詩詞大全形容比賽不公平的詩句
1.描寫公平的詩句
想去想來只有二句：竊鉤者誅竊國者侯，金玉其外敗絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個能力，再次，即使有人愿意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷國家政權的人反倒成為諸侯。同樣是偷，結果是天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在你看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！”
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
綜觀三位先賢文章，你應該對公平有比較客觀的理解了吧。
2.描寫“公平”的詩句有哪些
1.《送趙道士歸天目舊山》
年代： 唐 作者： 薛能
愚樸尚公平，此心鄰道情。有緣終自鄙，何計逐師行。
日者聞高躅，時人蓋強名。口無滋味入，身有羽儀生。
奏乞還鄉遠，詩曾對御成。土毛珍到越，塵發倦離京。
符叱風雷惡，朝修月露清。觀臨天目頂，家住海潮聲。
道引圖看足，參同注解精。休糧一擬問，窗草俟回程。
2.《故丞相忠定趙沂公挽章三首》
年代： 宋 作者： 曹彥約
譾譾群情便，峣峣俗眼驚。
此身無利鈍，於國要忠誠。
得力平生學，求仁死后名。
登門非雅素，持論略公平。
3.《別權滬帥朱杞材太社》
年代： 宋 作者： 李曾伯
猶記沖寒泝峽來，相期偕至亦偕回。
朝廷有詔許歸老，藩岳無人值借才。
雇我凋年嗟已矣，如君英略勉之哉。
度滬要了經營事，心放公平手放開。
4.《感時述事（十首）》
年代： 明 作者： 劉基
豢狗不噬御，星馳慕民兵。
民兵盡烏合，何以壯干城。
百姓雖云庶，教養素無行。
譬彼原上草，自死還自生。
安知徇大義，捐命為父兄。
利財來應召，早懷逃竄情。
出門即剽掠，所過沸如羹。
總戎無節制，顛倒迷章程。
威權付便嬖，賞罰昧公平。
饑寒莫與恤，銳銼怨乃萌。
見賊不須多，奔潰土瓦傾。
旌旗委田野，鳥雀噪空營。
將軍與左右，相顧目但瞠。
此事已習慣，智巧莫能爭。
廟堂忽遠算，胸次猜疑并。
豈乏計策士，用之非至誠。
德威兩不立，何以御群氓。
慷慨思古人，惻愴淚沾纓。
5.《古意》
年代： 宋 作者： 魚潛
青青陵上柏，落落勁不摧。
人生百年內，朝夕變所懷。
斗酒命同好，萬里不顧回。
聞有昌國君，談笑黃金臺。
柔言更長跪，信是富貴媒。
但恐氣習移，古今不同才。
寄言去國者，歲晚有馀哀。
權衡豈公平，天駟但伏櫪。
東井不救渴，倉庫何時實。
元工青白假，名器甚可惜。
如何萬萬古，不行督責術。
3.表達“領導處理事情不公平”的詩句有哪些
1、只許州官放火，不許百姓點燈。
出處：出自宋·陸游《老學庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭于市曰：‘本州依例放火三日’。”
釋義：允許當官的放火胡作非為，不允許老百姓點燈照明。形容統治者可以為所欲為、胡作非為，而人民的正當言行卻受到種種限制。亦泛指自己任意而為，反而嚴格要求別人或不許他人有正當的權利。
2、百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
出處：出自文映江《詠針》，文映江，字岷山，同治13年（1874年）生，清末拔貢。知府批其卷曰“文蓋通場，字丑八縣”。
釋義：將那些只看外表的人比喻成針，因為針只能用來做衣服，故只認識衣服不認識人，這首詩諷刺那些不懂得知恩圖報的人，此詩是借縫衣針來諷刺那些只根據外表判斷人的好壞而不注重內在的人。
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
出處：出自（唐）杜牧《泊秦淮》。
釋義：賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹后庭花。這是一首即景生情之作，通過寫夜泊秦淮所見所聞的感受，揭露了晚唐統治者沉溺聲色，醉生夢死的腐朽生活。秦淮河兩岸是六朝時的繁華之地，是權貴富豪、墨客騷人縱情聲色、尋歡作樂的場所。
4、四海無閑田，農夫猶餓死。
出處：出自唐代李紳的《憫農二首》。
釋義：春天，農夫把一粒粒種子種下，秋天就可以收到很多糧食。雖然各地的土地都被農夫耕種，再無閑置的田地，可仍然有種田的人因為糧食被官府征去而被餓死。
5、諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。
出處：北宋詩人唐庚在其《白鷺》。
釋義：諸君就是當時掌握朝政的蔡京者流。朝堂上的諸君有意清除鉤黨，其實哪里是清除鉤黨，說得更一針見血點，就是排除異己，這些白鷺，按照諸君刻意搜求的連坐推罪之法，必由甲到乙，再由乙到丙，總有一天，會落到你們頭上的。縱然你們再無辜，也一定安上罪名，插翅難逃的。
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