勸學詩
19.逢雪宿芙蓉山主人
20.絕句漫興
21.江畔獨步尋花
22.江南逢李龜年
23.贈花卿
24.聞官軍收河南河北
25.逢入京使
26.采蓮曲
27.寒食
28.江村即事
29.滁州西澗
30.塞下曲
31.登科后
32.題都城南莊
33.秋思
34.。烏衣巷
35.竹枝詞
36.遺愛寺
37.暮江吟
38.菊花
39.劍客
40.題李凝幽居
41.賦新月
42.李賀
43.題烏江亭
44.秋夕
45.金縷衣
46.商山早行
47.嫦娥
48.寄酬韓冬郎兼呈畏之員外
49.江樓感舊
50.秋日湖上
51.農家
52.菊花
53.己亥歲
54.小松
55.自菩提步月歸廣化寺
56.題花山寺壁
57.蠶婦
58.詠柳
59.客中初夏
60.江上
61.梅花
62.春日偶成
63.送春
64.贈劉景文
65.鄂州南樓書事
66.絕句
67.雪梅
68.三衢道中
69.題青泥市寺壁
70.冬夜讀書示子聿
71.村晚
72.宿新市徐公店
73.觀書有感
74.菩薩蠻·書江西造口壁
75.同兒輩賦未開海棠
76.寒夜
77.北風行
78.首夏山中行吟
79.朝天子·詠喇叭
80.絕句
81.明日歌
82.就義詩
83.馬上作
84.出師討滿夷自瓜洲至金陵
85.山雨
86.論詩
87.錦云川
88.塞外雜詠
89.獄中題壁
90.對酒
從古詩詞里記歷史
1.古詩詞的歷史大全
古詩的歷史：是依照古代的詩體來寫的。
在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。 詞的歷史：詞起源于民間，但在1900年敦煌石室打開之前，研究中很難見到民間作品。
直到敦煌卷子中的詞曲面世，才補救了這方面的缺陷。敦煌詞曲數量很大。
其中有溫庭筠、李野（唐昭宗）、歐陽炯詞共五首，其余為無名氏之作。作者范圍廣泛，多屬下層，寫作時間大抵起自武則天末年，迄于五代。
其中最重要的抄卷是《云謠集雜曲子》，收詞30首，抄寫時間不遲于后梁乾化元年（911），比《花間集》的編定（后蜀廣政三年，940），早出近三十年。所用詞調，除《內家嬌》外，其馀12調，《教坊記·曲名表》均有著錄。
其中有慢詞，亦有聯章體。 敦煌詞創作的早期與作者成分來源的民間性，使作品從內容、體制到語言風格，都表現出這些初起的詞，初步脫離一般詩歌的大文化系統，開始獨立成體的過渡性特征。
朱祖謀跋《云謠集雜曲子》暈：“其為詞拙樸可喜，洵倚聲椎輪大輅。”可以用于對整個敦煌詞的評價。
2.銘記歷史 古詩詞
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
鞠躬盡瘁，死而后已。
匈奴未滅，何以家為。
茍利國家生死以，豈因福禍避趨之。
有志者事竟成，百二秦關終歸楚。苦心人天不負，三千越甲可吞吳。
雄關漫道真如鐵，而今漫步從頭越。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。
雄關漫道真如鐵，而今漫步從頭越。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟
3.10首關于歷史的古詩
1.李白的《春夜洛城聞笛》：nbsp；誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
nbsp；此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？nbsp；要理解題目中的“折柳”的含義，關鍵就要能理解“柳”的意象。在學生學過的課文中包括一些常見的古詩詞，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經·采薇》）。
還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
nbsp；由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。
使人聯想到，離別的人一看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁。這樣，詩中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。
nbsp;2.江畔獨步尋花nbsp；杜甫nbsp；黃四娘家花滿蹊，nbsp；千朵萬朵壓枝低。nbsp；留連戲蝶時時舞，nbsp；自在嬌鶯恰恰啼。
nbsp；[簡析]nbsp；唐肅宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在飽經離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
nbsp；首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。
“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。
“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。
這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”。
“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。
其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。
“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。
只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。
由于詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。nbsp;3.望廬山瀑布nbsp；李白nbsp；日照香爐生紫煙，nbsp；遙看瀑布掛前川。
nbsp；飛流直下三千尺，nbsp；疑是銀河落九天。nbsp；香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。
接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。
第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。
可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
nbsp;4.春殘nbsp；翁宏nbsp；又是春殘也，如何出翠幃。nbsp；落花人獨立，微雨燕雙飛。
nbsp；寓目魂將斷，經年夢亦非。nbsp；那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
nbsp；詩寫女。
4.古詩詞歷史
詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。
在中國文學史上，我們能看到的最早的詩是距今三千年左右的《詩經》，這是我國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩》或《詩三百篇》。其內容有“風，雅，頌”三個部分，這是從音樂角度上分的。在表現手法上有“賦，比，興”三種。因此前人把“風，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個字一句。
繼《詩經》之后，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創始人是屈原。后來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩經》的四字句，發展為五言句，七言句，即把偶字句（四個字一句）變為奇字句（五個字以及七個字一句），不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性。
到了漢代，出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以后曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代，是我國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的黃金時代。在繼承前代詩歌的基礎上，唐代的詩歌有了進一步的發展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩（這個“今”指的是唐朝），就是我們所說的格律詩；近體詩不象古體詩那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。它基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。
在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為“詩余”；另外，由于詞的句子字數長短不一，古人也稱為“長短句”。
到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。那么它跟詞有什么不同呢？除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號內的字就叫襯字。
上面簡略地介紹了中國古典詩詞的發展歷史
5.詩詞的歷史
古代詩歌的發展歷史
1.中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。
2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。
屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產生發展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6.詞產生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
6.古詩的歷史
1. 就是這個，可是超過一萬字，麻煩樓主進來看下，謝謝！
2.初唐：王績、許敬宗、楊師道、李世民、上官儀、駱賓王、盧照鄰、杜審言、李嶠、蘇味道、王勃、楊炯、崔融、宋之問、沈quán@②期、陳子昂。
盛唐：賀知章、張說、蘇tǐng@③、張九齡、孟浩然、王昌齡、李頎、高適、王維、李白、崔顥，儲光羲、杜甫、岑參。
中唐：皎然、韋應物、劉長卿、顧況、戴叔倫、錢起、郎士元、嚴維、耿wéi@④、盧綸、李益、司空曙、李嘉yòn@①、孟郊、權德輿、張籍、王建、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、賈島、元稹、李賀。
晚唐：姚合、許渾、張祜、溫庭筠、曹鄴、陳陶、杜牧、雍陶、趙嘏、方干、李群玉、李商隱、貫休、羅隱、陸龜蒙、皮日休、韋莊、司空圖、韓wò@⑤、馬戴、杜荀鶴、鄭谷。
3.李白
白居易
王維
李賀
杜甫
賀知章
李商隱
陳子昂
薛濤詩
李煜
崔顥
杜審言
屈原
蘇武
張孝祥
史達祖
朱敦儒
姜夔
陸游
周密
晏殊
文天祥
劉克莊
寇準
李清照
柳永
吳文英
范仲淹
張升
王安石
劉辰翁
張先
黃庭堅
朱淑真
陳亮
范成大
曹組
韓縝
梅堯臣
王觀
晏幾道
晁沖之
辛棄疾
歐陽修
李方叔
秦觀
晁端禮
萬俟詠
賀鑄
晁補之
陳師道
張耒
舒檀
戎昱
張九齡
張繼
張籍
張祜
元稹
魚玄機
姚合
楊素
楊巨源
楊炯
楊廣
薛昭蘊
薛濤
薛道衡
玄奘
許渾
武元衡
吳融
韋應物
王之渙
王灣
王績
王翰
王梵志
蘇味道
宋之問
司空圖
司空曙
沈銓期
沈千運
上官儀
上官婉兒
劉希夷
劉慎虛
劉長卿
劉叉
令狐楚
李益
李世民
李紳
李群玉
李頎
李隆基
李嶠
李嘉
郎士元
賈至
賈島
皇甫松
胡曾
和凝
段成式
祖詠
趙嘏
張仲素
張旭
張謂
張說
張泌
陳元光
崔國輔
儲光羲
常建
岑參
曹鄴
曹唐
曹松
包融
韓喔
寒山
顧況
高適
杜荀鶴
杜牧
戴叔倫
齊己
皮日休
孟云卿
孟郊
馬戴
羅隱
盧照鄰
盧思道
盧綸
劉言史
7.中國古詩詞發展史
對于古詩詞的發展順序可概括為：詩經-楚辭-漢賦-唐詩-宋詞-元曲-現代詩。
詩經：《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩詞總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。
楚辭：公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體棗楚辭。楚辭發展了詩詞的形式。它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。
漢賦：詩經、楚辭之后，詩歌在漢代又出現了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩詞形式。
唐詩： 盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。
宋詞：經過了唐詩不可逾越的高峰，宋詩無以為繼。但是宋代詩人另辟蹊徑，也走上了不遜色于唐詩的另一高峰。唐詩重在自身感情的迸發，文辭華美，故顯得肥腴；而宋詩重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，故顯其瘦勁。北宋大家有歐陽修、蘇軾、黃庭堅，南宋出現了宋詩的頂尖的天才詩人陸游，酷肖李白的才華、強烈的愛國精神、多種的詩歌風格，使陸游成為宋詩第一人。同時期還有閑適自然的楊萬里，后來南宋末出現松散的江湖詩人群。
元曲：在元代登壇樹幟、獨領風騷的文學樣式是元曲。而人們通常所說的 元曲，包括劇曲與散曲。劇曲指的是雜劇的曲辭，它是戲劇這一在舞臺表演的綜合藝術的密不可分的組成部分；散曲則是韻文大家族中的新成員，是繼詩、詞 之后興起的新詩體。
現代詩：“五四”文學革命中，中國的現代文學誕生了。1917年胡適（1879--1942）首先在《新青年》上發表了白話詩8首，并提出“詩體大解放”的主張，倡導不拘格律、不拘平仄、不拘長短的“胡適之體”詩。在新詩誕生過程中，劉半農、劉大白、康白情、俞平伯是創作主力。經過他們的努力，新詩形成了沒有一定格律，不拘泥于音韻，不講雕琢，不尚典雅，只求質樸，以白話入行的基本共性。最早出版的新詩集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》。
古詩詞歷史解讀知識
1.查找10首古詩詞,對其中涉及到的歷史知識做介紹、感悟
1.李白的《春夜洛城聞笛》： 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？ 要理解題目中的“折柳”的含義，關鍵就要能理解“柳”的意象。在學生學過的課文中包括一些常見的古詩詞，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經·采薇》）。
還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。
使人聯想到，離別的人一看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁。這樣，詩中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。
2.江畔獨步尋花 杜甫 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
[簡析] 唐肅宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在飽經離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。
“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。
“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。
這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”。
“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。
其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。
“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。
只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。
由于詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。 3.望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。
接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。
第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。
可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
4.春殘 翁宏 又是春殘也，如何出翠幃。 落花人獨立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經年夢亦非。 那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
詩寫女子春末懷人。首句點題，寫來不拘一格。
一句中，“又”字開頭，“也”字結尾，連用一個副詞和一個語氣詞，這在詩中是不多見的。然而作者用得很自然，使起句突兀，加強了語氣，強化了詩中女主人公的哀怨之情，并有籠蓋全篇的作用，算得上寫法的出新。
“又”字還與下面的“經年”相應，暗示這女子與情人離別，正是去年此時，故對物候變化特別敏感。第二句“如何出翠幃”，“如何”，有不堪的意思。
聯系第一句看，這位女子正是在去年此時此地，經受著別離的苦痛。時隔一年，記憶猶新，而且，現在還是在這一時間和這一地點，她怎敢再身臨其境，重新。
2.古詩詞的歷史大全
古詩的歷史：是依照古代的詩體來寫的。
在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。 詞的歷史：詞起源于民間，但在1900年敦煌石室打開之前，研究中很難見到民間作品。
直到敦煌卷子中的詞曲面世，才補救了這方面的缺陷。敦煌詞曲數量很大。
其中有溫庭筠、李野（唐昭宗）、歐陽炯詞共五首，其余為無名氏之作。作者范圍廣泛，多屬下層，寫作時間大抵起自武則天末年，迄于五代。
其中最重要的抄卷是《云謠集雜曲子》，收詞30首，抄寫時間不遲于后梁乾化元年（911），比《花間集》的編定（后蜀廣政三年，940），早出近三十年。所用詞調，除《內家嬌》外，其馀12調，《教坊記·曲名表》均有著錄。
其中有慢詞，亦有聯章體。 敦煌詞創作的早期與作者成分來源的民間性，使作品從內容、體制到語言風格，都表現出這些初起的詞，初步脫離一般詩歌的大文化系統，開始獨立成體的過渡性特征。
朱祖謀跋《云謠集雜曲子》暈：“其為詞拙樸可喜，洵倚聲椎輪大輅。”可以用于對整個敦煌詞的評價。
3.古詩詞歷史
詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。
在中國文學史上，我們能看到的最早的詩是距今三千年左右的《詩經》，這是我國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩》或《詩三百篇》。其內容有“風，雅，頌”三個部分，這是從音樂角度上分的。在表現手法上有“賦，比，興”三種。因此前人把“風，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個字一句。
繼《詩經》之后，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創始人是屈原。后來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩經》的四字句，發展為五言句，七言句，即把偶字句（四個字一句）變為奇字句（五個字以及七個字一句），不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性。
到了漢代，出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以后曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。
在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，只是由作者按照個人的內容需要和聲韻感覺來進行寫作。到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代，是我國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的黃金時代。在繼承前代詩歌的基礎上，唐代的詩歌有了進一步的發展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩（這個“今”指的是唐朝），就是我們所說的格律詩；近體詩不象古體詩那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。它基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。
在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為“詩余”；另外，由于詞的句子字數長短不一，古人也稱為“長短句”。
到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。那么它跟詞有什么不同呢？除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號內的字就叫襯字。
上面簡略地介紹了中國古典詩詞的發展歷史
4.至少十首與歷史有關的古詩,并對其中的歷史知識作相應的介紹
姓曹的，有人提問過
1. 金銅仙人辭漢歌
李賀
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
歷史背景：漢武帝劉徹晚年國富兵強、妻妾成群、兒女眾多，由於當皇帝的日子太好過了，劉徹越來越舍不得死。為求長生不老，他輕信方士的胡言，在長安建章宮造神明臺，作仙人承露盤，以釀制仙藥。建章宮內的承露盤高達三十丈（約 70米），這是一個高大的銅人，雙手高舉過頭托一銅盤，以接由北斗星降下的仙露。用此仙露調美玉碎屑一起喝，可延年益壽。曹操的孫子魏明帝曹睿聽說漢武帝能長壽是因為承露盤，就命人到長安拆下銅制承露盤運往鄴城（今河北臨漳）。據說拆時狂風大作，聲聞數十里，銅柱傾倒，壓死十余人。銅人居然“潸然淚下”。在從長安搬遷到洛陽的途中，由於銅仙承露盤過於巨大，不利於搬運，而被徹底損壞了。最后破損的部件也被丟棄得不知所終了。
5.有關詩詞賞析、歷史典故及介紹中國從古到今的書籍
詩詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元簡介：是針對這些長期困擾讀者的問題，一一對癥下藥。
首先從詩或詞的名稱——即詞牌或曲牌開始加以考律，指出其淵源、出處和由此產生的趣聞；二、是對歷史上第一位詩或詞人用本詞牌或曲牌所寫的原詩或詞加以陳列。如查不到詩或詞的原作，則用歷史較有名的詩或詞加以補充；三、是對所列之詩或詞加以論述，并在論述過程中，不但逐字逐句地對詩或詞加以詳解，而且還對詩或詞中所引用的古人詩詞及歷史典故、趣聞軼事等，一一加以詳解；四、《唐宋詩詞典故趣聞》所選作品，不拘于某一流派，而是對各家的作品兼收并蓄，同時，還逐篇就其思想內容和藝術特色進行剖析和賞析；五、書中作家的排列，以生年前后為序，生平無考者，以在世之年論；六、《唐宋詩詞典故趣聞》原則上采用一詩一詞一篇剖析和賞析文章，少數詩或詞不可分者，則合之一并剖析和賞析；七、在成書過程中，曾參考過大量書籍，在這些書籍中，很有一些精美語辭和論點，為使《唐宋詩詞典故趣聞》臻于完善，則不避掠美之嫌，而加以采錄；八、中國的歷史悠久，詩詞藝術博深，及其鳳毛麟角之萬一。
古今歷史：《國史十六講》 中華書局 32元簡介：極好的中國歷史入門書籍， 中國歷史的三個時代：部落時代；封建時代；郡縣時代。作為通史入門而言，確實是本好書。
相對一般的通史教材，本書選材精要、觀點新穎、文筆清新，值得一讀。
6.中華經典古詩文的歷史和感想
古詩文的培訓讓我們受到了這種傳統文化的熏陶，讓我們這群新時代的學生浸潤在濃濃的民族精神之中。我們從優秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉，滋潤心靈，培養起對真、善、美的熱愛，領悟人生的真諦。還能拓展我們的知識面，培養對文學的興趣愛好，打下扎實的文學功底，陶冶我們的情操和審美情趣。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗上下求索與質疑的精神；從“前不見古人，后不見來者”、“西出陽關無故人”中品嘗永恒的孤獨感；從“天生我材必有用”、“千金散盡還復來”中領略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”去接近人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對自然的憧憬與和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。
詩，是隨感而發的， 唐前的詩人就是這樣，比如說陶淵明。且那古典詩經，雖然說也有祭祀時故意歌頌的詩，但是總體還是古代勞動人民因生活感受而寫的居多。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌。詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌。所以寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，
7.古詩詞的歷史
古代詩歌的發展歷史1.中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創造了詩歌。
《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。
《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。
有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。
2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。
楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。
屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。
《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。
魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。
代表作《孔雀東南飛》。《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。
它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。
陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產生發展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。
李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。
白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。
代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。
詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6.詞產生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。
散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。
套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。
每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
8.古詩詞的歷史
古代詩歌的發展歷史
1.中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。
2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。
屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產生發展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6.詞產生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
形容歷史的古詩詞
1.描寫歷史的詩句有哪些
1. 青山遮不住， 畢竟東流去。
2. 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去，江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
3. 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。 夕陽西下幾時回？
4. 棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂！
5. 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
6.盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。 ——陶潛
7.君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 ——李白
8.天地者，萬物之連旅；光陰者，萬代之過客。 ——李白
9.“人生在世，如白駒過隙，忽然而已。”——莊子
10.光陰似箭催人老，日月如移越少年。 ——高明
2.關于歷史的詩句
洛陽故城
詩人：崔涂 全唐詩庫—第679卷
三十世皇都，蕭條是霸圖。片墻看破盡，遺跡漸應無。
野徑通荒苑，高槐映遠衢。獨吟人不問，清冷自嗚嗚。
北宋史學家司馬光《過洛陽故城》
四合連山繚繞青，三川滉漾素波明。
春風不識興亡意，草色年年滿故城。
煙愁雨嘯奈華生，宮闕簪椐舊帝城。
若問古今興廢事，請君只看洛陽城。
山坡羊·潼關懷古
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦，亡，百姓苦！
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 —— 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
《詩經·王風·黍離》詩經
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《王風·黍離》本篇選自《詩經》“王風”，“王”指王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為“王風”。“王風”多亂離之作，特別是《黍離》一詩，歷來被視為是悲悼故國的代表作，但僅從詩中難以看出是周大夫感傷西周的淪亡，倒是看到一個四處漂泊的浪子形象，聽到他因流離失所而發出的憤怒吶喊。
3.關于歷史的詩詞有哪些
1. 《詠史》
唐 李商隱
北湖南埭水漫漫，
一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，
鐘山何處有龍盤。
2. 《過陳琳墓》
唐 溫庭筠
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。
3. 《題烏江亭》
唐 杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
如杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
4. 《賣花聲·懷古》
元 張可久
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。
傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。
5. 《赤壁懷古》
宋蘇 軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰.。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
4.關于歷史的詩5首
如劉禹錫的《金陵懷古》：
潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
溫庭筠的《過陳琳墓》：
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。
如杜牧的《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
如杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
張可久的《賣花聲·懷古》：
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。 傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。
蘇 軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰.
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
5.10首關于歷史的古詩
1.李白的《春夜洛城聞笛》： 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？ 要理解題目中的“折柳”的含義，關鍵就要能理解“柳”的意象。在學生學過的課文中包括一些常見的古詩詞，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經·采薇》）。
還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。
使人聯想到，離別的人一看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁。這樣，詩中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。
2.江畔獨步尋花 杜甫 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
[簡析] 唐肅宗上元元年（公元760年）詩人杜甫在飽經離亂之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，心情比較舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》一組七首絕句，這是其中的第六首。
首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。
“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。
“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。
這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”。
“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。
其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。
“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。
只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。
由于詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。 3.望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。
接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。
第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。
可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
4.春殘 翁宏 又是春殘也，如何出翠幃。 落花人獨立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經年夢亦非。 那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
詩寫女子春末懷人。首句點題，寫來不拘一格。
一句中，“又”字開頭，“也”字結尾，連用一個副詞和一個語氣詞，這在詩中是不多見的。然而作者用得很自然，使起句突兀，加強了語氣，強化了詩中女主人公的哀怨之情，并有籠蓋全篇的作用，算得上寫法的出新。
“又”字還與下面的“經年”相應，暗示這女子與情人離別，正是去年此時，故對物候變化特別敏感。第二句“如何出翠幃”，“如何”，有不堪的意思。
聯系第一句看，這位女子正是在去年此時此地，經受著別離的苦痛。時隔一年，記憶猶新，而且，現在還是在這一時間和這一地點，她怎敢再身臨其境，重新。
6.描寫歷史的詩句
洛陽故城
詩人：崔涂 全唐詩庫—第679卷
三十世皇都，蕭條是霸圖.片墻看破盡，遺跡漸應無.
野徑通荒苑，高槐映遠衢.獨吟人不問，清冷自嗚嗚.
北宋史學家司馬光《過洛陽故城》
四合連山繚繞青，三川滉漾素波明.
春風不識興亡意，草色年年滿故城.
煙愁雨嘯奈華生，宮闕簪椐舊帝城.
若問古今興廢事，請君只看洛陽城.
山坡羊·潼關懷古
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路.望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土.興，百姓苦，亡，百姓苦！
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚.
西北望長安，可憐無數山.
青山遮不住，畢竟東流去.
江晚正愁予，山深聞鷓鴣. —— 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
《詩經·王風·黍離》詩經
彼黍離離，彼稷之苗.行邁靡靡，中心搖搖.
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求.悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗.行邁靡靡，中心如醉.
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求.悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實.行邁靡靡，中心如噎.
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求.悠悠蒼天，此何人哉？
《王風·黍離》本篇選自《詩經》“王風”，“王”指王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為“王風”.“王風”多亂離之作，特別是《黍離》一詩，歷來被視為是悲悼故國的代表作，但僅從詩中難以看出是周大夫感傷西周的淪亡，倒是看到一個四處漂泊的浪子形象，聽到他因流離失所而發出的憤怒吶喊.
7.跟歷史有關的古詩詞
1. 念奴嬌·赤壁懷古宋代：蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（檣櫓 一作：強虜）故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。2.永遇樂·京口北固亭懷古宋代：辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？3.泊秦淮唐代：杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
4. 山坡羊·潼關懷古峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
5.赤壁作者：杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
6.蜀相唐代：杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（頻煩 一作：頻繁）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
8.有關于歷史的詩詞
楊慎《廿一史彈詞》 廿一史彈詞注卷之一 第一段 總說 西江月 天上烏飛兔走，人間古往今來。
沉吟屈指數英才，多少是非成敗。 富貴歌樓舞榭，凄涼廢冢荒臺。
萬般回首化塵埃，只有青山不改。 廿一史彈詞注卷之二 第二段 說三代 南鄉子 攜酒上吟亭，滿目江山列畫屏。
賺得英雄頭似霉，功名。虎嘯龍吟幾戰爭。
一枕夢魂驚，落葉西風別換聲。誰弱誰強都罷手，傷情。
打入漁樵話里聽。 廿一史彈詞注卷之三上 第三段 說秦漢 臨江仙 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。 轉回頭，翻覆手，做了三分。
前人創業非容易 后代無賢總是空 回首漢陵和楚廟 一般瀟灑月明中 落日西飛滾滾，大江東去滔滔。夜來今日又明朝，驀地青春過了。
千古風流人物，一時多少英豪。龍爭虎鬬漫劬勞，落得一場談笑。
廿一史彈詞注卷之四 第四段 說三分兩晉 西江月 道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭虎鬬。
豪杰千年往事，漁樵一曲高歌。烏飛兔走疾如梭，眨眼風驚雨過。
妙筆龍韜虎略，英雄鐵馬金戈。爭名奪利竟如何，必有收因結果。
廿一史彈詞注卷之五 第五段 說南北史 清平樂 閑行間坐，不必爭人我。百歲光陰彈指過，成得其麼功果。
昨日羯鼓催花，今朝疎柳啼鴉。王謝堂前燕子，不知飛入誰家。
颯颯西風渭水，蕭蕭落葉長安。英雄回首北邙山，虎鬬龍爭過眼。
閑看壩橋楊柳，凄涼露冷風寒。斷蟬聲里憑闌干，不覺斜陽又晚。
廿一史彈詞注卷之六 第六段 說五胡 點絳唇 暮鼓晨鐘。春花秋月何時了，七顛八倒，往事知多少。
昨日今朝，鏡里容顏老。千年調，一場談笑，幾個人知道。
六代瓜分世界，五胡云擾中原。縱橫三百有余年，幾度交鋒索戰。
馬過生靈虀粉，血流河洛腥膻。耳聞猶自不堪言，有眼休教看見。
廿一史彈詞注卷之七 第七段 說隋唐二代 臨江仙 一片殘山并剩水，年年虎鬬龍爭。秦宮漢苑晉家營，川源流恨血，毛發凜威靈。
白發詩人閑駐馬，感時懷古傷情。戰場田地好寬平，前人將不去，留與后人耕。
追想千年往事，六朝蹤跡茫然。隋唐相繼統中原，世態幾回云變。
楊柳凄迷汴水，丹青慘淡凌煙。樂游原上草連天，飛起寒鴉一片。
廿一史彈詞注卷之八上 第八段 說五代史 定風波 雨汗淋漓赴選場，秀才落得甚乾忙。白發漁樵諸事懶，蕭散。
閑談今古論興亡。 虞夏商周秦楚漢，三分南北至隋唐。
看到史官褒貶處，得避。不搖紈扇自然涼。
救濟生靈須圣主 保全民命靠英雄 何時一點天瓢水 洗盡中原戰血紅 千古傷心舊事，一場談笑春風。殘篇斷簡記英雄，總為功名引動。
個個轟轟烈烈，人人擾擾匆匆。榮華富貴轉頭空，恰似南柯一夢。
廿一史彈詞注卷之九 第九段上 說宋遼金夏 蝶戀花 簡盡殘編并斷簡，細數興亡。總是英雄漢，物有無常人有限。
到頭落得空長嘆。 富貴榮華春過眼，漢主長陵，霸王烏江岸。
早悟夜筵終有散，當初賭甚英雄漢。 廿一史彈詞注卷之九 第九段下 繁華過眼如春夢 斷簡殘編說姓名 三百余年宋史，遼金西夏縱橫。
爭強賭勝弄刀兵，誰解倒懸民命。 富貴草梢零露，英雄水上浮萍。
是非成敗總虛名，一枕南柯夢醒。 廿一史彈詞注卷之十 第十段 說元史 西江月 山色消磨今古，水聲流盡年光。
翻云覆雨數興亡，回首一般模樣。 清景好天良夜，賞心春暖花香。
百年身世細思量，不及樽前席上。 高人解得其中意 淡盡爭名奪利心 細思三皇五帝，一般錦繡江山，風調雨順萬民安，不見許多公案。
后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊嘆。
明 纟己彈 詞注卷之十一上 古往今來歲月，龍爭虎鬬江山。琵琶一曲世千年，瞬息興亡過眼。
昨日才收殘本，今朝重理新編。較前更覺話綿纏，添出許多公案。
耕田鑿井思堯舜 去暴除殘望武湯 勢鬧朝堂似錦，亂離世界如麻。戰場骨屑卷塵沙，闖獻千年唾罵。
二百余年興廢，一朝過眼風花。堪啼堪笑又堪嗟，不比戲場諢話。
這是前人總結各個朝代的詩詞，希望對你有幫助。
代表歷史的古詩詞
1.有關歷史的詩詞
洛陽故城 詩人：崔涂 全唐詩庫—第679卷 三十世皇都，蕭條是霸圖。
片墻看破盡，遺跡漸應無。 野徑通荒苑，高槐映遠衢。
獨吟人不問，清冷自嗚嗚。 北宋史學家司馬光《過洛陽故城》 四合連山繚繞青，三川滉漾素波明。
春風不識興亡意，草色年年滿故城。 煙愁雨嘯奈華生，宮闕簪椐舊帝城。
若問古今興廢事，請君只看洛陽城。 山坡羊·潼關懷古 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦，亡，百姓苦！ 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。 青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 —— 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》 《詩經·王風·黍離》詩經 彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實。
行邁靡靡，中心如噎。 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 《王風·黍離》本篇選自《詩經》“王風”，“王”指王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為“王風”。“王風”多亂離之作，特別是《黍離》一詩，歷來被視為是悲悼故國的代表作，但僅從詩中難以看出是周大夫感傷西周的淪亡，倒是看到一個四處漂泊的浪子形象，聽到他因流離失所而發出的憤怒吶喊。
2.10首關于歷史的古詩
1、元代散曲家張養浩的《山坡羊·潼關懷古》
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關路。
望西都，意踟躕。
傷心秦漢經行處， 宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
2、元代散曲家張可久的《人月圓·吳門懷古》
山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。
洞庭歸興，香柑紅樹，鱸膾銀絲。
白家池館，吳王花草，長似坡詩。
可人憐處，啼烏夜月，猶怨西施。
3、唐代詩人皮日休的《館娃宮懷古》
綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。
越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。
4、唐代詩人賈島的《易水懷古》
荊卿重虛死，節烈書前史。
我嘆方寸心，誰論一時事。
至今易水橋，寒風兮蕭蕭。
易水流得盡，荊卿名不消。
5、唐代詩人馬戴的《楚江懷古》其一
露氣寒光集，微陽下楚丘。
猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。
廣澤生明月，蒼山夾亂流。
云中君不見，竟夕自悲秋。
6、唐代詩人杜牧的《江西懷古》
上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。
魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。
千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。
范蠡清塵何寂寞，好風唯屬往來商。
7、唐代詩人皮日休的《汴河懷古》
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千余里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多？
8、唐代詩人劉禹錫的《西塞山懷古》
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
9、南宋詩人辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》
何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
10、唐代詩人皮日休的《館娃宮懷古》
綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。
越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。
3.表示朝代的詩句
唐人李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車.運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇.幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華. 《韓非子》：“秦穆公問由余：古之明王得國失國何以故？余對曰：常以儉得之，以奢失之.” 唐人皮日休《汴河懷古》：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波.若無水殿龍舟事，共禹論功不較多.唐人章碣《焚書坑》：竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居.坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書. 南宋汪元量《錢塘歌》：西塞山前日落處，北關門外雨來天.南人垂淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑. 元人虞集《挽文丞相》：徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹.子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移.云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲.不須更上新亭望，大不如前灑淚時. 《元史. 五行志》元末民謠：塔兒黑，北人作主南是客.塔兒紅，《大雅文王》：文王在上，于昭于天.周雖舊邦，其命維新.假哉天命，有商孫子.商之孫子，其麗不億.上帝既命，侯于周服.侯服于周，天命靡常. 《大雅皇矣》：皇矣上帝，臨下有赫.監觀四方，求民之莫.維此二國，其政不獲.維彼四國，爰究爰度.上帝耆之，憎其式廓.乃眷西顧，此維與宅. 《大雅文王》：無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福.殷之未喪師，克配上帝.宜鑒于殷，駿命不易.朱衣人做主人公.。
4.求各朝代的著名詩句
這個也太多了吧！弄本書吧！列舉一下：
先秦，屈原：路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。
兩漢，司馬相如：鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。
三國，曹操：何以解憂，唯有杜康。
兩晉，陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山。
隋唐：李白：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
五代，李煜：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
兩宋，陸游：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
元，元好問：問世間、情是何物，直教生死相許。
明，唐伯虎：雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。賞心樂事誰共論？
清，納蘭性德：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
民國：魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
共和國：**：天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
5.推薦幾首不同朝代的詩詞
1.綠水詞
唐代：李賀
今宵好風月，阿侯在何處。為有傾人色，翻成足愁苦。 東湖采蓮葉，南湖拔蒲根。未持寄小姑，且持感愁魂。
2.臨江仙·孤雁
清代：納蘭性德
霜冷離鴻驚失伴，有人同病相憐。擬憑尺素寄愁邊，愁多書屢易，雙淚落燈前。
莫對月明思往事，也知消減年年。無端嘹唳一聲傳，西風吹只影，剛是早秋天。
3.虞美人·述懷
宋代：蘇軾
歸心正似三春草。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開。懷祖已瞋文度、不歸來。
禪心已斷人間愛。只有平交在。笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦、有家風。
4.天凈沙·秋思
元代：馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
5.天凈沙·秋
元代：白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
譯文：
古詩詞的歷史價值
1.唐詩的歷史意義
唐代是我國詩歌發展的黃金時代。
強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩人把我國詩歌藝術的發展推向高峰。
今天可考的唐詩作者三千七百多人，可見存世唐詩五萬四千余首。這不過是唐詩的一部分，但我們從中已經可以大略窺見當時詩歌繁榮的面貌。
唐代初期，詩歌創作仍受南朝詩風的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現，才擴大了詩的表現范圍，從臺閣走向關山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。
他們無論寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著這樣的情思風貌。在詩的體式上，這時完成了五七言律體的定型。
律詩屬于近體詩，是相對于古體詩而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒有限制，也不求對偶。
近體詩平仄和押韻有一定的體式，也要求對偶。律體的定型，對我國詩歌的發展影響深遠，它成了我國古代詩歌的一種主要體式。
在初唐的后期，出現了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張詩應該有所寄托。
他的38首《感遇》詩，就是這一主張的實踐。但他寫得最好的詩是那首《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”抒寫不遇的悲愴，但其中蘊含的是自信和抱負，情懷壯偉，有一種得風氣之先而不被理解的偉大孤獨感。
張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉的音調，無窮的韻味，創造出了非常完美的意境。陳子昂和張若虛藝術上的成熟，透露出盛唐詩歌行將到來的信息。
盛唐是唐詩發展的高峰。此時詩壇群星輝映。
王維和孟浩然善于表現山水田園的美，表現人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
雨后的松林間月色斑駁，流泉琮。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來；漁人正分開荷葉搖舟遠去。
山村之夜，如詩如畫。他還有一些詩，寧靜中帶幾分禪意。
在唐代的重要詩人中，他是受佛教思想影響最為明顯的一位。但他不是一位完全遁世的詩人，有些詩寫得慷慨激昂，有的詩表現出濃烈的人間情思。
那首《送元二使安西》，由于寫出了人們深情惜別時的普遍感受，后來被編入樂府，成為離筵上反復吟唱的歌曲《陽關三疊》。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美。
《過故人莊》寫做客田家的喜悅，恬靜的農舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣。《春曉》寫春日那種明媚靜美舒暢的感受。
那首《宿建德江》，只用20個字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”
暮煙籠罩中的一抹樹林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉愁。
孟浩然的許多詩，都這樣以極儉省的文字，表現多重境界和情思。這時和王維、孟浩然的詩歌風格相近的還有常建、儲光曦等人。
盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過邊塞，領略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。
在他們的詩中，祖國山河的壯美與保家衛國的豪邁情懷表現得淋漓盡致。王昌齡寫了二十幾首邊塞詩，最有名的是《出塞》《從軍行》。
他的邊塞詩有一種深厚的歷史感和清剛的風格。其他題材的詩他也寫得很好，七言絕句有極高的藝術成就。
高適的詩風趨于雄壯慷慨：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。
大笑向文士，一經何足窮！古人昧此道，往往成老翁。”（《塞下曲》）從這首詩里我們可以感受到他的豪俠氣質。
邊塞詩人的代表，還有岑參。他寫邊塞風物的雄奇瑰麗，寫軍人的豪雄奔放。
荒漠與艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫。 最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術成就的，是偉大詩人李白。
李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業的詩人。他的詩充分表現了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。
他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現技巧，把樂府詩的寫作推進到一個新的高度。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。
他的詩有著鮮明的藝術個性：爆發式的抒情、變幻莫測的想像和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行云流水，感情噴涌而出時，便如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。
他生于盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，晚年又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現實之間產生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對于朝廷黑暗的抨擊。
他曾經奉詔入京，供奉翰林，得到唐玄宗的賞識，他以為建功立業的時候到了，得意揚揚。不久被權臣毀謗，被逐出朝廷，他才明白朝政其實已經腐敗不堪。
他說自己是“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風得意，“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風”，直罵那些奸佞之徒“董龍。
2.唐詩的歷史意義
唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
3.詩經的歷史價值
1、《詩經》的歷史地名學價值
我國有著頗為古老的地名學記載。從迄今發現的我國最早的文字——甲骨文看，已發掘到的約十萬片有文甲骨中，就有大量具有重要地理價值的地名，它們是研究商王國的政治地理結構、疆域、山川、大城、周邊方國以至對外軍事活動諸問題的重要史料。
2、《詩經》的歷史自然地理學價值
歷史自然地理學是歷史地理學的重要分支學科之一。按照現代地理學的觀點，自然地理的要素包括地貌、水文、氣候、土壤、植被和動植物，因此歷史自然地理的研究內容主要也體現在以上幾個方面。《詩經》中有關商周時期歷史自然地理方面的記載頗多。
3、《詩經》的歷史人文地理學價值
歷史人文地理學也是歷史地理學的重要研究內容之一。歷史發展過程中自然環境或多或少都直接或間接受到人為活動的干預，而且這種干預隨時間的發展，有愈來愈嚴重的趨勢。因此，研究歷史自然地理，尤其是環境變遷問題，就不能不考慮人類自身對環境的作用。
擴展資料
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
參考資料來源：
百度百科——詩經
4.古詩的歷史有幾千年
“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。
《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，最晚的作品成于春秋時期中葉，整個詩集大概成于春秋中葉（約公元前6世紀），距今約有2600年。
5.《古詩十九首》有什么歷史價值
古詩十九首》是一組五言古詩的統稱。
書中共有十九首詩，一般認為是漢朝的一些佚名詩人所作，最早見于南朝梁蕭統編選的《文選》，并命名《古詩十九首》。最初收入《文選》中的《古詩十九首》是作為無名氏作品收錄的，所有的詩都沒有記錄作者的名字，現在研究者普遍認為這些詩歌是出自不同人的不同時期的作品。
人們根據《古詩十九首》的內容題材以及語言風格方面的特征，推測它們大約創作于東漢末期前后。到目前為止，人們始終沒有確切的證據加以證實，因此這種對于詩歌作者的許多猜測和爭論始終都存在著。
例如，在一些人看來，這些詩歌的語言顯然是經過揣摩洗練的，不像典型的民歌，因此認為這些詩歌都出自文人之手，但也有人認為《古詩十九首》具有明顯的民歌特色，因為在他們看來，這些詩歌是用通俗易懂的語言進行描寫，敘述的都是一般人的感受和境遇。又如，《古詩十九首》的部分詩篇，在古代詩歌選集《玉臺新詠》里被看做是枚乘的作品，但后人多認為這種說法并不可信。
《古詩十九首》的每一首詩歌都沒有題目，后人為方便區分，則把每首詩的首句用作詩的題目，分別是：《行行重行行》、《青青河畔草》、《今 日良宴會》、《青青陵上柏》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《迢迢 牽牛星》、《明月皎夜光》、《庭中有奇樹》、《冉冉孤生竹》、《回車駕言邁》、《驅車上東門》、《東城高且長》、《生年不滿百》、《客從遠 方來》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《去者日以疏》、《明月何皎 皎》。這是一組抒情詩，其主要內容為描寫夫婦、戀人和朋友間的離別愁緒和思念之情、士人的官場失意與政治上的愿望，經常透露出人生的變幻無常以及 生命苦短的情緒。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的一個顯著標志。從漢末開始，文人著眼關注個體的生存價值，他們與自己生活的社會環境、自然環境建立起來 的情感更加廣泛而深刻。
過去的題材主要是關注那些外在的事物，諸如帝 王、文治武功、諸侯的宗廟祭祀、畋獵游樂乃至都城宮室等，這些曾一度霸踞文學的題材領域，現在則讓位于與詩人的現實生活、精神生活息息相關的領域。文學的題材、風格、技巧等因之發生了巨大的變化。
《古詩十九首》被認為是中國古代最早的一些五言古詩，對后世詩人的詩歌創作產生了一定的影響，歷代的詩評作家都對《古詩十九首》給予了極高的評價，它在中國詩史上也有相當重要的意義。鐘嶸《詩品》中評價說：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”
劉勰《文心雕龍》中說道：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”胡應麟《詩藪》中則說：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。”
現代學者張中行認為，《古詩十九首》“寫一般人的境遇以及各種感受，用平鋪直敘之筆，情深而不夸飾，但能于靜中見動，淡中見濃，家常中見永恒”。盡管現代學者眾說紛紜，但對于《古詩十九首》語言質樸直率、文筆清麗、意境深遠的特色，在五言詩中堪稱極品的評價卻幾乎是相同的。
6.中國詩歌發展史
發展階段如下： 1、先秦啟蒙 詩歌在中國源遠流長，綿延數千年。
早在西周至春秋時代，我國詩歌就已產生了大批輝煌篇章，其標志是我國第一部詩歌總集《詩經》的出現。 戰國后期，在南方的楚國產生了一種具有楚文化獨特風采的新詩體——楚辭（騷體）。
楚辭句式長短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字。 《詩經》和楚辭，是后世詩歌發展的兩大源頭，在文學史上并稱“風騷”，共同開創了我國古代詩歌現實主義和浪漫主義并駕齊驅、融匯發展的優秀傳統，并垂范于后世。
2、漢代興起 漢代前期，文人詩壇相對寂寥，民間樂府頗為活躍。“樂府”原指國家音樂機構，后代將樂府所收集與編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為“樂府”。
漢樂府民歌是漢樂府的精華。 在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發展成熟，其標志是東漢末年出現的《古詩十九首》。
3、魏晉成熟 三國、西晉時期留下的詩歌不多，僅有嵇康等人的詩歌作品。東晉詩歌漸多，產生了大量文辭絢麗的作品，而陶淵明獨以其清新的詩風為后世推崇。
南朝文風絢爛，詩歌靡麗，大量用典，以齊梁的詩歌為盛。北朝詩歌樸素、有風骨，以《木蘭辭》為最好。
這段時期產生了大量的詩歌評論，對詩歌的內容、思想、鑒賞產生了巨大作用。南朝文人提出四聲說、八病說，對后來的詩歌創作、鑒賞產生巨大影響。
4、隋唐興盛 隋唐時期，詩風極盛。唐前期以王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂為最。
李白、杜甫為盛唐詩歌最好的作者，李白的《送孟浩然之廣陵》等作品，杜甫的《兵車行》等作品為盛唐的天空增加了許多云彩。 中唐詩歌有大歷十大才子等人創作，白居易為中國詩歌的又一高峰，代表作《長恨歌》、《琵琶行》。
唐朝晚期，杜牧、李商隱的詩歌成就很大，詩歌創作多憂國傷時。 唐朝中期，詞定型。
唐中晚期產生了不少詞作，大量寫詞的有溫庭筠。 5、宋元繁榮 五代好詩較少，北宋詩歌以蘇軾為最好，黃庭堅及其“江西詩派”影響很大。
南宋前半期，楊萬里、范成大、陸游、尤袤詩作極多，成就很大。 五代十國時期，詞興起，馮延已、李煜為極好的詞作家。
北宋詞成就極大，代表人物歐陽修、蘇軾、柳永、晏幾道、李清照等。 6、明代的“復古”與革新 明代初期，詩歌復興，代表作家劉基、高啟。
明朝中期，臺閣體、前七子、后七子相繼興起，作品多為歌功頌德、復古、學習古人等。明后期詩歌成就不高。
7、清代的虛假“中興” 清朝詩歌作品、作者數量巨大，濫作之多，觸目驚心，代表人物，乾隆帝。后期有龔自珍等人，詩作不佳。
8、近現代的虛大與危機 近代詩歌初，沿習古制，但產生了黃遵憲等怪胎。詞作有王國維等，然作品不佳。
新文化運動之后，新詩興起，即現代詩。民國現代詩除新月派外，多是自由詩，格調不高、不押韻、內容貧乏、矯揉造作。
新中國建立以后，詩歌創作一度陷于停滯。1978年后，十年內朦朧詩大為盛行，代表人物北島等。
20世紀開始以后，網絡詩歌興起，雖然水平錯落，但是佳作頻多。 擴展資料： 現代（當代）詩歌的主要流派：“五四”詩歌、新月派、現代派、湖畔派、九葉派、朦朧詩、第三代、中間代、70后，80后等。
1、新國風 新國風即國風精神在新時代的體現。新國風的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統精神，站在民眾的立場，用凝練的語言、流轉的韻律、表達抒發自己對于當代生活的切實感悟，并力求達到曉暢明白卻又內蘊深厚的藝術效果。
2、“五四”派 現代詩歌是“五四”運動以來的詩歌，其主體是用白話寫作，以打破舊詩詞格律為主要標志的新詩。代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后，傳達著五四狂飆突進的時代精神，開一代詩風。
3、新月派 現代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。
他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。 參考資料來源：百度百科-詩歌。
7.古詩詞發展史
詩經，楚辭，漢魏六朝詩歌，隋唐詩歌，宋詞，元曲，明清詩歌中國古詩詞來源于春秋戰國的《詩經》、《楚辭》，發展于漢魏時期的《樂府》和四、六駢文；兼收而并蓄，久錘而始成；波瀾壯闊于唐、宋，余波激蕩于明清；是中國漢語言文學藝術的最高成就.早在遠古時代，文字還不發生以前，在民間已經傳播著神話傳說和民間歌謠等口頭文學，詩歌也在其中醞釀而生.據說，中國最早的一首詩歌——《彈歌》：“斷竹、續竹、飛土、逐肉.”歌唱原始打獵的英武；而《涂山氏女之歌》：“候人兮猗.”記載了中國原始歌頌中第一首情歌.據文字記錄，我國第一部詩歌總集——《詩經》，涌現在距今3000多年前的西周時代.《詩經》收集了西周初至年齡中葉，約500多年間的305篇詩.它按音樂尺度分為“風”、“雅”、“頌”三局部.“風”是周王朝京都之外的處所樂歌，“雅”是周王朝直接統治地域的樂歌，“頌”則是宗廟祭奠時的樂舞曲.當時社會生涯的各個方面，特步運動鞋，以及勞動聽民的思維情感，都在《詩經》中得到了逼真的反應.具備赫然的時代感和國民性.在藝術上，《詩經》聲調流利，語言樸實，常用賦、比、興的伎倆來表情達意.戰國后期，以屈原為代表的楚國詩人創造了擁有楚文化獨特光采的新體詩——楚辭.楚辭體詩打破了《詩經》的四字句，句式以五言、七言為主，是非錯落，機動多變，多用語氣詞“兮”字，把偶字句變為奇字句，豈但能更好地表白思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性.而且，其中充斥著神奇綺麗的設想，彌漫著楚地特有的文化浪漫.詩人屈原，應用這種詩歌形式，創作了古代文學史上第一抒情長詩《離騷》.漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成《楚辭》..賦是兩漢最流行的體裁，是一代文學的標記.漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；枚乘的《七發》奠定了漢代大賦的形式格式；至漢武帝時代，獻賦誦賦風尚大盛，產生了一大量賦家.司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、野獵之樂，稍后的揚雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦.兩漢文學中最有價值的是樂府詩中的民歌.漢樂府民歌和《詩經》是一脈相承的，《詩經》是“饑者歌其食，勞者歌其事”；漢樂府以“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神.《詩經》以抒情為主，漢樂府擅長敘事鋪陳，標志著古代敘事詩的完整成熟.《孔雀東南飛》是中國古代漢民族第一敘事長詩.到東漢，文人在樂府民歌影響下試作五言詩，班固的《詠史》詩，寫得質木無文，極少詩味，然而是現存最早文人五言詩.東漢末年產生的《古詩十九首》，才成為文人五言詩成熟的標志.漢末魏初，這一時期以曹操，曹丕、曹植父子為中心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”創造了“建安文學”的光輝.其作品 “大方任氣”，其中曹操的詩歌，沉雄凄涼，反映了騷亂的社會事實，暴露了詩人盼望建功破業，同一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為勝利的篇章.曹植的文學成就最高，人稱“建安之杰”.他的詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈白馬王彪》分辨是他前期和后期詩歌的代表作.在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有構成大固定的規律，只是由作者依照個人的內容須要和聲韻感到來進行寫作.到了魏晉，因為受到了天竺的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展.齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音法則，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由天然的聲律發展到講求尋求聲律，出現了作詩要留神平仄和韻律的性質，造成了格律詩的主要內容.唐帝國空前富強，國度從長期決裂走向大一統，封建經濟和文化取得了充足發展，使唐代文學的空前繁榮 .唐代詩歌應運而生，其達到了中國古典詩歌的高峰，淘寶網韓都衣舍，是詩歌史上的黃金時代.初、盛、中、晚唐都名家輩出，佳作一直，僅僅《全唐詩》收錄的詩人就有兩千多位，詩作近五萬首.初唐時期，靡麗軟艷的“上官體”詩流行一時.“初唐四杰”及稍后的陳子昂，上承漢魏風骨，力掃齊梁宮體詩頹風，使唐詩開端由宮廷走向社會，由艷情轉向現實，由靡靡之音變為清新健康的歌唱.同時，宋之問和沈？期在詩歌的形式上也做了勇敢的摸索，他們共同為唐詩的發展鋪平了道路.到了盛唐，出現了兩大詩歌流派和我國詩歌史上的“雙子星座”.以王維、孟浩然、儲光羲等人為代表的山水田園詩派，上承陶淵明、謝靈運而別開生面.王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”.他的五言絕句，如《鹿柴》、《辛夷塢》等，擅長將繪景狀物與闡發禪趣相聯合，意境優美，藝術精妙.以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩人，詩風剛健，韻味深長，唱出盛唐強音.高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩，刻畫雄奇的邊塞景色和艱難的軍旅生活，或悲壯渾樸，或奇逸峭拔，都是唐代邊塞詩的佳篇.另外，李白詩歌豪放飄逸，史稱“詩仙”.如《將進酒》、《行路難》、《蜀道難》，無不顯示了詩人獨特的感情色協調藝術個性.杜甫詩歌號稱“詩史”，風格沉郁抑揚.他用詩歌創作抒發了憂國憂民之心，像《三吏》、《三別》這樣的詩歌，實錄了唐。
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